家庭法在我國《民法典》當(dāng)中的獨(dú)立地位
——我國《民法典》系列講座第二講（二）
張民安 教授講座
講座時(shí)間 2020年10月23日
講座地點(diǎn) 中山大學(xué)法學(xué)院
記錄整理 繆子儀
目錄
一、婚姻家庭編存在的問題之一：忽視現(xiàn)代文明的家庭形式
二、婚姻家庭編存在的問題之二：混淆婚姻無效和婚姻可撤銷
三、《法國民法典》對我國《民法典》產(chǎn)生的影響
四、《法國民法典》關(guān)于家庭法的立法模式
我們上次講到了《民法典》第五編是婚姻家庭編，它把1981年作為民事單行法規(guī)定的《婚姻家庭法》第一次納入到了《民法典》當(dāng)中，使《婚姻家庭法》從《民法典》之外回歸到《民法典》的當(dāng)中，這是我們這次《民法典》當(dāng)中一個(gè)很重大的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新相對于《法國民法典》而言是一個(gè)創(chuàng)新，相對于《德國民法典》來說就沒有什么創(chuàng)新可言，相對于我們自己的民法立法史而言也是一個(gè)很重要的創(chuàng)新。
不過這種創(chuàng)新基本上被忽視掉了：一方面，婚姻家庭法的教授忽視了這個(gè)創(chuàng)新，所以幾乎沒有什么婚姻法的教授在自己的著作當(dāng)中講家庭法在《民法典》當(dāng)中的地位。你可以去看一看這些教授寫的婚姻法的專著或者教科書或者論文，幾乎這個(gè)問題都被忽視掉了。
另一方面，忽視這個(gè)問題的就是民法教授。民法教授和婚姻法教授基本上是風(fēng)馬牛不相及的兩派教授，長期以來，因?yàn)榛橐龇ㄓ坞x于《民法典》之外，所以民法教授不研究婚姻法，婚姻法的教授不研究民法，仿佛婚姻法是民法之外的一個(gè)獨(dú)立王國。所以民法教授從婚姻法當(dāng)中消退，婚姻法教授從民法當(dāng)中消退。這就造成了一個(gè)致命的后果，就是我們的婚姻法水平有很大的問題，我們的《民法典》婚姻家庭編也有很大的問題。
一、婚姻家庭編存在的問題之一：忽視現(xiàn)代文明的家庭形式
除了婚姻家庭編屬于傳統(tǒng)的、老掉牙的家庭形式之外，它還忽視了現(xiàn)代文明的家庭形式，即20世紀(jì)60年代以來的家庭形式。
我昨天還看到梵蒂岡的教皇，方濟(jì)各先生公開表態(tài)支持婚姻之外的家庭。大家要明白這個(gè)意義有多大——梵蒂岡是天主教的總部，而方濟(jì)各是天主教最高級別的官員。天主教是信神的，它認(rèn)為只有婚姻才是正統(tǒng)。而這個(gè)所謂正統(tǒng)的婚姻一定是男人和女人之間的婚姻，所以男人和男人之間是不能結(jié)婚的，女人和女人之間是不能結(jié)婚的，因?yàn)槟腥撕团耸前凑丈竦囊庵?、是由神造出來的。神為什么要造一個(gè)男人、造一個(gè)女人呢？就是為了讓他們結(jié)合在一起結(jié)婚、建立家庭、生兒育女、延續(xù)人類，所以天主教的宗旨就是這樣，而天主教現(xiàn)在竟然贊成婚姻之外的家庭。
當(dāng)然，他現(xiàn)在還是反對同性婚姻，他說你們建立婚姻之外的家庭我是贊成的，但是婚姻之內(nèi)的家庭依然要過著傳統(tǒng)的家庭生活，而男的和男的、女的和女的可以不結(jié)婚，可以建立非婚同居家庭。對于很多人來說，方濟(jì)各的這種表態(tài)背離了天主教的教義，是對神的一種褻瀆。
既然方濟(jì)各能夠做出這樣的一種表態(tài)，他知道自己肯定會(huì)冒天下之大不韙，招致天下的罵名。既然有這么大的風(fēng)險(xiǎn)，他為什么要承認(rèn)婚姻之外的家庭呢？因?yàn)樗扔趬毫?。?dāng)今世界上很多國家是信仰天主教的，但是這些國家現(xiàn)在都承認(rèn)了同性婚姻，也承認(rèn)了婚姻之外的家庭形式。這個(gè)就叫做家庭形式的自由理論，就是任何家庭形式都是合法的，只要你成立的這個(gè)家庭是穩(wěn)定的、對社會(huì)無害的，那你這個(gè)家庭都應(yīng)該受到法律的承認(rèn)。
所以梵蒂岡做出這樣的承認(rèn)是需要很大的勇氣了。由于很多天主教的國家雖然信仰天主教，但是它們早就通過世俗的法律承認(rèn)了家庭形式的多樣化，在這種背景之下，梵蒂岡還固守于傳統(tǒng)天主教的教義，完全把異性婚姻家庭之外的一切家庭形式打入冷宮，這樣顯然會(huì)危及到梵蒂岡在宗教界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。
正因?yàn)楫?dāng)今20世紀(jì)以來，包括連梵蒂岡都不得不承認(rèn)，不得不低下自己高傲的頭顱、屈服于塵世的世界。那你想一想，我們在2020年立法竟然忽視其他家庭形式，只承認(rèn)男人和女人之間的家庭形式，這就是它的一個(gè)很大的問題。
二、婚姻家庭編存在的問題之二：混淆婚姻無效和婚姻可撤銷
婚姻家庭編當(dāng)然還存在其他的問題，打個(gè)簡單的比方，我們的婚姻家庭編混淆了婚姻無效和婚姻可撤銷。
（一）將可撤銷婚姻混淆為無效婚姻
《民法典》第1051條規(guī)定，有下列情形之一的，婚姻無效：第一，未達(dá)法定婚齡的；第二，有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；第三，重婚的。那么這個(gè)條款有什么問題呢？這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題：民法上的無效是因?yàn)閲?yán)重違反了公共利益，所以重婚你可以說它是違反了公共利益，三代以內(nèi)的旁系血親、直系血親結(jié)婚可以說違反了公共利益，但是一個(gè)人沒有達(dá)到法定的結(jié)婚年齡，他違不違反公共利益呢？重婚是個(gè)權(quán)利能力問題還是個(gè)行為能力問題？沒有達(dá)到法定婚齡結(jié)婚是個(gè)權(quán)利能力問題還是個(gè)行為能力問題？
這個(gè)意思就是說，重婚的人已經(jīng)有了合法有效的婚姻，你不能再和別人締結(jié)有效的婚姻，這是個(gè)權(quán)利能力的問題；就是你已經(jīng)有了婚姻關(guān)系，你就沒有權(quán)利能力再和另一個(gè)人締結(jié)有效的婚姻。所以一個(gè)人有了第一個(gè)有效婚姻，他如果和第二個(gè)人結(jié)婚，他不是沒有行為能力的問題，他是沒有權(quán)利能力再結(jié)婚的問題。同樣，兩個(gè)人是直系血親，他們即便有完全的意志，他們也達(dá)到了結(jié)婚的法定年齡，他們的行為能力完全具備了，但是他們是直系血親就不能結(jié)婚，所以第1051條第2款也是權(quán)利能力問題。
