心理學(xué)流派大致有：行為主義心理學(xué)，
精神分析心理學(xué)、存在主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)，格式塔心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、功能主義心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)。這些流派著重于心理本質(zhì)的探索，是其基本理論部分。下面對這些流派進(jìn)行逐一分析，實(shí)際這種種流派都是著重心理現(xiàn)象、過程或功能的某個環(huán)節(jié)，而忽落其他環(huán)節(jié)所引起的，是片面、局部或環(huán)節(jié)性的研究，沒有進(jìn)行
整體、全面或本質(zhì)的研究。
行為主義心理學(xué)側(cè)重于心理外化的一個表現(xiàn)（行為）進(jìn)行研究。心理通過神經(jīng)系統(tǒng)來支配肌肉收縮和舒張產(chǎn)生動作，從而產(chǎn)生行為。心理的這種發(fā)揮作用的方式是心理發(fā)揮作用的主要而且明顯的渠道。心理發(fā)揮作用的方式還有許多渠道，例如：談話、書面語言和眼神等。實(shí)際上，心理通過神經(jīng)系統(tǒng)表現(xiàn)于外的整體現(xiàn)象是體態(tài)，行為是從體態(tài)之中發(fā)展起來的一個分支，這個分支被優(yōu)先發(fā)展而且突出出來，以致掩蓋整個體態(tài)。體態(tài)的其他分支好比星辰，而行為就好比太陽，行為掩蓋了其他分支的光芒，人們往往是從明顯而突出的部分著手來研究的，所以行為在心理學(xué)研究中被突出出來。甚至以研究行為來代替心理的研究，把心理學(xué)定位為研究行為的科學(xué)，這是研究方向的歧化和膨脹。行為主義心理學(xué)只是對心理的一個外在現(xiàn)象的研究，心理表現(xiàn)的整體是體態(tài)，體態(tài)還有其他形式----言談、書面語言和眼神等等，近年來語言心理學(xué)的興起就是一個明證。
精神分析心理學(xué)研究的側(cè)重方向是潛意識功能的探究，確切的說是對壓抑在潛意識中的傷害意識的研究。而心理的其他方面都很少涉及。其實(shí)潛意識與意識的界限并沒有弗洛伊德所說那樣明顯。比如邊騎自行車邊看風(fēng)景，騎自行車的行為控制可以根據(jù)情況變化隨時出入潛意識。本質(zhì)上意識也是潛意識，意識的內(nèi)容一旦不被注意就壓入潛意識，變成潛意識的內(nèi)容。人的絕大部分行為是受潛意識控制的，受意識控制的行為只占很小的比例，這樣有利于一個人同時從事多項(xiàng)運(yùn)動，更深刻講有利于人類適應(yīng)自然，人的心跳、呼吸和眨眼等基本生理活動都是受
潛意識控制的，這有利于減輕意識的壓力。人如果同時要意識到并控制這些活動，人就會被這些活動累死，更無論生存與發(fā)展了。這些被壓抑在潛意識的運(yùn)動一旦出現(xiàn)不正常，就會返回到意識層，重新被意識主動積極的調(diào)控。
人本主義心理學(xué)從人人都有存在和發(fā)展的需要出發(fā)，認(rèn)為人人都要發(fā)展和完善自己，都有向良好方向發(fā)展的心理。是人的正常合理需求的反映。該心理學(xué)把人看成一個整體，著重研究人的發(fā)展需求的實(shí)現(xiàn)過程，即旨在探討人性自我實(shí)現(xiàn)的心理歷程。該心理學(xué)主要觀點(diǎn)是認(rèn)為人人都有追求生命意義和創(chuàng)造美好生活的潛力，這實(shí)際上是人的發(fā)展需求的反映。一句話，人本主義心理學(xué)是著重研究人的生存和發(fā)展需要的心理學(xué)，而這僅僅是心理學(xué)一個很小的一個方面。
存在心理學(xué)是從人的整體出發(fā)探討?yīng)毩⒌膫€人心理與世界的關(guān)系，偏重個人心理的獨(dú)立性，探討?yīng)毩€人存在的整體經(jīng)驗(yàn)。該心理學(xué)本質(zhì)是偏重研究個人心理在世界環(huán)境中的整體的變化規(guī)律。
完形心理學(xué)采用整體論觀點(diǎn)解釋知覺，認(rèn)為知覺是以感覺為基礎(chǔ)的超感覺的整體經(jīng)驗(yàn)。其核心觀念是“整體不等于部分之和”。這實(shí)際上是人體結(jié)構(gòu)與功能的自組織過程和結(jié)果。吃飯成長的人并不等于原初的人與飯的疊加；獲取知識的人并不是人與知識的總合，知識被已有知識重新組織，然后被納入已有的知識系統(tǒng)；神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下，其結(jié)構(gòu)也被或隱或顯的改變。知覺就是對幾種感覺經(jīng)過類似的組織化而形成的，是對幾種感覺的整體反映，雖不等于感覺之和，但感覺是知覺必備的素材和“原料”。這種自組織化的結(jié)果是表現(xiàn)出整體性，即完形性。一句話：完形心理學(xué)側(cè)重的是心理的自組織性，是對心理的自組織現(xiàn)象和結(jié)果的研究。
認(rèn)知心理學(xué)主要側(cè)重人的認(rèn)知過程的研究，即研究人是如何獲取知識的，是研究人獲得知識過程的心理學(xué)，對情緒，能力及性格等心理現(xiàn)象研究較少，更無論意志、動機(jī)和需求等現(xiàn)象。
結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)側(cè)重采用實(shí)驗(yàn)方法研究意識的結(jié)構(gòu)，這是受物質(zhì)結(jié)構(gòu)論影響的結(jié)果。由于心理的極高的流變性、復(fù)雜性和高度的自組織性，要用單純的實(shí)驗(yàn)來精確化意識的結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)有科學(xué)水平上是根本不可能的。但該心理學(xué)充分發(fā)揮了“磚”的作用，引發(fā)對心理學(xué)的更廣泛更深刻的研究，引出了心理學(xué)上許多“玉塊”。
功能主義心理學(xué)是作為結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的對立物出現(xiàn)的，著重探討個體適應(yīng)環(huán)境時所產(chǎn)生的心理功能。隨著結(jié)構(gòu)主義的衰落，該學(xué)派也自行消失
心理學(xué)：是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生，發(fā)展和變化的過程，并在此基礎(chǔ)上屆時人的心理活動規(guī)律的一門科學(xué)。
簡短的總結(jié)：
1、神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生是心理起源的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。（而不是腦）
2、心理是物質(zhì)對刺激作出反映的高度組織化的物質(zhì)。(心理的又一個必要條件)
3、心理產(chǎn)生的標(biāo)志是感覺。（心理質(zhì)的外在標(biāo)志）
4、心理的本質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激作用下形成的有序變化的電磁場。（心理的生物物理分析）
5、心理現(xiàn)象的復(fù)雜性源于神經(jīng)系統(tǒng)的復(fù)雜性。
6、復(fù)雜的心理現(xiàn)象統(tǒng)一于感覺（及其系統(tǒng)化、組織化。）
7、各哲學(xué)流派的研究起點(diǎn)離不開神經(jīng)系統(tǒng)及感覺。
