我大二的那個(gè)暑假，在家藏的書(shū)堆中讀到一九五八年江蘇人民出版社出版的日本針灸名家代田文志先生所著《針灸真髓》，這本外觀并不起眼的薄薄的舊書(shū)，給我?guī)?lái)的卻是極大的震憾。僅就《自序》、《緒言》以及《跋》，著者平實(shí)真誠(chéng)的文字，就足以讓我感受到了那醫(yī)門(mén)大道的深邃、潛心理道的堅(jiān)定、師承授受的虔敬。后來(lái)乃至今日，每當(dāng)翻閱此書(shū)，依舊感覺(jué)得到十多年前的第一次閱讀時(shí)的凝重的心情。
針灸名家澤田健先生，是日本針灸史上的巨星，東方醫(yī)學(xué)三千年來(lái)歷史上有數(shù)的名人。先生的出現(xiàn)，使針灸得到了發(fā)揚(yáng)，獲得了識(shí)者的贊嘆：“針灸是世界上的一種物理療法?！?/font>
日本明治維新以來(lái)，針灸受了西洋醫(yī)學(xué)的壓迫，被視為野蠻無(wú)稽的民間療法，斯時(shí)全賴(lài)先生大聲疾呼，使世人得以明了針灸是優(yōu)秀的醫(yī)術(shù)，它不僅比西洋醫(yī)學(xué)毫無(wú)遜色，而且從臨床事實(shí)上可以證明，有不少超越西洋醫(yī)學(xué)的部分。先生一生刻苦努力的發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的針灸醫(yī)術(shù)，偉業(yè)雖已告成，但是這種不朽的業(yè)跡，未及寫(xiě)著成冊(cè)，先生便已與世長(zhǎng)辭；除了少數(shù)曾經(jīng)受先生面授者外，先生的針灸醫(yī)術(shù)竟有失傳之虞。
我們幸而在先生生前，得列門(mén)墻，親承教誨，于先生日常治療時(shí)，謹(jǐn)將所見(jiàn)所聞，隨時(shí)筆錄，十幾年中，日積月累，竟達(dá)數(shù)冊(cè)，整理后，編成本書(shū)，所以名為《針灸真髓》，并冠以“澤田派見(jiàn)聞錄”。
先生逝世已經(jīng)四年了，去年出版了《針灸治療基礎(chǔ)學(xué)》，將先生的偉業(yè)之基礎(chǔ)公諸于世；今年又出版本書(shū)，將先生遺教的臨床部分及口傳秘訣公開(kāi)，這是著者非常興奮的事。如以前書(shū)喻之為針灸的骨骼，則本書(shū)可以說(shuō)是針灸的血液了。
諸君手此一書(shū)，有如隨處可以窺見(jiàn)澤田先生如春日煦煦的容貌，或如秋霜烈日的嚴(yán)姿，從先生的風(fēng)度中，可以想見(jiàn)先生為針灸的發(fā)揚(yáng)，抱有不惜粉身碎骨的堅(jiān)毅信念；從而景仰我?guī)?，使?jié)商锱傻恼嫠鑿V播流傳。深愿本書(shū)讀者，能盡得先生真?zhèn)?，更進(jìn)一步地用之于針灸醫(yī)術(shù)，使針灸術(shù)的真?zhèn)髂馨l(fā)揚(yáng)光大，這是著者所衷誠(chéng)盼禱的。
公元一九三八年三月五日
澤田健先生受業(yè)門(mén)人 代田文志 謹(jǐn)識(shí)
讀書(shū)日志：《針灸真髓》
讀書(shū), 針灸, 日志, 真髓讀《針灸真髓》感悟3——對(duì)婦科病的啟示
澤田先生對(duì)女性閉經(jīng)的認(rèn)識(shí)非常綱要，病因無(wú)外乎從脾、肝、腎三處失調(diào)的區(qū)別。因脾統(tǒng)血，脾經(jīng)絡(luò)胞（子宮），選脾經(jīng)的血海有效，血海穴的位置澤田派認(rèn)為在膝蓋正中線上兩寸處，這一點(diǎn)值得在實(shí)踐中摸索一下！從肝來(lái)的病，用三陰交（這一點(diǎn)是中日公認(rèn)的），從腎來(lái)的?。ㄋ€強(qiáng)調(diào)包括大腸來(lái)的）取合谷（澤田派的合谷也不同與我們），當(dāng)然以上三穴他都是用灸的。雖然怎么具體灸沒(méi)有細(xì)致說(shuō)明，我們還是可以分析出來(lái)。肝脾腎統(tǒng)屬三陰，我們通過(guò)開(kāi)闔樞原理進(jìn)行分析，在病機(jī)上就有層次的區(qū)別，病在那個(gè)層次，弄清是虛是實(shí)很容易判斷，如何在具體穴位施灸了。