而在民法上，權(quán)利能力關(guān)乎公共利益。但是，一個(gè)人沒有達(dá)到22周歲或者20周歲不能結(jié)婚，這個(gè)不是權(quán)力能力的問題，而是個(gè)典型的行為能力的問題。按照我們最基本的民法理論，一個(gè)人未滿18周歲是限制行為能力人，一個(gè)人未滿8周歲是無行為能力人，如果一個(gè)人滿18周歲但是未滿22周歲，那么他雖然有完全行為能力，但是他沒有結(jié)婚的行為能力。所以第1051條中的沒有達(dá)到法定婚齡只是一個(gè)行為能力的要求，行為能力不是為了公共利益，它是為了行為者的個(gè)人利益。
為什么民法上要規(guī)定行為能力，要把行為能力分為三級呢？它的目的不是為了公共利益，而是為了這些行為者本人的利益。一個(gè)人滿了18周歲，他的意志健全，他就有完全的認(rèn)知能力，他能夠認(rèn)識到自己行為的性質(zhì)、自己行為的后果、自己行為對別人產(chǎn)生的影響，所以他做出這種行為不會(huì)損害他自己的利益，所以他可以簽合同。而雖然限制行為能力人有一定的認(rèn)知能力，但是認(rèn)知能力又趕不上18周歲以上的成年人，所以在他有認(rèn)知能力的范圍內(nèi)，他可以實(shí)施有效的行為，超出他的認(rèn)知范圍就不能夠?qū)嵤┯行У男袨?，他要么取得他的法定代理人的同意來?shí)施這種行為，要么就等成年之后再確認(rèn)他的行為。18周歲以下的人因?yàn)榍啡比魏握J(rèn)知能力，所以他不能夠?qū)嵤┤魏畏尚袨?。所以法律行為的行為能力是地地道道地為了維護(hù)做出某種行為的行為人本人的利益，防止他因?yàn)檎J(rèn)知能力不夠、年齡小而做出有損于自己個(gè)人利益的行為。
所以《民法典》第1051條違反了民法上的基本理論，因?yàn)榛橐龇ㄟ`反了民法的基本理論，所以最高法院出臺的關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）（以下簡稱《婚姻法司法解釋（一）》）第8條規(guī)定，當(dāng)事人依據(jù)婚姻法第十條規(guī)定向人民法院申請宣告婚姻無效的，申請時(shí)，法定的無效婚姻情形已經(jīng)消失的，人民法院不予支持?！痘橐龇ā返?0條就是現(xiàn)在的《民法典》第1051條，那么這三個(gè)無效理由當(dāng)中，哪一個(gè)能夠在起訴的時(shí)候無效的事由消失呢？
第一種情形，除非是擬制血親，無效的事由才能夠在起訴時(shí)消失。比如一個(gè)男人收養(yǎng)了一個(gè)女孩，他們之間構(gòu)成父女關(guān)系，現(xiàn)在他們倆要結(jié)婚，他倆在結(jié)婚之后起訴解除收養(yǎng)關(guān)系，可不可以這樣呢？他們倆的婚姻是有效還是無效呢？你看這兩個(gè)人先是父女關(guān)系后來又成了夫妻關(guān)系，惡不惡心呢？按照《婚姻法司法解釋（一）》的規(guī)定，現(xiàn)在你申請要求法院宣告婚姻無效，如果你在申請時(shí)，無效婚姻的情形已經(jīng)消滅了，那么婚姻就有效。
第一個(gè)荒唐之處，按照這個(gè)意思，重婚的人跟第一個(gè)人領(lǐng)完結(jié)婚證之后和第二個(gè)人、第三個(gè)人又領(lǐng)結(jié)婚證，這種情況在中國完全有可能。因?yàn)橹袊Y(jié)婚很簡單，拿著身份證在一個(gè)守法聲明上簽字就可以結(jié)婚，他也不會(huì)查你有沒有婚姻，你自己聲明你自己未婚，你聲明了他就會(huì)給你當(dāng)場登記，所以一個(gè)人理論上可以有10份、100份結(jié)婚證。除了第一個(gè)婚姻是有效的以外，后面的99個(gè)婚姻都是重婚。那么按照第1051條的規(guī)定，后面99個(gè)婚姻都是無效的?，F(xiàn)在按照《婚姻法司法解釋（一）》第8條，第二個(gè)女人的某個(gè)利害關(guān)系人向法院起訴，要求法院宣告第二段婚姻無效，所以這個(gè)男人趕緊和第一段婚姻的老婆離婚，但離了以后第二段婚姻就有效了，就搞不成了，可以這樣理解嗎？第三段婚姻的有關(guān)利害關(guān)系人又告重婚，這個(gè)男人又對第二個(gè)老婆說，行行好，求求你趕緊跟我離婚，所以又辦了離婚，第三段婚姻又合法了，這荒不荒唐呢？
第二個(gè)荒唐之處，雖然理論上直系血親是不能結(jié)婚的，三代以內(nèi)的旁系血親不能結(jié)婚，但是直系血親除了自然血親之外還包括擬制血親。一對父母收養(yǎng)一個(gè)子女，雖然他們之間沒有血緣關(guān)系，但是一收養(yǎng)之后他們之間就會(huì)產(chǎn)生自然血親的關(guān)系，也會(huì)變成直系血親?，F(xiàn)在一個(gè)男人收養(yǎng)一個(gè)小姑娘，等她20歲的時(shí)候就和她結(jié)了婚。結(jié)婚之后，有關(guān)的婦聯(lián)、有關(guān)利害關(guān)系人向法院起訴，要求法官宣告直系血親之間的婚姻無效。于是父女倆趕緊簽一個(gè)解除收養(yǎng)關(guān)系的協(xié)議，那么父女關(guān)系不就消失了嗎？在這個(gè)時(shí)候兩人的關(guān)系婚姻就有效，按照《婚姻法司法解釋（一）》第8條就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，所以說這個(gè)解釋荒不荒唐呢？
第三個(gè)荒唐之處，沒有達(dá)到法定婚齡的，你首先宣告它是個(gè)無效的婚姻。一個(gè)18周歲的女生和一個(gè)22周歲的小伙子結(jié)了婚，她沒有達(dá)到20歲的法定婚齡，三年之后，她以當(dāng)年她結(jié)婚的時(shí)候沒有達(dá)到法定結(jié)婚年齡為由，要求法院宣告夫妻之間的婚姻關(guān)系無效，現(xiàn)在按照《婚姻法司法解釋（一）》第8條，你沒有達(dá)到法定婚齡的事由已經(jīng)消除，所以法院就認(rèn)為你不能再主張婚姻無效。所以這個(gè)地方的荒唐之處在于，民法上講婚姻的無效就是民事法律行為的無效，任何法律行為的無效都不能因?yàn)槟撤N原因而成為有效。一切無效的民事法律行為永遠(yuǎn)都不能因?yàn)槿魏卧蚨蔀橛行У姆尚袨椤?/p>
