練習(xí)瑜伽不可強求，身有練，簡單中見無數(shù)豐富的內(nèi)容；心有境，讓你感受自然而平靜；思有悟，讓你打開身體的能力源泉。懂得了這些，你就練懂了瑜伽。提示：瑜伽不是去做難度動作的雜技。
具備豐富的瑜伽學(xué)識，和各種瑜伽的教習(xí)之道，懂得了這些，你就可以做到一名出色合格的瑜伽老師了。提示：瑜伽不是雜技。瑜伽的理學(xué)是頭腦的調(diào)養(yǎng)，當(dāng)我們頭腦得不到調(diào)養(yǎng)時，我們的身體無法整體健康。
人的心靈就像是一座寂靜的古寺，座落在自然風(fēng)景秀麗的山巒之中，幽靜而古樸，清新而典雅，我們不需要用各種難度技巧的體位法來裝飾它，我們需要的只是讓其內(nèi)在原有的美，無瑕地顯現(xiàn)出來。
人體瑜伽的體位法，是一種既簡單而又方便的智慧，讓我們在既簡單又方便的姿勢與行為上，把影響我們自身健康障礙的問題去除掉，讓健康、自然本來的氣質(zhì)和美麗心境，自然的呈現(xiàn)出來。
瑜伽體位法又是把人類健康生存的本能意識，用肢體有氣息的動作表現(xiàn)出來的一種方式。同時，它更要求人們把精神的欲求肢體化，因此又是一項精神氣息高尚的健康運動項目。
瑜伽的所有動作，都是以自己的本能知覺作為基礎(chǔ)，它的練習(xí)不需要難度的技巧，也不需要刻意的死板，瑜伽體位法自然而靈活，順勢而舒暢，通過不斷的練習(xí)，然后才逐漸地將其變?yōu)橐环N健康積極向上的信念，從安靜的心態(tài)背景下，動作發(fā)展到積極的身體形態(tài)，最后，才能達(dá)到自覺化的個體行為階段。
從初期的學(xué)體式，到刻意的擺體式，進(jìn)展到練習(xí)體式，如今該是如何用體式的練習(xí)了。運用體式首先要學(xué)習(xí)人體的生理學(xué)和人體基礎(chǔ)辨證學(xué)。如今的瑜伽練習(xí)，單靠會擺個難度的姿勢，已經(jīng)是不夠的了。我們要會運用人體，而不是讓人體去練習(xí)體式。懂得人體的運用，你基本也就掌握了人體到姿勢上的奧妙。
人體的體式運用，不是單純的一個姿勢，也不是體式組合起來有多少，而是懂得人體基礎(chǔ)的辨證學(xué)，運用辨證的道理去運用。辨證的道理在古典瑜伽數(shù)論學(xué)就定義了人的二元對應(yīng)，在哈他瑜伽經(jīng)里也闡述了人體左右脈的道理。
比如，我們練習(xí)體式前，要先學(xué)會身體放松，讓氣血和呼吸與肌體都調(diào)和好，人體放松，氣息和氣血就順暢，肌肉肌體就自然柔順，沒有了僵硬的死力，如此以便練習(xí)時能夠任意展開；另外，做好心態(tài)調(diào)整同樣重要，以便專注和減少人體的障礙。而放松的本身就是一種修身養(yǎng)性的調(diào)整，同時，也消除了你日常的緊張、疲勞。
放松后，我們對人的人體，可以練習(xí)收縮，而收縮不是緊繃的意思，而是有限度的去收縮，既運用收束法等運用，去練習(xí)筋骨的收縮，氣脈的收縮，肌肉的收縮，包括人體各局部的收縮。比如，我們?nèi)梭w在走路十分疲勞時，你蹲一會，你會瞬間感受到收縮的休息，人體有十分的暢意感。這種收縮叫做蓄積人體的能量，目的讓氣血停止和休息一下，否則，氣血如同機械一般，總也得不到休息和調(diào)養(yǎng)，那么，氣血過度的流動本身就是給人體帶來一種消耗。
因此，我們說，練習(xí)瑜伽要適度，這個適度本身就是一種平衡；你知道了人體的需要，你的當(dāng)下就處于平衡狀態(tài)，平衡狀態(tài)和動作平衡不是一個概念。把握了自我的平衡狀態(tài)，你的人體就處于基礎(chǔ)辨證的狀態(tài)里，比如，向左練習(xí)要用一點力，那么，向右練習(xí)則要柔和一些，為什么呢？因為我們?nèi)梭w左右不平衡的緣故。左邊弱，那就氣力對待，右邊強，那就柔和對待。如此，對應(yīng)之道，才是瑜伽科學(xué)、合理的辨證練習(xí)。
假如，我們練習(xí)瑜伽時，左右用的氣力是一樣的，那么，我首先告訴你，這本身是不可能的，因為人體左右脈能量屬性不同的緣故，這點在哈他瑜伽經(jīng)里記載。在我們沒有經(jīng)歷過長時間的瑜伽訓(xùn)練，我們?nèi)梭w左右氣力是不肯能一樣的。所以，我們練習(xí)體式時，要區(qū)別稍加對待一下，對人體的均衡有十分健康的好處。
人體有很多部位和環(huán)節(jié)又各自不同，故而，運用氣力，氣息、動作的幅度和角度，都會因此不同。由于這些不同性，因此出現(xiàn)了體式的不同，各自對應(yīng)部位的練習(xí)，或者是調(diào)整，或者是調(diào)養(yǎng)，或者是安靜。懂得了這些，你也就懂得了人體的辨證之道，因此，瑜伽練習(xí)不是單純的、盲目的練習(xí)，它是有人體的道法。