陽(yáng)池與中脘：1、在理論上澤田將其抬舉到“等同于十二原”。中國(guó)的灸似乎特別強(qiáng)調(diào)灸關(guān)元（比如《扁鵲心書(shū)》）這是強(qiáng)調(diào)下焦的元?dú)猓瑵商锏木年?yáng)池與中脘則是強(qiáng)調(diào)中焦元?dú)獾恼{(diào)攝，陽(yáng)池是三焦之原，三焦是原氣的別使。所以用中脘、陽(yáng)池等于用到十二原的全部。在澤田晚年（很可惜他只活了六十五歲），他又強(qiáng)調(diào)太溪學(xué)在調(diào)攝先天之原氣的重要性，這是與陽(yáng)池中脘調(diào)攝后天原氣相對(duì)應(yīng)。在具體婦科應(yīng)用上他舉例為可矯正婦女子宮左傾（這個(gè)問(wèn)題我看西醫(yī)婦科醫(yī)生都不是很重視，或者說(shuō)雖然影響到婦女受孕她們確無(wú)可奈何?。?、我正在嘗試灸中脘、陽(yáng)池是否可以取代灸關(guān)元的作用，畢竟為女性灸關(guān)元是一件很不方便的事情！
澤田先生對(duì)女性閉經(jīng)的認(rèn)識(shí)非常綱要，病因無(wú)外乎從脾、肝、腎三處失調(diào)的區(qū)別。因脾統(tǒng)血，脾經(jīng)絡(luò)胞（子宮），選脾經(jīng)的血海有效，血海穴的位置澤田派認(rèn)為在膝蓋正中線上兩寸處，這一點(diǎn)值得在實(shí)踐中摸索一下！從肝來(lái)的病，用三陰交（這一點(diǎn)是中日公認(rèn)的），從腎來(lái)的?。ㄋ€強(qiáng)調(diào)包括大腸來(lái)的）取合谷（澤田派的合谷也不同與我們），當(dāng)然以上三穴他都是用灸的。雖然怎么具體灸沒(méi)有細(xì)致說(shuō)明，我們還是可以分析出來(lái)。肝脾腎統(tǒng)屬三陰，我們通過(guò)開(kāi)闔樞原理進(jìn)行分析，在病機(jī)上就有層次的區(qū)別，病在那個(gè)層次，弄清是虛是實(shí)很容易判斷，如何在具體穴位施灸了。
澤田先生的醫(yī)學(xué)上“直覺(jué)”修為：直覺(jué)有些時(shí)候是超越邏輯而獨(dú)立先行。但不是毫無(wú)根基的“神來(lái)之筆”，世界任何學(xué)問(wèn)也無(wú)所謂不學(xué)不思的自通，特別是中醫(yī)針灸之學(xué)必然是先熟悉經(jīng)絡(luò)走向，氣血生化、流注的規(guī)律后，方能久而“通神”。澤田先生的“直覺(jué)”修為就是建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上，在外人看來(lái)，他治病的療效是驚人！從深層思考來(lái)看，無(wú)外乎深思妙用的不斷精進(jìn)爾！細(xì)讀文本我們可以發(fā)現(xiàn)，澤田先生在治療室的墻壁上貼上“五臟五行圖”使得自己的思考始終圍繞在中醫(yī)的精髓核心理論中，隨著治理案例的積累，這種理解不斷獲得升華。從理性的接受這套東方醫(yī)學(xué)思維方法，進(jìn)而在實(shí)踐中去反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)思考、回味。久而久之自然變化無(wú)窮、運(yùn)用自如、漸臻化境！診斷中澤田先生常用循經(jīng)觸診，穴位上的細(xì)小變化都逃不過(guò)他敏銳的觸覺(jué)，這本書(shū)的好處就如作者所說(shuō)“述而不作”忠實(shí)記錄先生的治療經(jīng)過(guò)，包括其間的言語(yǔ)，甚至口吻，讓人透過(guò)文本都能感受到一個(gè)真實(shí)的澤田，他的專(zhuān)注細(xì)致，他對(duì)古典醫(yī)學(xué)特別是對(duì)五臟五行核心醫(yī)理的宗教徒似的崇拜，為了讓傳達(dá)出這份“妙悟天真”后的喜悅他對(duì)弟子們循循善誘，也只是讓他們掃清對(duì)古典理論的認(rèn)識(shí)障礙（不是懷疑中，摘取其有用，不是批判式的繼承，而是徹底的折服，無(wú)限的尊崇并巧妙的運(yùn)用起來(lái)）。