按照《婚姻法司法解釋（一）》第8條，婚姻雖然是無效的，但是如果你要求主張無效的時(shí)候這個(gè)無效的原因消失了，那么它就會(huì)轉(zhuǎn)化為有效的婚姻。如果你和第一個(gè)老婆離了婚或者第一個(gè)老婆死掉了，那么第一個(gè)婚姻有效；養(yǎng)父和養(yǎng)女結(jié)了婚，在養(yǎng)女成年之后，如果兩人解除收養(yǎng)關(guān)系，那么養(yǎng)父和養(yǎng)女之間的婚姻就有效。所以我就說，這個(gè)立法水平是不是很差？立法者在《民法典》第一編總則編和第五編婚姻家庭編，關(guān)于無效的問題采取了兩個(gè)自相矛盾的做法。
那么這種問題要怎么解決呢？解決起來很容易，就是要把《民法典》第1051條當(dāng)中的第3款“未達(dá)到法定婚齡”從無效婚姻改成可撤銷婚姻。重婚是無效的，不能因?yàn)槿魏卧蜣D(zhuǎn)化為有效。禁止結(jié)婚的直系血親、三代以內(nèi)旁系血親，不管你的血親是自然血親還是擬制血親，你們之間都是父女關(guān)系，那么你們即便解除了收養(yǎng)關(guān)系，你們的婚姻仍然是無效的，此后你們絕對不能結(jié)婚。
為什么不能結(jié)婚呢？因?yàn)檫@有違人倫，家庭的其中一個(gè)根基就是倫理和道德。為什么直系血親之間禁止結(jié)婚呢？這當(dāng)然有基于傳承的考量，基因太近的人如果結(jié)婚，他們生育的后代感染各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)大大增強(qiáng)。第二個(gè)考慮是倫理道德，這兩個(gè)人本來是父女、是母子，突然之間結(jié)婚，這就會(huì)違反人倫道德。
所以《民法典》第1051條第1款重婚、第2款禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系主要是為了維護(hù)公共利益，它無效就無效，無效的原因消失了，它們?nèi)匀粺o效；不可能因?yàn)榍懊娴幕橐鲭x了，或者前面的老婆死了，第二段婚姻就自動(dòng)有效。只要第一段婚姻有效，那么后面99段婚姻都無效。直系血親和三代以內(nèi)旁系血親的問題也一樣，只有沒有達(dá)到法定婚齡的婚姻不是無效的，它是可撤銷婚姻，你應(yīng)該把它放到可撤銷婚姻里面。然后《婚姻法司法解釋（一）》第8條就不能說它是婚姻無效的原因，你應(yīng)該說它是可撤銷的原因，在你主張可撤銷的時(shí)候，這個(gè)原因沒有了，那么你就不能再主張了。
（二）將無效婚姻混淆為可撤銷婚姻
再給大家舉一個(gè)例子，看看把《婚姻家庭法》當(dāng)成自耕田，由那些婚姻法的教授在那里自得其樂地經(jīng)營，后果很嚴(yán)重。我們再來看《民法典》第1052條的第3款，它規(guī)定被非法限制人身自由的當(dāng)事人請求撤銷婚姻的，應(yīng)當(dāng)自恢復(fù)人身自由之日起一年內(nèi)提出。這個(gè)條款有什么問題呢？
比如現(xiàn)在有一個(gè)女同學(xué)被搶走，被關(guān)在地窖里面，逼著你和這個(gè)人的兒子結(jié)婚，最后你沒辦法和他們家結(jié)了婚，三年中生兒育女。忽然之間你找了個(gè)機(jī)會(huì)逃之夭夭，現(xiàn)在你趕緊回到老家向法院起訴，要求法官撤銷你們之間的婚姻，這有什么問題呢？你在完全沒有自由的情況下和人家結(jié)了婚、生兒育女，人家在10年之中把你看管著，你好不容易跑出來了，那么這個(gè)婚姻是什么婚姻呢？是可撤銷婚姻嗎？
這應(yīng)該是一個(gè)無效婚姻。人的自由太重要了！人家把一個(gè)女同學(xué)搶走關(guān)在地窖里面，要求嫁給他的傻兒子，你不同意就會(huì)被終生關(guān)在這個(gè)地方，最后這個(gè)研究生為了恢復(fù)自由就同意了，結(jié)了婚拿了結(jié)婚證，生兒育女，最后逃之夭夭。這個(gè)還是可撤銷婚姻嗎？這么嚴(yán)重的犯罪行為，拘禁一個(gè)人、關(guān)押一個(gè)人、限制一個(gè)人的人身自由、逼著這個(gè)人跟人家結(jié)婚，這個(gè)不是可撤銷婚姻，這個(gè)是無效婚姻，無效婚姻自始無效。
比如你關(guān)了10年總算逃出來了，回到家第一件事還得想，我得趕緊在一年之內(nèi)向法院起訴，要求法官宣告我和我丈夫之間的婚姻無效。如果我想要恢復(fù)寧靜的心態(tài)，我就會(huì)忘記這件事，過了一年之后這個(gè)婚姻就會(huì)有效，我就只能去離婚了。
這兩者之間有什么差異呢？無效婚姻的無效沒有除斥期間的限制，什么時(shí)候都能夠主張，而婚姻可撤銷有一年的除斥期間。你想一想，你在大山里面關(guān)了三年，給人家生兒育女，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了10年，最后好不容易逃出去了。你想一想，你在這一年之內(nèi)還得想一想趕緊去打官司，向法院起訴你10年的辛酸和10年的自由，還要惦記著趕緊向法院起訴。你還要對你媽媽說，媽媽，現(xiàn)在要趕緊擦干眼淚、忘記痛苦，趕緊找個(gè)律師向法院遞交訴狀，你媽說現(xiàn)在哪有時(shí)間管這些事兒??？那么一年能夠把心靈給安撫下來嗎？
所以這個(gè)意思就是說，第1052條第3款應(yīng)該是婚姻無效，不應(yīng)該是婚姻可撤銷。如果你還不明白，那么如果你有一朝一日被人綁了，過著我剛才說的10年的痛苦生活，那么你就會(huì)感悟到我剛才講的有多么重要。這是個(gè)嚴(yán)重的犯罪，一個(gè)人的人身自由，除非有法定的理由、經(jīng)過法定程序才可以加以剝奪和限制。任何法定程序，沒有任何正當(dāng)理由，你限制這個(gè)女人的人身自由，你這個(gè)是以犯罪作手段來強(qiáng)迫別人跟你結(jié)婚，這個(gè)當(dāng)然是無效婚姻了。重婚和這個(gè)都沒得比，因?yàn)橹鼗椴晃＜吧鐣?huì)公共利益，但是剝奪一個(gè)人的人身自由會(huì)危及社會(huì)公共利益。
所以我的意思就是說，中國現(xiàn)在婚姻法的教授把婚姻法當(dāng)作自耕田，最后耕來耕去耕成了這個(gè)樣子，基本的理論沒有弄明白，無效的東西和可撤銷的東西弄不明白；該是可撤銷的放在無效里面，該是無效的又放在可撤銷里面。最高法院同樣水平差，可撤銷的東西和無效的東西都搞不清楚，無效的東西違反公共利益，它在任何情況下都不能轉(zhuǎn)換為有效；可撤銷的東西只侵犯當(dāng)事人的個(gè)人利益，在你個(gè)人利益受到侵害的情況下，你可以主張可撤銷，你不主張可撤銷它就有效了，這是最基本的理論，可是它卻在《民法典》婚姻家庭編里面出了問題。