很多人把瑜伽練成了高難度，其實，這本身就是對瑜伽的一種歪曲，以為不做難度練習(xí)，就不是瑜伽。其結(jié)果，只是把瑜伽引路到“瑜伽雜技”的性質(zhì)上了。還有的把瑜伽刻意形成幾個難度的級別，把人體所謂的超越當(dāng)作對人體的一種控制，若是這樣的話，體操、雜技、柔術(shù)、武術(shù)都可以做到的。
人要學(xué)會控制的不是動作，而是人體的意識和情緒，這才是瑜伽的真實目的。控制人體的意識和情緒，可以通過體式動作表達(dá)出來。
體式可以調(diào)養(yǎng)人體，也可以調(diào)和感官，更可以舒筋活血，而這些都是在人體自然體式的狀態(tài)下完成的。比如，腰部酸痛，脊柱疲勞的人，可以緩慢的練習(xí)，目的是為了讓呼吸有力的深入，而不是體式的伸拉。體式展開時，在一呼一吸的主體作用下，氣息有效深入體內(nèi)，給身體大幅度的供氧，依次解除疲勞。氣息的深入柔和有力，可以給脊柱提供氣血的能量供應(yīng)，而不是你單純的拉長脊柱，就對脊柱有好處。
說到人體辨證的練習(xí)道理，我們舉個列子，比如：有一些人問：先練頭倒立再練冥想好，還是先練冥想再練頭倒立好？我的觀點是：先看人體的辨證吧，你的頸椎有問題嗎？你的氣息散亂嗎？你的平衡感如何？了解了這些，有問題就先進(jìn)行問題的訓(xùn)練，訓(xùn)練好了，再談倒立和冥想的選擇。
倒立和冥想的選擇，誰先誰后，我先告訴你一個人體的規(guī)律知識，意識先行，氣息在后，動作才開始。先練習(xí)冥想的氣息專注，既訓(xùn)練了意識，也訓(xùn)練了氣息，如此，你更容易控制人體和動作。明白了，就先冥想訓(xùn)練吧。練習(xí)倒立前，先會活動下頸椎吧，別急著去倒立哦。
讓我們學(xué)會智慧的、快樂的去練習(xí)瑜伽吧！
瑜伽體式的目的意義是由人體的定到動的一個空間拓展，這個空間可大可小，任你在自己身體條件允許的范圍內(nèi)，自由自在的發(fā)揮；在保持快樂和自然心態(tài)的背景下，你可以找到自己的身體動和靜之間的空間，讓自我把二者之間相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。
體式不是難度練習(xí)，也不是恪守定義某個動作，依照人體的生理規(guī)則進(jìn)行，由定到動，再由動回歸到定，如此你就完成了你需要的人體動作。它對人體有著積極健康的益處和對身心協(xié)調(diào)的調(diào)養(yǎng)、調(diào)整。
在瑜伽練習(xí)中，練習(xí)者首先要戰(zhàn)勝的不是以體式動作為目的，而是自我本身的問題障礙。因為在人的性格中有大膽與怯弱之別，在性情上有勤奮與懶散之分，而無論前者還是后者，在瑜伽練習(xí)中，都要避免給自身肉體帶來的疼痛、疲勞，只有讓身體進(jìn)入到喜悅和舒暢的知覺里，才有可能不斷克服自身的種種負(fù)面，如此，自然達(dá)到喜歡堅持的境界。
很多教練教習(xí)簡單的動作擔(dān)心會員不喜歡，因此，辛苦的去教習(xí)一些有難度的體式練習(xí)；結(jié)果，自己又傷身又傷氣，日久，身體健康自然日漸況下。其實，這是對瑜伽不明的緣故，瑜伽體位法簡單的動作包含了更多的內(nèi)容，可惜，教練們不會教習(xí)而已。
比如：人的手臂很靈巧，腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)。一條手臂可以有不同的作用，一個腕關(guān)節(jié)就可以調(diào)整肩部、胸部、背部、腹部，腰部等部位，看這腕關(guān)節(jié)，那么神奇，真的有這樣的作用嗎？回答是肯定的，關(guān)鍵是你會不會呢？依此類推，肘關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)，作用就更多了。
瑜伽體式依照人體的辯證法去練習(xí)，去運用，那么，產(chǎn)生的效能就是無數(shù)個；假如你練習(xí)瑜伽不是按照人體的生理辨證進(jìn)行的，只是知道練習(xí)而練習(xí)，那么，就如同廣播體操練習(xí)，所謂的作用就沒有了益處。
瑜伽的本身說的是連接，那么，我們連接什么呢？就是理智的思維和知覺的反應(yīng)統(tǒng)一起來，就能夠達(dá)到我們說的瑜伽的本意，包括駕馭和控制你的身體。很多人靠動作去駕馭身體，其實這是一個巨大的誤區(qū)，駕馭身體靠的是你的理智思維來達(dá)到的，而不是體式的動作。有了理智的思維意識，你可以通過身體的動作去表現(xiàn)出來，運用體式而不是練習(xí)體式。