對(duì)于弟子而言，師父如果只是空洞的宣講說(shuō)教，是很難令他們信服的，正因?yàn)檎f(shuō)這一切話是就是治療的空隙間，就在治療效果令人驚訝之后，人們很想知道背后的原因時(shí)。澤田先生用五行類(lèi)證圖說(shuō)明了一切！于是沒(méi)有人再懷疑這些玄奧的中醫(yī)理論是不切實(shí)際的奧語(yǔ)。
《針灸真髓》是日本針灸名家澤田健所著。
在學(xué)術(shù)上有一種方法叫”比較研究“，古羅馬著名學(xué)者塔西陀曾說(shuō)：“要想認(rèn)識(shí)自己，就要把自己同別人進(jìn)行比較?！北容^是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、區(qū)別和確定事物異同關(guān)系的最常用的思維方法。比較研究法現(xiàn)已被廣泛運(yùn)用于科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。在教育科學(xué)研究中，比較研究是一種重要的研究方法。針灸學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)但影響波及朝鮮、日本。傳承至今無(wú)論是理論還是技法上都與我國(guó)針灸術(shù)大相庭徑。通過(guò)閱讀澤田流針灸術(shù)我可以隱約感覺(jué)到許多不同之處，誠(chéng)如“他山之石”亦彌足珍貴、發(fā)人深思！
1：中醫(yī)學(xué)治學(xué)基礎(chǔ)就是對(duì)經(jīng)典的尊崇，外枝越繁盛，根基越需深厚。澤田一生很重視三本書(shū)《靈》、《素》、《十四經(jīng)發(fā)揮》前面兩本自不必說(shuō)，《十四經(jīng)發(fā)揮》代表的是元代針灸學(xué)高度，思想承起、學(xué)術(shù)特色自然能影響到澤田流針灸立論基石，這個(gè)問(wèn)題很大，以后慢慢理解......
2:澤田組方取穴有固定的程式.比如陽(yáng)池、中脘＝調(diào)理下焦。曲池、三里、太溪＝是不準(zhǔn)或缺鐵三角。這讓我想起日本人研究運(yùn)用經(jīng)方的習(xí)慣，好像也是一組藥固定，視為一個(gè)使用單元，也不許隨意破壞組合。
3：脾、肝臟氣弱會(huì)影響脊柱向前傾，是任脈在牽引脊柱的緣故，這是很有特色的論斷。平時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到腰椎生理曲度消失的病人，一般的推拿只能緩解一時(shí)的疼痛，囑咐其經(jīng)常做引體后仰動(dòng)作，以期矯正腰椎生理曲度，卻往往被病人告知越做這個(gè)動(dòng)作腰越疼，只能作罷！澤田氏在書(shū)中肯定的說(shuō)通過(guò)灸“巨闕”可以使得任脈伸直，灸縮筋、等穴可以漸漸矯正脊柱的彎曲。這個(gè)值得實(shí)踐證明一下！
4：對(duì)背俞的運(yùn)用極多，固定程式配穴都是一個(gè)背俞穴＋一個(gè)本經(jīng)穴的例子。
5：澤田早年從事正骨，在針灸說(shuō)理時(shí)有很多引用正骨學(xué)說(shuō)，另外很少看他用脈診，多用俞穴觸診與皮膚毛發(fā)等五行色診，且運(yùn)用地相當(dāng)成熟。平時(shí)學(xué)習(xí)五行配表幾乎晃眼就過(guò)地東西，看到他的運(yùn)用后。有點(diǎn)茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)