我們的《民法典》是在2020年制定的，婚姻家庭編雖然在形式上是從《民法典》的大家庭之外回歸回來了，但是回歸回來的時(shí)候仍然是很傳統(tǒng)的，除了該規(guī)定的一些新的家庭形式?jīng)]有任何規(guī)定之外，它本身也有很多很多的問題。
那么為什么它有這么多問題呢？一個(gè)就是我剛才講到的，中國的家庭法過去被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的法律部門，所以那些研究婚姻家庭法的教授認(rèn)為自己不是民法教授，婚姻法教授不是民法教授，民法教授不是婚姻法的教授。那些做婚姻法的人自己把婚姻法當(dāng)作一個(gè)小天地自己耕耘，民法的人不進(jìn)去，他們也不出來，這就導(dǎo)致它的水平很差。
我們1986年的《民法通則》也分不清什么是無效、什么是可撤銷，1999年的《婚姻家庭法》才更正過來，才把欺詐和脅迫從無效改成了可撤銷。問題是現(xiàn)在這些理論現(xiàn)在已經(jīng)很清晰了，既然這么清晰，你還在第五編婚姻家庭編當(dāng)中犯那些致命的錯(cuò)誤，這就說不過去了。
所以我們前面講的意思就是說，《民法典》婚姻家庭編從形式上雖然已經(jīng)納入了《民法典》的懷抱，但是它從前屬于婚姻家庭法教授的小圈子，所以這就導(dǎo)致漏洞很多、問題很多。
三、《法國民法典》對我國《民法典》產(chǎn)生的影響
《法國民法典》是當(dāng)今世界上最有影響力的一部民法典，當(dāng)今世界上沒有任何一部民法典能夠和《法國民法典》相提并論，包括我們中國的教授吹捧最高的《德國民法典》?！兜聡穹ǖ洹吩谑澜缟系挠绊懥€遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上《法國民法典》，《法國民法典》是當(dāng)今世界上除了法國之外，世界上最多國家采納的民法典的立法模式。
我們上次講了，從中美洲到南美洲，從歐洲到非洲，從非洲到我們亞洲，幾乎全世界只要采取民法典模式的國家，它們都采用《法國民法典》的模式。當(dāng)今采取《法國民法典》模式的國家大多是世界上主流的、有影響力的大國，除了法國之外，還有哪些國家采用呢？還有瑞士的1907年《瑞士民法典》，1865年的《意大利民法典》和《比利時(shí)民法典》。因?yàn)槟闷苼霎?dāng)年把比利時(shí)給占領(lǐng)了，所以1804年的拿破侖民法典自動(dòng)在比利時(shí)實(shí)施。還有《荷蘭民法典》，《荷蘭民法典》現(xiàn)在在中國的影響力很大，很多人都在研究《荷蘭民法典》。
所以《法國民法典》可以說是全世界最具有影響力的民法典，那么《法國民法典》對我們國家2020年的《民法典》也有重要影響。雖然說我們在《民法典》的編制體例方面沒有采納《法國民法典》的模式，但是我們至少在某些方面仍然受《法國民法典》影響，那么《法國民法典》對我國2020年的《民法典》有哪些影響呢？
（一）《民法典》有關(guān)居住權(quán)的規(guī)定源自《法國民法典》
我們舉一些例子，第一個(gè)最典型的就是我國《民法典》物權(quán)編第三分編的居住權(quán)。居住權(quán)是完完全全源自《法國民法典》，《德國民法典》上是沒有居住權(quán)的。
1804年《法國民法典》上第二卷，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的不同限制的第三編叫做用益權(quán)、使用權(quán)和居住權(quán)，它把使用權(quán)和居住權(quán)就當(dāng)做一種用益權(quán)，區(qū)分使用權(quán)和居住權(quán)。所謂使用權(quán)就是講家庭成員之間的一種財(cái)產(chǎn)，這種財(cái)產(chǎn)屬于丈夫的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，他可以給他的妻子來使用，他的妻子對他的丈夫的財(cái)產(chǎn)在物權(quán)法上有使用權(quán)。而第三編的第三個(gè)權(quán)利就是居住權(quán)。
中國的民法教授幾乎沒人知道什么叫做使用權(quán)，我給大二的同學(xué)上婚姻家庭法，他們說居住權(quán)就是講解決保姆的居住問題的。那么什么叫居住權(quán)？居住權(quán)要干什么呢？居住權(quán)是羅馬法上就有的，法國在舊法時(shí)期就存在居住權(quán)，這是法國習(xí)慣法上的一個(gè)重要制度。按照傳統(tǒng)的、舊法時(shí)期的繼承制度，即嫡長子繼承制度，一個(gè)人的父親是法國貴族，他有房子，他現(xiàn)在死了，他的房子誰來繼承呢？他的正太太生的大兒子來繼承?，F(xiàn)在如果他的大兒子繼承了，他不就成了這個(gè)房屋的主人嗎？他以所有權(quán)人的身份把他的媽媽、把他的兄弟姐妹都趕走，他一個(gè)人來住，可不可以呢？所以他的父親當(dāng)年就立了一個(gè)遺囑說，我死了之后房子由你來繼承，但是你的母親、你的兄弟姐妹可以繼續(xù)居住，我死之前這個(gè)大家庭要繼續(xù)維持，他們?nèi)恳^續(xù)居住在這個(gè)房子里面。所以這個(gè)兒子繼承了他父親房屋的所有權(quán)，但是他的遺囑里面設(shè)了一個(gè)條款，就是雖然所有權(quán)歸大兒子，但是他的母親、兄弟姐妹、叔叔阿姨都對這個(gè)房子享有居住的權(quán)利，你不能把他們趕走。
所以居住權(quán)是家庭成員之間來設(shè)立的，是為了彌補(bǔ)繼承權(quán)人取得繼承權(quán)之后，其他家庭成員可能被繼承人以所有權(quán)人的身份驅(qū)趕出去。這個(gè)時(shí)候，他一方面讓你通過繼承變成所有權(quán)人，另一方面又讓家庭成員在被繼承人死了之后能夠繼續(xù)居住這個(gè)房屋，所以居住權(quán)就是這么一個(gè)東西。所以我們《民法典》第二編第三分編的第十四章居住權(quán)主要就是源自《法國民法典》，《德國民法典》上是沒有這個(gè)概念的。法國在法國大革命之前，甚至19世紀(jì)都有很多居住權(quán)方面的專著。
（二）《民法典》有關(guān)生態(tài)破壞責(zé)任的規(guī)定源自《法國民法典》
第二個(gè)例子就是我們《民法典》侵權(quán)責(zé)任編第七章，它規(guī)定的是一個(gè)生態(tài)破壞的責(zé)任，生態(tài)環(huán)境侵權(quán)。我們過去把環(huán)境污染引起的侵權(quán)稱之為環(huán)境侵權(quán)，2020年《民法典》第七編仍然保留了環(huán)境污染的侵權(quán)，但同樣還增加了生態(tài)破壞的侵權(quán)。這個(gè)生態(tài)環(huán)境的侵權(quán)，這個(gè)概念這一套制度就源自歐盟、源自法國。