瑜伽士之所以成就為瑜伽師，就是通過這些智慧的運用和練習(xí)，才達(dá)到了自己想要的成果。單一的那種練習(xí)，不過是學(xué)會了動物般的模仿，基本等同于退化之路。因此，古典瑜伽學(xué)科把瑜伽稱作為：知覺運動走向覺知【智慧】的修習(xí)。
知覺是人體的反應(yīng)系統(tǒng)功能，其包含了種種的身體欲望的本能，假如我們的意識覺知不給予它駕馭和控制的話，那么，這些知覺般的欲望就像猛獸一般，會吞噬我們的健康和文明，由此也會給我們帶來很多不必要的痛苦和煩惱。
動作練習(xí)開始：
1、讓我們平躺在墊子上，雙臂展開延伸出頭部，與肩部齊寬，身體自然放松；緩慢的吸氣，做【氣息懸息收氣法】，腰部收縮，抬起，慢慢的呼氣，腰部放松回到平面位置上，注意，腰部自然收緊抬起時，手腳要保持自然放松。依次練習(xí)三次，目的是讓氣息充滿腰腹，利用氣機的能量活動和舒展我們的腰部，氣血通暢我們的腰部經(jīng)絡(luò)，對腰部的虛弱有很好的應(yīng)激恢復(fù)功能，對腰寒有非常好的排除療效。
2、運用【腰腹收束法】練習(xí)三次。讓我們繼續(xù)平靜的躺好，意識專注在腰部，輕松而又緩慢的吸滿氣息充滿腰部，現(xiàn)在，手和腳稍加用點力，慢慢的呼氣，進(jìn)行腰部的上臺，腰部不要刻意的用力，保持自然力并輕松的上抬，保持一秒到兩秒，慢慢的吸氣，讓腰部自然的放下來，感受氣血的回流和集束{蓄積的意思}。
3、好，讓我們繼續(xù)練習(xí)，緩慢的吸氣，做【手腳氣力的收勁法】，既：雙手十指交叉向頭部上方牽伸，雙腳伸直向下方牽拉，形成手和腳對拉，目的是讓身體脊柱和身體整個部分得到大幅度的伸展，然后，緩慢的呼氣，手腳放松和全身自然緩慢的放松，依次練習(xí)三到五次。
4、我們運用【腰腹氣機收束法】練習(xí)，先讓我們進(jìn)行緩慢的吸氣，感受氣息遍滿全身，非常的舒暢；好，讓我們慢慢的吐氣，腰腹收束用力，四肢完全放松不要作力，我們可以感受到氣血的沖賬，然后，吸氣全身自然放松，感受氣血能量的運行和腰腹肌肉的舒暢感，將此動作練習(xí)一到兩次即可。
5、練習(xí)完畢，保持平躺的姿勢，進(jìn)行自然呼吸的放松，讓氣血自然流動，疏通身體脈絡(luò)。
看著這么一個簡單的、平躺的人體姿勢，其作用不小，練習(xí)的內(nèi)容還有很多……
瑜伽練習(xí)中，身體力量施于的沉重與放松，形式變化的主動與被動，無不包含著矛盾的對立與統(tǒng)一，在處理自身這些瞬息萬變的矛盾中，體式動作固然重要，而理智的思維和知覺的反應(yīng)更能化被動為主動，這也是瑜伽中注重的使自己的心態(tài)達(dá)到無瑕地的境地，即：心里無我而身體知我。
瑜伽體式的姿勢，可以是一種對生命體式的健康冥想，冥想既是觀心，每個體式里韻含著一種自我反省的體態(tài)和對應(yīng)練習(xí)的方法，觀心在前，反省在后。觀心是實際體悟的需要和展現(xiàn)，靜靜地觀看自己的身和心，驅(qū)除那些影響你健康的障礙，你會有許多健康與美好的所得。
瑜伽體位法的練習(xí)很柔美，它充分體現(xiàn)了一個人，意境心態(tài)的“人體寫真”與身體動作的“動感知覺”結(jié)合，我們練習(xí)體位法，不僅是注重表現(xiàn)人體動作的“內(nèi)在美”，而且這種體式動作的“內(nèi)在美”是通過自我的精神、氣質(zhì)、氣息所展示出來的，是一個自始至終貫穿著專注自我知覺下能動性的過程，通過富有啟導(dǎo)性和象征性的身體語言和肢體動作，來顯示時間的流程和身心空間的拓展。
瑜伽體位法練習(xí)時，強調(diào)“體式有斷層則意境連接，氣勢有度數(shù)則氣息連綿”，通過姿勢動作形態(tài)和生活的情景，創(chuàng)造出一種人性健康形象般的人體藝術(shù)場景，真可謂是“身外之意”中包含著“心內(nèi)之境”。我們練習(xí)時，可以感受到，人體體式進(jìn)展既是飄逸的，如仙鶴振翅而起，輕靈飛揚；又是靜意的，如韋陀低眉合十，心如止水；最終目的是為了塑造人體知覺的智慧以構(gòu)成完美。
瑜伽體位法練習(xí)所創(chuàng)造的這種意境之美，令人神往，耐人尋味；學(xué)會瑜伽練習(xí)體式動作并不需要有難度，但深入練習(xí)之后，你會發(fā)現(xiàn)，身體內(nèi)外的高度協(xié)調(diào)，身心統(tǒng)一的充分體現(xiàn)，心神意間的密切配合，以及它所賦予體式動作內(nèi)涵的深邃哲理，讓人玩味無窮；如此，這需要練習(xí)者仔細(xì)地去體悟體會，方能心領(lǐng)神會。
比如，我們可以看到，有人練瑜伽時如入忘我之境，舉手投足之間意味深長、意韻悠遠(yuǎn)，動作既簡單又高效，但也有人練得干巴僵硬，味同嚼蠟，動作既難度又疲勞；如此出現(xiàn)這么大的差別，關(guān)鍵就在于對瑜伽體式的理解不夠，同時又是追求的利益各自有所不同，前者為健康，為身心和諧之意；后者為利益，為利益展現(xiàn)需要，如此，一種人健康受益了，一種人健康受損了。
瑜伽體位練習(xí)不僅是一種強身健體的修練方法，它更是一種心靈健康文化，一種精神層次的人類文明與覺知。瑜伽練習(xí)中的身體與環(huán)境的“融合”這一深刻的哲理，它體現(xiàn)著印度古老的瑜伽文化的精華，這一道理蘊含著宇宙之中萬事萬物彼此關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存，達(dá)到一種平衡、和諧的完美。
因此，瑜伽體位練習(xí)，首先練的心情愉快就是作用，而不是在于技巧和難度。練習(xí)的開心了，心態(tài)自然的調(diào)整好了，如此，你的氣息就順暢，氣息順暢了，氣脈就柔軟，氣脈柔軟了，你的動作和肢體就自然能夠柔軟下來，那些伸拉韌帶的并不是柔軟，除了拉開之外，與柔軟無關(guān)。有快樂，就會有力量，身體的力叫做氣力，不是力量；力量是一種意志，是品質(zhì)，而不是身體的氣力。
瑜伽練習(xí)包含著人體四大{地、水、火、風(fēng)}這一古樸的哲理，通過統(tǒng)一合化一切身心對立與矛盾，通過調(diào)整需要得到結(jié)合與平衡，甚至水火可以共生共存：將身心調(diào)整到“水“的清朗，明澈似山間的溪流，平靜若無風(fēng)的湖面，而這水中又包含著彌漫全身的溫暖，光明如日月星辰，溫暖則來自于對萬物的關(guān)愛。水與火不再互制互克，而是相互包容依存；而是水中有火，火中有水，水火共同蘊育冶煉出品質(zhì)清濂、潔如蓮花的內(nèi)心。當(dāng)把自身融入千變?nèi)f化的萬事萬物之中，那怕只是企圖或暫時，我們體會到的將是一種升華。
古典瑜伽修煉者說：“通過意識的轉(zhuǎn)變，我們就能找到精神行動的力量，并且尋找需要的是一種行動的手段。我們通過主動的反映而引起身心的變化。”古人練習(xí)瑜珈，沒有單純的依靠頭腦去復(fù)制工作，而是靠更實際、更能感受到的一種過程，就是呼吸。
從出生到死亡，我們不斷地要呼吸，而且我們吸的過程的通過脊髓繼續(xù)到頭腦中去，使頭腦不斷跟著呼吸而動。這個過程是自然發(fā)生的，可是練功的人就要有意識地去感受它，為了感受，他就需要改變自己的呼吸方式。他感覺到的，就是呼吸與思考所引起的物質(zhì)過程之間的關(guān)系、然后是呼吸傳播思考的過程、最后是精神在整個身體里起作用的過程。這樣，精神和思考就不是一種邏輯抽象的東西，而是一種身體里到處都能感覺到的力量。
二、瑜伽體式的醫(yī)理！
故事：古婆羅門一弟子修習(xí)瑜伽，問師傅：我要怎樣練習(xí)，才算進(jìn)入瑜伽的真理呢？師傅問：你會呼吸嗎？你的脈搏在跳動嗎？你的身體會動嗎？你的兩耳會聽嗎？
弟子答曰：都會啊，師傅？可我不知道怎么去修啊。
師傅意味深長的對弟子說到：你的呼吸便是梵唱，脈博跳動就是能量，身體會動便是修煉，兩耳聆聽就是智慧，這一切你都有，關(guān)鍵在你是否轉(zhuǎn)變了自己的意識呢？
弟子當(dāng)下有悟……
瑜伽經(jīng)開篇就講解了：什么是瑜伽？瑜伽就是控制你意識的轉(zhuǎn)變，這個當(dāng)下既是瑜伽。其實，瑜伽很簡單，又智慧。這里，我們要問：你是否轉(zhuǎn)變了自己的觀念呢？！
古代的瑜伽養(yǎng)生醫(yī)理認(rèn)為，人的惰性從意識開始生，因此，人體的健康與我們的意識觀念的轉(zhuǎn)變有極大的關(guān)系。當(dāng)人惰性產(chǎn)生時，人體的惰性就從兩足開始了，嬰兒與小孩的活動都在兩足，人到中年以后，腰部以下和足腿就漸感無力，喜愛疊足或蹺足而坐，疊足并感覺足腿的酸麻，正是說明足腿神經(jīng)與血脈不通暢，同時證明健康上存在隱患。
人的衰老也是從腿足開始而逐漸至軀干與頭部，人的兩腿雙足，好象是植物枝葉的末稍；人過中年后，氣血到達(dá)兩腿雙足的力度不足，經(jīng)脈氣血不暢通，足腿神經(jīng)反應(yīng)遲鈍，長期的氣血供應(yīng)不足，導(dǎo)致足腿部肌肉骨骼老化，腿足變得不靈活了，人體的鍛煉就減少了活動，使得健康越來越少了。