法國第一次工業(yè)革命發(fā)生得很晚，所以它在1804年不可能有生態(tài)環(huán)境的侵權(quán)，而現(xiàn)行《法國民法典》就直接規(guī)定了生態(tài)環(huán)境的侵權(quán)?，F(xiàn)行《法國民法典》第三卷第三編債的淵源的第二分編侵權(quán)責(zé)任，其中第三章就規(guī)定了生態(tài)損害的賠償，也就是《法國民法典》第1246條到第1252條，它用了這么多條款來規(guī)定生態(tài)損害的賠償。
早在2008年，我當(dāng)年參加全國人大《侵權(quán)責(zé)任法》立法的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)就提出來，現(xiàn)在規(guī)定環(huán)境侵權(quán)過于老套，你這個(gè)規(guī)定只是賠償。你污染了人家的土地，尤其是污染了人家的農(nóng)田，賠錢是沒有用的。人家的農(nóng)田是用來耕種的，農(nóng)民子子孫孫就靠農(nóng)田每年種莊稼來養(yǎng)家糊口，你現(xiàn)在把人家的農(nóng)田給污染了，你賠幾個(gè)錢？人家花了這個(gè)錢，第二年就沒有錢了，人家是要用莊稼來生活的。所以我就說，生態(tài)環(huán)境這種侵權(quán)需要反映我剛才講的要求，生態(tài)也罷、環(huán)境也罷，你污染了，你破壞了，你不是賠錢就能了事，你要先采取措施恢復(fù)被污染的環(huán)境，恢復(fù)被破壞的生態(tài)，這才是核心。
就是說，你破壞了不是賠錢了事，你必須采取措施把破壞的生態(tài)修復(fù)起來，農(nóng)田污染了，你必須采取修復(fù)措施來把農(nóng)田的生產(chǎn)力恢復(fù)到污染之前的狀態(tài)，讓人家在這個(gè)地方祖祖輩輩呼吸，讓人家能夠耕種他的農(nóng)田，否則光賠個(gè)3萬5萬有什么用呢？他花光了之后，他第二年第三年就沒有錢了，他就會(huì)開始鬧事。當(dāng)時(shí)有教授附和說，張教授說的有道理應(yīng)該規(guī)定，但是人家立法者就是不規(guī)定，人家到了2020年《民法典》才規(guī)定。
當(dāng)年在《民法典》最后一次討論過程當(dāng)中，人大也請了一些教授過去討論侵權(quán)責(zé)任編。其中我們武漢某一個(gè)學(xué)校的侵權(quán)法的教授上來就批，本來好好的用環(huán)境侵權(quán)就行，現(xiàn)在弄什么生態(tài)侵權(quán)呢？我們要放棄生態(tài)侵權(quán)這個(gè)概念，還是要改成老套的環(huán)境侵權(quán)這個(gè)概念。他不明白，生態(tài)環(huán)境的修復(fù)、生態(tài)環(huán)境的破壞、生態(tài)侵權(quán)的損害賠償是源自歐盟、源自法國，法國當(dāng)年制定了《環(huán)境憲章》，它跟法國1958年憲法是同樣的地位。
所以生態(tài)環(huán)境太重要了，生態(tài)受到破壞，人們就沒有辦法生存，環(huán)境受到污染，人們就沒有辦法生活。這個(gè)時(shí)候，我們的《民法典》侵權(quán)責(zé)任編第八章生態(tài)破壞的責(zé)任就直接源自現(xiàn)行的《法國民法典》，這就是第二個(gè)影響。
（三）《民法典》放棄“精神病人”這個(gè)概念的做法是受《法國民法典》影響
第三個(gè)例子，我們這一次《民法典》的總則編放棄了一個(gè)很重要的、過去廣泛使用的概念，那就是精神病人，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。
民法上過去有很多概念，精神病人、殘疾人，還有那些整天喝酒、吸毒的人。酗酒成性者，吸毒成癮者，揮霍浪費(fèi)者，這些都是民法上的概念。除了精神病人和殘疾人這兩個(gè)概念，民法上同時(shí)還有很多其他概念。揮霍浪費(fèi)者就是說整天大手大腳的，比如夫妻倆結(jié)了婚，我在外面辛辛苦苦掙錢，妻子在家里花天酒地，穿著名貴的服裝、戴著名貴的項(xiàng)鏈，整天揮霍浪費(fèi)大手大腳，這個(gè)就叫揮霍浪費(fèi)者。
這些概念都是源自法國。這些概念在法國舊法時(shí)代就廣泛使用，法國18世紀(jì)最著名的民法學(xué)家Pothier當(dāng)年寫了《人法專論》，他在他的《人法專論》中使用了這些概念，所以什么精神病人、殘疾人、癮君子、醉酒者、揮霍浪費(fèi)者，還有很多其他的概念，這些都是從法國起源的。法國這些概念一直從1804年《法國民法典》當(dāng)中使用到了1968年左右。到了20世紀(jì)60年代，法國人開始對人法進(jìn)行改革，除了建立了世界上最完備的人法制度之外，他們也對人法制度進(jìn)行用語的改革，拋棄了精神病人、殘疾人、吸毒成癮者、酗酒成性者、揮霍浪費(fèi)者這些概念。
為什么不要了呢？因?yàn)檫@些概念有根深蒂固的對人的歧視、對人格的貶損的嫌疑。精神病人這個(gè)概念，我們經(jīng)常會(huì)罵人說這個(gè)人是個(gè)精神病，別跟他計(jì)較，這個(gè)人是個(gè)腦殘。腦殘不就是殘疾人嗎？所以罵人家精神病人、殘疾人、瘋子，這些概念都是對人不尊重的，都是對人有侮辱性的，對人的人格尊嚴(yán)的不尊重。而我們民法是文明的高度，文明的尺度。什么叫文明呢？文明就是民法，文明就是民法的法律化。
所以文明和民法這個(gè)詞是一個(gè)意思，只是把民法這個(gè)詞給動(dòng)詞化了。文明就是指整個(gè)社會(huì)要民法化，當(dāng)整個(gè)社會(huì)民法化了之后，你這個(gè)社會(huì)就文明了。所以文明就是民法化，民法就是文明的標(biāo)志。因?yàn)槊穹ㄗ鹬厝?、尊重人的自由、尊重人的意志，民法把人看作主體，把動(dòng)物看做客體，所以民法是一個(gè)國家文明的高度，是這個(gè)國家文明的體現(xiàn)，體現(xiàn)我們國家民法文明的精神。像殘疾人、精神病人、揮霍浪費(fèi)者、吸毒成癮者、酗酒成性者這些標(biāo)簽貼在誰身上，誰都會(huì)被社會(huì)所歧視。