瑜伽體式是人體的動功，要求思想意識和身體處于放松狀態(tài)，調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息，雙腿在行立中，身心在動靜中結(jié)合，神經(jīng)系統(tǒng)得到了調(diào)整和鍛煉。使人身全身血管系統(tǒng)得到柔和的鍛煉，從而增強了血管的彈性，有益于血液的新陳代謝和循環(huán)。
瑜伽體式練習(xí)時要求氣韻腹部，用的是腹式呼吸，在運動中，緩慢、均勻的深吸入氧氣，排出廢氣，促進(jìn)了心肺和身體的新陳代謝，也增強了心、肺和呼吸器官的彈性。體式練習(xí)使腸胃等消化器官得到磨擦、蠕動等鍛煉，從而有助于消化。
瑜伽體式練習(xí)起來時，使關(guān)節(jié)靈活，肌肉、韌帶有彈性，骨骼健康，可以推遲腿部關(guān)節(jié)、骨骼、肌肉、韌帶的衰老?？梢哉{(diào)節(jié)和強化足部及全身經(jīng)脈的健身功能。通過不斷的體式鍛煉，可以促進(jìn)足部及全身血液循環(huán)，調(diào)節(jié)和改善氣息、氣脈異常與病態(tài)，使之趨于正常，防治疾病，增強人體體質(zhì)和抗御疾病的能力，以達(dá)到健康長壽的目的。
瑜伽體式是依靠人體自身的能力，通過姿勢的調(diào)整、呼吸的調(diào)節(jié)和意念的運用，來增強人體各部分機能的。練習(xí)瑜伽體式的總體要求是：心靜體松、呼吸自然，動作層次分明，單個動作體現(xiàn)了人體坐標(biāo)氣脈的循行和知覺的平衡。實踐證明，瑜伽體式練習(xí)能有效促進(jìn)人體內(nèi)的血液循環(huán)和新陳代謝，對于人體脈輪和氣脈的疏通，包括體液分泌也會起到積極的平衡作用。
瑜伽體式是一種柔和緩慢、動靜相兼的運動，長期從事瑜伽體式鍛煉可對骨骼肌肉運動系統(tǒng)形成良性刺激，可有效地減少體內(nèi)礦物質(zhì)的自然流失，使骨密度保持穩(wěn)定，并有效地調(diào)節(jié)骨鈣、血鈣之間的動態(tài)平衡，從而改變骨質(zhì)疏松的癥狀。試驗和實踐結(jié)果還表明：瑜伽體式對骨骼畸型、肌肉萎縮及其退行性變化等癥狀，有良好的預(yù)防和治療作用，這些又對練習(xí)者身體平衡能力高低產(chǎn)生直接良好的影響。
在瑜伽體式單式練習(xí)中，視覺的運用對于維持身體動態(tài)平衡和瞬間的靜態(tài)平衡有著重要意義。生理學(xué)實驗表明：當(dāng)練習(xí)者睜眼做樹式單腿站立，一般能保持較長的時間；而讓練習(xí)者閉眼做同樣動作，則往往只能維持很短的時間，這說明視覺影響著肌肉調(diào)節(jié)平衡的能力。同樣，視覺對肌肉的協(xié)調(diào)性、準(zhǔn)確性和韻律感等方面，也起著不可忽視的作用。
人的身心平衡能力主要是由人的知覺認(rèn)知能力和情緒調(diào)節(jié)能力決定。人的知覺認(rèn)知能力是心理平衡的基礎(chǔ)，它在一定程度上決定著人的情緒調(diào)節(jié)能力；而人的情緒調(diào)節(jié)能力又影響著人的知覺認(rèn)知能力的發(fā)展，二者相輔相成，共同構(gòu)建著人的心理平衡狀態(tài)。
學(xué)練瑜伽體式的過程是人不斷接受新事物的過程，在教與學(xué)的動態(tài)發(fā)展過程中，練習(xí)者通過觀察教練員的特定動作或口令提示，注意力集中在動作自身的練習(xí)中，下意識地提高了人觀察事物的能力和集中注意力的能力。瑜伽體式義理內(nèi)涵豐富，動作素材多樣，練習(xí)者掌握瑜伽體式功法，需要在觀察、注意的基礎(chǔ)上，不斷增加記憶內(nèi)容，提高形象思維和抽象思維能力，從而在觀察——注意——記憶——思維的動態(tài)學(xué)習(xí)過程中發(fā)展了自己的人體知覺認(rèn)知能力。
從瑜伽體式練習(xí)本身的基本特點來看，形正體松、呼吸自然、身心放松是練習(xí)的基本要求，人在這種特殊的身體狀態(tài)和心理狀態(tài)下進(jìn)行健身鍛煉，有助于提高觀察力、注意力、記憶力和思維能力，尤其是從事瑜伽體式鍛煉，講究上下相隨、左右對稱、動作協(xié)調(diào)、身體平衡，十分利于習(xí)練者調(diào)節(jié)左右大腦的協(xié)調(diào)與平衡。