那么在這個(gè)時(shí)候，1968年法國的人法改革就把它全廢掉了，法國人開始使用新的中性概念來稱謂。比如精神病人不叫精神病人，而叫精神官能惡化者，殘疾人不再叫殘疾人，而叫身體官能惡化者。法國人用了新名詞，身體官能和精神官能惡化就是在陳述一個(gè)事實(shí)，他沒有對你這個(gè)人進(jìn)行貶損和歧視，這就是法國的人法改革。
所以一個(gè)學(xué)民法的人如果不對法國的人法進(jìn)行了解，那你真的是很遺憾。法國的人法是全世界最好的人法制度，尤其是經(jīng)過20世紀(jì)60年代的人法改革之后，他建立了非常人性化的人法制度，尤其是對那些無行為能力人、限制行為能力人的保護(hù)，他是考慮得非常非常周到的。他建立了一系列的保護(hù)制度來保護(hù)這些人，其中一個(gè)保護(hù)制度就是把那些不文明的標(biāo)簽去掉，使用中性的、文明的標(biāo)簽來稱謂這些人。
而我們當(dāng)年的《民法總則》其實(shí)就已經(jīng)吸收了法國人的這種經(jīng)驗(yàn)，就把精神病人這個(gè)概念從《民法總則》當(dāng)中剔除掉了，換了一個(gè)新概念。既然精神病人這個(gè)概念拋棄了，那么殘疾人這個(gè)概念也應(yīng)該拋棄。所以《中華人民共和國殘疾人法》還公然制定這樣一部法律，殘疾人的這個(gè)標(biāo)簽貼在身上就會(huì)被社會(huì)所歧視。
所以民法的文明要從使用文明的術(shù)語開始，而我們《民法典》的總則編已經(jīng)吸收了法國人這種思維，放棄了某些不文明的用語。但是我們在這個(gè)方面沒有走到底，我們應(yīng)該向法國人學(xué)習(xí)，徹底把對人格尊嚴(yán)有褻瀆的、歧視人的術(shù)語從整個(gè)《民法典》當(dāng)中拋棄掉，我們應(yīng)當(dāng)使用中性的、文明的、沒有歧視的術(shù)語來標(biāo)簽這些人。
所以我們不能說我國《民法典》沒有受《法國民法典》的影響，我們只是在編制體例上沒有受《法國民法典》的影響，我們在具體制度方面還是受到了《法國民法典》的影響的。我們當(dāng)然也受了《德國民法典》的影響，但是我們很難數(shù)出來除了編制體例之外，你很難說我們《民法典》當(dāng)中的某一個(gè)制度是德國的制度。我前面講到的物權(quán)編的居住權(quán)，它的的確確是源自法國，因?yàn)槿澜缰挥小斗▏穹ǖ洹飞弦?guī)定了居住權(quán)。所以《法國民法典》在世界上的影響力太大，以至于我國《民法典》也把它的一些制度引進(jìn)過來了。
四、《法國民法典》關(guān)于家庭法的立法模式
我們下面講一個(gè)問題就是，《法國民法典》是如何對待家庭法的。這也就是家庭法的第一種立法模式，《法國民法典》的立法模式。
（一）1804年《法國民法典》的編制體例和對家庭法做出的規(guī)定
1804年的《法國民法典》一共有三卷。具體來說，1804年的《法國民法典》共三卷：第一卷為人（LIVRE PREMIER.DES PERSONNES），第二卷為財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的不同限制（LIVRE II.DES BIENS, ET DES DIFFéRENTES MODIFICATIONS DE LA PROPRIéTé），第二卷一共有四編，第一編是講財(cái)產(chǎn)的區(qū)分，就是我們物權(quán)法教科書上講到的不同的物的分類，第二編就是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，就是我們講到的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)，第三編就是用益權(quán)、使用權(quán)和居住權(quán)。用益權(quán)和我們的用益物權(quán)還是有差異的，而使用權(quán)包括動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的使用，也包括房屋的使用。居住權(quán)就是講房屋的居住，如果是房屋你用來建工廠，那就不叫居住權(quán)，就叫使用權(quán)。比如我設(shè)一個(gè)合同，把我的房子給你居住，那你對我的房子就享有居住權(quán)，我把我的房屋給你用來當(dāng)磨房，那你對我的房子，就享有用來榨油的權(quán)利就叫做使用權(quán)。第四編就是所謂的地役權(quán)或不動(dòng)產(chǎn)的登記。
第三卷則為人們?nèi)〉秘?cái)產(chǎn)所有權(quán)的不同方式（LIVRE III.DES DIFFéRENTES MANIèRES DONT ON ACQUIERT LA PROPRIéTé），第三卷的內(nèi)容最多，總共有20編。
第一編規(guī)定繼承。所以繼承法在《法國民法典》當(dāng)中是不獨(dú)立的，它被放在人們?nèi)〉盟袡?quán)的不同方式里面，繼承是取得所有權(quán)的一種方式。第二編就是贈(zèng)與和遺囑。第三編就是合同總則，我們上次講到了，《法國民法典》將債法總則放在合同法總則里面。第四編就是沒有合同的時(shí)候所產(chǎn)生的債，就是規(guī)定了準(zhǔn)契約、侵權(quán)和準(zhǔn)侵權(quán)。它們雖然是債，但是這個(gè)債產(chǎn)生的原因并不是因?yàn)楫?dāng)事人之間有協(xié)議，它們不可以放在第三編合同總則里面。第五編就是婚姻合同以及配偶各自的權(quán)利，但是它規(guī)定的是夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，所以它把婚姻合同和配偶之間各自的權(quán)利放在了第三卷的第五編當(dāng)中，對夫妻之間的財(cái)產(chǎn)權(quán)作了規(guī)定。
第六直到第十八編規(guī)定了各種類型的合同，也就是有名合同。第六編買賣合同，第七編租賃合同，第八編公司契約。我當(dāng)初寫了一篇文章叫做《公司契約論》，這篇文章在國內(nèi)的引用率極其高。公司在1804年的時(shí)候還沒有法人格，它只是自然人之間的一個(gè)合同。公司沒有法人資格，它不是法人。雖然法國在1807年制定了《法國商法典》，但是《法國商法典》也沒有賦予這些上市公司以法人格。商人的法人格是到了19世紀(jì)30年代，法國最高法院通過司法裁判賦予的。法國認(rèn)為公司就是自然人之間簽的合同，它就是自然人而不是法人。其他的還有很多，比如射幸合同、擔(dān)保合同、保證合同、抵押、質(zhì)押等等，所以法國1804年的《法國民法典》中的質(zhì)押、抵押都是合同。