瑜伽體式練習(xí)對人的情緒調(diào)節(jié)能力，有著十分良好的影響。瑜伽傳統(tǒng)養(yǎng)生醫(yī)學(xué)早已論證了人體情緒致病的內(nèi)因，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實了人的情緒變化會導(dǎo)致人體功能{如呼吸、循環(huán)、內(nèi)分泌等}發(fā)生一系列變化，這種變化導(dǎo)致人體生理功能失衡，從而誘發(fā)各種疾病，所以保持良好的情緒對人的健康非常重要。一個心理健康的人并不是整天都會處于愉快的情緒狀態(tài)之中的，不良情緒人人都會有，每天都會遇到，關(guān)鍵是一旦出現(xiàn)不良情緒；學(xué)會瑜伽體式有效控制和及時調(diào)節(jié)，這是保持情緒穩(wěn)定、身心健康的一個重要環(huán)節(jié)。
瑜伽體式練習(xí)強調(diào)動作要緩慢靜氣、體姿需要輕靈沉著；心境要不急不躁；神態(tài)要自然隨意、舒展安詳。如此使得瑜伽體式練習(xí)不僅具有抗衰祛病的健身功效，而且具有平衡心態(tài)、修身養(yǎng)性的作用。快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活，給人們帶來精神緊張，情緒煩躁，思緒紊亂等負(fù)效應(yīng)，影響身體的健康，練習(xí)瑜伽體式練習(xí)能夠使人身體和精神獲得最大限度的放松，有利于消除煩惱，獲得心理平衡，而且隨著習(xí)練水平的不斷提高，練習(xí)者的每一次練習(xí)都成為一次感悟、自我凈化和自我完善的過程。所謂“心無意，身無意，無意之中是真意”，這是瑜伽體式練習(xí)對心理調(diào)節(jié)的最高境界。
比如，你肩酸痛，很多人則直接去練習(xí)這個部位，其實，這是錯誤的，因不懂人體生理結(jié)構(gòu)和瑜伽人體辨證的道理，結(jié)果，直接練習(xí)這個部位不但無益，而且更受傷害。肩酸痛，首先要活動胸和背，而不是肩膀，肩膀周邊不放松，氣血就無法活絡(luò)起來，那么，對肩膀的酸痛就無法產(chǎn)生有效的氣血運行。只有周邊活絡(luò)起來了，再進(jìn)行肩膀的活動，周邊的氣血就容易通活肩膀酸痛部位，如此才是正確和有益的。
三、瑜伽體式的氣機原理！
人體運動的實質(zhì)是氣血運動，氣血為能量，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論肌肉運動是血液供給能量和氧氣的道理完全一致。氣是在人體不斷運動著的具有強活力的精微物質(zhì)，它流行全身臟腑，經(jīng)脈及各組織器官，時刻推動和激發(fā)人體的各種生理活動；血在脈中循行內(nèi)至臟腑外達(dá)皮肉筋骨，不斷對全身組織細(xì)胞起著充分的營養(yǎng)和滋潤作用；氣是人體功能活動的動力，血是濡潤滋養(yǎng)的源泉。氣推動血，血又是氣的載體，兩者相互依存不可分割，所以將氣血視為人體生命活動所需的能量，也可以認(rèn)為氣血是人體主要的動力源泉之一。
所謂氣機是經(jīng)由人體五臟六腑轉(zhuǎn)化成身體能量的傳感作用，將呼吸和肢體運動作良好的配合，人體藉由強化氣能量的動作，促使身體機能的良性導(dǎo)向。比如，喉呼吸可以運用在人體的氣機傳導(dǎo)，可針對不同的部位和器官加以鍛煉，其動作原理可主導(dǎo)人體運動樞紐的踝、膝、胯、腰、胸、頸、肩、肘、腕等九大關(guān)節(jié)，透過扭轉(zhuǎn)、前后、開合、上下等四個原理，鍛煉肌肉組織與關(guān)節(jié)韌性，繼而以靜心、專注、放松、傳感等四個原理，讓動作、呼吸及意識三合一，達(dá)到強化人體能量系統(tǒng)的目的。
人體氣機有正向的，也有逆向的，有正行的，也有逆行的。有上行，也有下行，有平行，還有遍身行。這些都是在行氣時，氣機傳導(dǎo)產(chǎn)生的不同作用。
人和其它有生命的東西（動物、植物、微生物）都有一種與生俱來的內(nèi)在能力，這種能力，激發(fā)推動生命活動，可稱為“生命力”，它推動生命按一定人體規(guī)律的運動、變化、發(fā)展{人體的生長、發(fā)育、生殖}，是一種自發(fā)的內(nèi)在的“生命能量運動”。這種生命能量運動所具有的獨特規(guī)律性也有生命節(jié)律性，這種運動一般潛在、緩慢、不易被人直接覺察，是一種長時、漸進(jìn)、有節(jié)律的運動。主要由人體的遺傳系統(tǒng)控制、通過內(nèi)分泌系統(tǒng)調(diào)控、按一定的自然節(jié)律發(fā)生。
呼吸是一個人體內(nèi)“氣息”運行的動力，而“氣”又是人體血液運行的動力，呼吸的練習(xí)，可以促進(jìn)體內(nèi)“氣”的發(fā)生、發(fā)展及全身血夜的運行和輸送，起到行氣、活血的作用。所以，瑜伽練習(xí)中的呼吸方法非常多，如：鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、左右鼻呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。在瑜伽具體功法習(xí)練的過程中，瑜伽總體注重的是自然呼吸，而哈他瑜伽則則重腹式呼吸。因此，在瑜伽練習(xí)的過程中，應(yīng)該按照具體功法的習(xí)練要領(lǐng)和要求，并在專業(yè)的老師指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)。
瑜伽體式的氣機鍛煉通常分為兩種：一種叫呼吸鍛煉；一種叫人體內(nèi)部氣的運用。
１、呼吸鍛煉。呼吸鍛煉是指腹式呼吸，腹式呼吸有順呼吸，逆呼吸。自然練功時所指的呼吸鍛煉，是指順呼吸鍛煉，就是呼時小腹向下縮進(jìn)，吸時小腹突起。另一種“潛呼吸”則是呼吸時不著重于腹部的起伏，實際是用高度柔和的呼吸，不斷影響小腹微微起伏的呼吸。一般未練者，正常的呼吸，男性一分鐘十八次，女性為二十次，通過練功后，呼吸會減慢，一分鐘一般可以練到五至六次，練功深者，甚至可以達(dá)到一次或二次。
呼吸鍛煉有強調(diào)“練呼”和“練吸”不同。練呼可以解除胸悶緊張，古代把它的作用叫做“釋放”，既放寬的意思；練吸則可以加強氣血流通，增強體質(zhì)，古代叫作“蓄積”，既補養(yǎng)的意思。呼吸鍛煉是練功中不可缺少的，但它還只是一種手段，通過呼吸鍛煉，從而把人的內(nèi)在力量，引導(dǎo)到經(jīng)絡(luò)上去，起到調(diào)節(jié)人體內(nèi)臟的作用。
２、第二種是人體內(nèi)部氣的運用鍛煉，它指練功時，人體內(nèi)部產(chǎn)生一種氣體流動的感覺。通過自然呼吸，使人體內(nèi)部氣血逐漸加強旺盛。故氣的運用鍛煉是瑜伽術(shù)練功中很關(guān)鍵的一環(huán)，它能使人體內(nèi)在的氣流，通過氣的運用的鍛煉，增強人體內(nèi)部的氣血更有規(guī)律的流動更好地達(dá)到“氣機遍身、氣息順體、氣暢流動、氣柔身悅”的效果。使瑜伽練習(xí)者能夠身心內(nèi)外通達(dá)，健康強身的目的。
瑜伽有三脈七輪，脈輪是人體生命氣機的傳輸系統(tǒng)，人體全身有七千二百條分支型粗細(xì)脈絡(luò)，分布在人體各個區(qū)域。這就象一個城市的交通建設(shè)狀態(tài)，分爲(wèi)主干線街道和支線街道以及街巷弄堂。街道的寬窄和交通的科學(xué)管理是交通是否暢通的關(guān)鍵。交通流暢，則生機勃勃百業(yè)興旺。
古瑜伽師把各種“氣息”協(xié)調(diào)生成看作的生成是建立在臟器物質(zhì)基礎(chǔ)上的生成，瑜伽所講的“氣”的含義，不僅是表達(dá)對人體精微物質(zhì)的認(rèn)識，更是選用“氣”的含義，來表達(dá)一種無形的生成，是對人體物質(zhì)機體所釋放的“信息”描述。人體脈輪經(jīng)線是物質(zhì)能量載體輸送“氣息”的通道，其中，脈輪所指結(jié)處是人體中多項“氣息”在運行中交會生成治療功效的部位，在這些部位易出現(xiàn)結(jié)交，臃塞。
瑜伽認(rèn)為，人體中生成的“氣息”存在著質(zhì)量與運行的變化，“氣息”的變化能影響人整體陰陽的不平衡，也是造成經(jīng)脈紊亂的原因。“氣息”的量變所造成的運行變化在人體中能體現(xiàn)出氣盛、氣虛、氣弱等現(xiàn)象，因此，練習(xí)種要關(guān)注這一點；如，現(xiàn)在一些練習(xí)者因不當(dāng)?shù)淖藙菥毩?xí)，使自己在身體和氣息的交會時能形成氣臃，氣閉等不良現(xiàn)象；把握呼吸的平衡行氣，可以通過人體氣息的行氣調(diào)節(jié)人體平衡，來達(dá)到氣息暢通，修復(fù)身體健康的療效。
人體的脈絡(luò)有粗有細(xì)，直徑有大有小，充盈飽滿度存在著各自的作用與差異。正常人脈絡(luò)基本暢通，但是內(nèi)部氣機的飽和度和流量并不是十分充足，局部還可能存在著狹窄瘀塞，影響著氣機的循環(huán)，這些都是氣瘀血滯産生疾病的因素。