所以現(xiàn)在有人討論擔(dān)保權(quán)究竟是什么性質(zhì)，究竟是債權(quán)還是物權(quán)？1804年《法國民法典》規(guī)定得很清楚，質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)和保證一樣就是一個(gè)合同，就是一個(gè)債權(quán)，我們現(xiàn)在認(rèn)為它是一個(gè)擔(dān)保物權(quán)是源自于德國。質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)，其實(shí)你很難說它是一個(gè)物權(quán)，所以擔(dān)保物權(quán)這個(gè)理論是不成立的。為什么說擔(dān)保物權(quán)不成立呢？因?yàn)槲餀?quán)又分為所有權(quán)，即占有、收益、使用、處分的權(quán)利，但是質(zhì)押是你只能占有它而不能使用它。
質(zhì)押也罷、抵押也罷，你根本就不能使用。所以它們和物權(quán)是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)東西，但是因?yàn)榈聡嗽凇兜聡穹ǖ洹樊?dāng)中把質(zhì)權(quán)和抵押權(quán)放在物權(quán)里面，所以現(xiàn)在很多人都認(rèn)為它們是一個(gè)物權(quán)，但是它們其實(shí)根本就不是一個(gè)物權(quán)。抵押物你不能占有，當(dāng)然就不能使用；質(zhì)押物雖然你占有，但你根本不能使用。所以擔(dān)保物權(quán)到底是個(gè)什么性質(zhì)？1804年的《法國民法典》認(rèn)為它就是合同，就是債權(quán)。
我們現(xiàn)在回過頭來講第一卷就是人法。第一卷總共有11編。第一編叫做民事權(quán)利的享有和剝奪，就是你享有民事權(quán)利，你的民事權(quán)利在哪些情況下可以剝奪。第二編就是民事身份的文書，比如出生證、死亡證、結(jié)婚證等等，這些民事身份的文書怎么樣去做？記載哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容的功能是干什么？如果這些記載上有錯(cuò)誤要如何矯正？這里邊規(guī)定的就是民事身份方面的文書。第三編是住所，就是自然人的住所怎么確定？第四編是下落不明，就是一個(gè)人失蹤了，你向法院提出申請，由法官來宣告他下落不明。第五編是婚姻，婚姻的性質(zhì)是什么？結(jié)婚的條件是什么？結(jié)婚的程序是什么？結(jié)婚會(huì)產(chǎn)生哪些效力？夫妻之間會(huì)產(chǎn)生哪些人身關(guān)系？
第六編是離婚，就是對離婚的理由、離婚的程序作出規(guī)定。第七編就是父權(quán)，就是父親對自己的未成年子女享有的權(quán)利，現(xiàn)在叫做親權(quán)，就是父母對未成年子女享有的權(quán)利。但是1804年的時(shí)候，母親是沒有親權(quán)的，未成年子女生下來，只有父親能夠行使親權(quán)。第八編就是收養(yǎng)和官方的監(jiān)護(hù)。第九編就是父母的親權(quán)，原則上父母的親權(quán)由父親享有。第十編就是未成年人監(jiān)護(hù)的解除，就是未成年人可以視為成年人，未成年人和父母之間的監(jiān)護(hù)在哪些情況下可以解除？第十一編就是成年人。如果成年人是精神病人，或者他有揮霍浪費(fèi)的情形，其他家庭成員有權(quán)向法院提出申請，讓法院宣告他為禁治產(chǎn)人，就是禁止他管理家庭財(cái)產(chǎn)。夫妻倆結(jié)了婚，按照1804年《法國民法典》的規(guī)定，財(cái)產(chǎn)應(yīng)該由丈夫來管，但是如果丈夫整天揮霍浪費(fèi)、大手大腳，那么妻子有權(quán)向法院起訴，要求法院宣告丈夫?yàn)榻萎a(chǎn)人，禁止他揮霍夫妻共有財(cái)產(chǎn)。
（二）1804年《法國民法典》對家庭法所作的規(guī)定
現(xiàn)在我們再來看一看家庭法的位置。1804年的《法國民法典》，家庭法并沒有獨(dú)立設(shè)卷。它總共只有三卷，第一卷是人，第二卷是所有權(quán)的限制，第三卷是取得所有權(quán)的方法，家庭法沒有作為獨(dú)立的一卷。
那么家庭法應(yīng)當(dāng)放在什么位置呢？家庭法不僅沒有獨(dú)立設(shè)卷，而且一個(gè)完整的家庭法被一分為二。一方面，家庭法的一部分放在第一卷人法當(dāng)中，結(jié)婚放在第一卷人法的第五編婚姻當(dāng)中，這里面就包含了結(jié)婚的條件、結(jié)婚的程序、結(jié)婚在夫妻之間產(chǎn)生的人身關(guān)系，人身關(guān)系就放在結(jié)婚這一編里面。第二個(gè)就是離婚，它被放在人法當(dāng)中，也就是人法當(dāng)中的第六編。
家庭法的另一部分就是夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，它被放在第三卷人們?nèi)〉秘?cái)產(chǎn)所有權(quán)的方式當(dāng)中，也就是第五編。它講到了夫妻財(cái)產(chǎn)哪些是共有的、哪些是個(gè)人的、法定財(cái)產(chǎn)制、約定財(cái)產(chǎn)制。
所以這就是《法國民法典》的第二個(gè)特點(diǎn)，就是家庭法的內(nèi)容一分為二。結(jié)婚、離婚放在人法當(dāng)中，夫妻的人身關(guān)系的內(nèi)容、父母子女之間人身關(guān)系的內(nèi)容放在人法當(dāng)中，夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系放在人們?nèi)〉盟袡?quán)的不同方式當(dāng)中。
第三個(gè)特點(diǎn)，繼承法也沒有獨(dú)立設(shè)編。因?yàn)樗舶牙^承、遺囑還有遺贈(zèng)放在第三卷人們?nèi)〉盟袡?quán)的不同方式當(dāng)中。繼承法放在第一編，遺囑和遺贈(zèng)放在第三卷的第二編當(dāng)中。
這是法國1804年的立法模式。那么在今天過了200年之后，雖然《法國民法典》在200年之內(nèi)發(fā)生了天翻地覆的變化，但是《法國民法典》家庭法的地位卻一直都沒有變。在今天，家庭法在《法國民法典》當(dāng)中的地位基本上與1804年《法國民法典》的地位是一樣的。
（三）現(xiàn)行《法國民法典》對家庭法所作的規(guī)定