所以瑜伽練習(xí)者早期正確的方法就是疏通全身經(jīng)脈，對脈絡(luò)進(jìn)行氣機擴(kuò)容，增加通透性和傳輸性能，清除瘀滯阻塞，確保它們暢通無阻，無有障礙；正氣、清氣能順暢地在脈輪中的雜物、渾濁物、濁氣、病氣能及時地排出體外，同時體表門窗的脈輪自如地開啓關(guān)閉，外部環(huán)境的清氣、正氣能流暢地進(jìn)入內(nèi)環(huán)境不斷地補充損耗，體內(nèi)產(chǎn)生的濁氣和病氣能及時排出體外，這是人體健康的前提，所以初入門者要掌握好這兩個瑜伽修煉的關(guān)鍵進(jìn)行實踐。比如；練習(xí)時產(chǎn)生的喜悅感，令身體感受氣機暢通，氣息遍身的舒暢，我們的眉心是舒展的，這就表達(dá)了眉心輪處的開合。
氣是人體生命活動的源動力，它象血液、體液一樣，是生命的能源，雖然它暫時是具有不可見性的一種無形物質(zhì)，但是它們卻是無形而有質(zhì)，是客觀存在的物質(zhì)。世間萬物皆有氣，只是氣量大小和質(zhì)量高低不同的差異。人體內(nèi)本身存在著多種生物氣，但是由于多種原因，每個人氣的質(zhì)和量都存在著很明顯的差別，直接影響人體健康和生命的活力。人體的內(nèi)氣，由于各種生命活動的消耗和各種原因的損耗，總體而言是不充沛的，急需不斷地補充。
人體門戶開，道路暢通后，必須大量從自然外界攝能補充。補充的方法眾多，氣機的能的獲得必須用恭敬心、平等心、慈愛心、仁愛心、博愛之心自然獲得，大地自然表達(dá)了這些理念之心的奉愛呈現(xiàn)，哪怕是一草一木，也是我們賴以生存環(huán)境給予我們營養(yǎng)的補充之一，因此，我們都需平等相待，公平交換。瑜伽練習(xí)者切記保持善念，慈心為本，學(xué)會愛護(hù)環(huán)境等于愛護(hù)自己，如此健康才無后顧之憂。
瑜伽氣機的運用中很重要的一方面，就是要求在動靜結(jié)合的規(guī)律運動中，自覺體察生命動力之氣運動，總結(jié)人體自我生命運動的客觀規(guī)律，從而能夠主動順應(yīng)生命氣機運動的節(jié)律，調(diào)節(jié)身心，舒暢氣血，強本節(jié)用，煉心強身。對于目前其它西方傳播的，力量瑜伽等類似體育運動則不同，它們大多以身體技能強身為終始，缺乏主動的生命氣機的身心調(diào)節(jié)，以能量耗竭為結(jié)果。
氣機導(dǎo)引可提升人體免疫力，完成體式動作要在意識支配下調(diào)動人體氣血為主體作用，氣到血到，血到氣力到；說明人類在生產(chǎn)實踐和運動中用意識調(diào)動人體能量，通過練習(xí)反復(fù)的強化這種路線才能建立動作的自然氣機動力，用意識控制人體動作按脈輪氣血下為上用，上下結(jié)合；人體左右脈陰陽互補，相互協(xié)調(diào)；如此具備了瑜伽連接意義的，有正確意識思維形象才能有人體正確體式動作的運動效果。
在瑜伽體式練習(xí)時，我們初期可以有意識的提高關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動質(zhì)量促進(jìn)人體氣血運行，體式練習(xí)過程中，在人體肌肉和氣力作用下，關(guān)節(jié)產(chǎn)生運動、轉(zhuǎn)動，關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動促進(jìn)氣血運轉(zhuǎn)，關(guān)節(jié)是氣血循環(huán)通過的薄弱環(huán)節(jié)，需要關(guān)節(jié)周圍的肌肉參與關(guān)節(jié)運動，肌肉參與的范圍越廣，氣血通過的能力就越強；所以關(guān)節(jié)的運動和轉(zhuǎn)動的質(zhì)量，是保證能量傳輸?shù)年P(guān)鍵。假如你選擇了難度技能的練習(xí)，這些保障就很可能化作危險，那么，瑜伽練習(xí)作用的效能也就無從談起，更有可能化作損傷。
人體肩、髖與關(guān)節(jié)是能量上下傳輸?shù)臉屑~及轉(zhuǎn)折點，肩、髖轉(zhuǎn)動在體式中至關(guān)重要，人體肩、髖與關(guān)節(jié)是三軸關(guān)節(jié)，需要有一定限度的范圍的三軸轉(zhuǎn)動，有限度范圍轉(zhuǎn)動作用，能夠傳輸足夠的能量，維持體式動作中的動態(tài)平衡；肩、髖與關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動將人體脈絡(luò)氣力調(diào)動組合成形形色色的人體運動動作，髖的轉(zhuǎn)動質(zhì)量表現(xiàn)下肢和驅(qū)干的運動質(zhì)量，肩的轉(zhuǎn)動質(zhì)量表現(xiàn)上肢的動作質(zhì)量，從足到腹，由腹到胸，到臂手都是在髖、肩、關(guān)節(jié)相互協(xié)同的配合下，在腹肌和氣血作用下共同用力才能完成。