所以我們看一下今天的《法國民法典》的模式。今天的法國民法典已經(jīng)有三卷制變成了五卷制。第一卷仍然是人法，第一編上民事權(quán)利主要是在規(guī)定最新型的人格權(quán)。人享有受尊重的權(quán)利，從出生到死亡，法律確保人的至高無上性，所以人法第一編是民事權(quán)利，主要是對一些非常重要的人格權(quán)作了規(guī)定，其中有些規(guī)定沒有引起我們的立法者民法教授的重視，比如無罪推定受尊重權(quán)。
《法國民法典》現(xiàn)在規(guī)定了一種新的人格權(quán)叫做無罪推定受尊重權(quán)。學(xué)刑法的同學(xué)要明白，無罪推定是刑法上的制度，在刑法上適用。而法國1970年修改《法國民法典》，把無罪推定受尊重權(quán)引入到了《法國民法典》當(dāng)中，規(guī)定了無罪推定受尊重權(quán)，認(rèn)為它是一個(gè)人格權(quán)，是一個(gè)民事權(quán)利，這個(gè)是非常重要的。《法國民法典》上還對一些非常重要的人格權(quán)做了規(guī)定。第一編下是法國的國籍，在這里我們就不講了。
第二編仍然是民事身份證書，比如出生證、姓名、性別。比如李蓉蓉同學(xué)本來是個(gè)女生，她現(xiàn)在變性變成個(gè)男的，這里就規(guī)定了性別變更要怎么辦。這里還規(guī)定了承認(rèn)，就是一個(gè)人是你的非婚生子女，你現(xiàn)在正式承認(rèn)他是你的子女，這個(gè)就是民事身份方面的內(nèi)容要規(guī)定的。
第三編是住所，第四編是下落不明，第五編是婚姻。第五編婚姻規(guī)定了哪些內(nèi)容呢？第一，簽訂婚姻合同時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的資格和條件；第二，外國人的婚姻也就是涉外婚姻；第三，婚姻的反對。比如李蓉蓉同學(xué)和張國泰同學(xué)在法國結(jié)婚，另一個(gè)女同學(xué)說她反對，她說這個(gè)人是我老公，他不能再結(jié)婚，這就是有利害關(guān)系的人對別人的婚姻提出反對。你看電視劇里經(jīng)常演著，當(dāng)牧師在給別人主持婚禮的時(shí)候，忽然跑出來一個(gè)人說我反對他們倆結(jié)婚，這里規(guī)定的就是這個(gè)意思；第四，婚姻的無效；第五，制定法的沖突也就是沖突規(guī)范；第六，婚姻產(chǎn)生的債；第七，夫妻之間各自的權(quán)利和義務(wù)，主要是指人身方面的權(quán)利和義務(wù)；第八，婚姻的解除。
第六編是離婚，主要規(guī)定了離婚的情形、離婚的理由、司法離婚的程序，離婚的后果等等還有分居。第七編是親子關(guān)系，第八編是收養(yǎng)，第九編規(guī)定了親權(quán)，父母對自己的未成年子女享有的親權(quán)，第十編規(guī)定了未成年人監(jiān)護(hù)關(guān)系的解除，第十一編就是成年人以及成年人的法律保護(hù)，法國人法改革最成功的地方就是這些地方，就是成年人的身體功能和精神官能有問題，法律要怎樣給他提供保護(hù)。第十二編就是監(jiān)護(hù)人對被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)的管理，第十三編規(guī)定的就是連帶民事協(xié)約家庭和非婚同居家庭，上次我們講到了法國有三類六種家庭，其中就包括連帶民事協(xié)議家庭和非婚同居家庭。第四編規(guī)定的是暴力受害人的保護(hù)措施。
《法國民法典》的第二卷是沒有變的，仍然是人們?nèi)〉盟袡?quán)的不同限制。
第三卷是人們?nèi)〉盟袡?quán)的不同方式，也基本上沒有變，但是債法改革之后，《法國民法典》在債法領(lǐng)域做了大的改革。第三卷的第一編是繼承還是一樣的，第二編是贈(zèng)與，第三編是債的淵源，這個(gè)是2016年債發(fā)改革的成果。第四卷（上）就是債的一般制度，就是債法總論，第四卷（下）也是債法總則，是債的證明，也是2016年債法改革之后的成果。第五卷是婚姻合同與夫妻之間的財(cái)產(chǎn)制，這個(gè)基本上就是講夫妻的共同財(cái)產(chǎn)制和夫妻的分別財(cái)產(chǎn)制。
從第六編開始一直到后面的第二十一編基本上都是各種具體的合同，其中規(guī)定了一種信托合同。我前面講《法國民法典》的改革會(huì)吸收英美法的東西，其中一個(gè)重大的地方就是用了信托合同。信托制度被認(rèn)為是典型的英美制度，現(xiàn)在債法改革之后，《法國民法典》就把英美的信托制度引進(jìn)到了第三卷當(dāng)中。其他還規(guī)定了消滅時(shí)效、占有和取得時(shí)效，這些都是第三卷的內(nèi)容。
第四卷就是擔(dān)保，法國第一次最重大的改革就是在《法國民法典》當(dāng)中增設(shè)了新的第四卷擔(dān)保。它的內(nèi)容就是人的擔(dān)保、物的擔(dān)保還有擔(dān)保的代理。關(guān)于人的擔(dān)保，除了規(guī)定保證之外，《法國民法典》還規(guī)定了很多其他人的擔(dān)保。第五卷就是適用于馬耳他，就是法國的一個(gè)島嶼的規(guī)定，就是在這個(gè)島適用的一些條款。
這個(gè)就是現(xiàn)行《法國民法典》的五卷制，基本上現(xiàn)行《法國民法典》對待家庭法的態(tài)度和1804年是一樣的：
第一個(gè)特點(diǎn)，就是家庭法在現(xiàn)行《法國民法典》當(dāng)中沒有獨(dú)立設(shè)卷，仍然是采取一分為二的方式；家庭法的一個(gè)完整的內(nèi)容仍然分別分割了一部分放在第一卷人法當(dāng)中，一部分放在第三卷人們?nèi)〉盟袡?quán)的不同方式當(dāng)中。放在第一卷人法當(dāng)中的家庭法有幾個(gè)方面的內(nèi)容，其中包括第五編的婚姻，第六編離婚，第八編收養(yǎng)，還有父母子女關(guān)系，這四大部分放在了人法當(dāng)中。另一個(gè)部分就放在第三卷當(dāng)中，第三卷的家庭法包括第一編繼承，第二編贈(zèng)與和遺贈(zèng)，第五編婚姻合同與夫妻之間的財(cái)產(chǎn)制。這就是法國的廣義的家庭法在《法國民法典》當(dāng)中的地位。
結(jié)論有兩個(gè)：第一，家庭法沒有獨(dú)立設(shè)卷，家庭法的完整內(nèi)容被直接移植到《法國民法典》的兩卷當(dāng)中，即第一卷人法和第三卷當(dāng)中。
