改革開放30多年后的今天，人們普遍承認目前中國社會已處于思想多元的狀態(tài)，而且有很多人認為人的思想理應多元、不應再像極左時期那樣搞思想一元，認為只有思想多元才能推動社會進步、思想一元則阻礙社會進步甚至使社會倒退。不過，筆者并不完全認同這些觀點，認為這些觀點雖并非毫無道理，但存在模糊混亂之處。
筆者的基本觀點是：人類的思想應區(qū)分開科學思想（即科學學術(shù)研究領域的思想）和非科學思想（即文學藝術(shù)作品及宗教學說等當中包含的思想）；科學思想的主要特點是必然趨向于一元而非多元，非科學思想的主要特點則必然趨向于多元而非一元。毫無疑問，科學思想的一元化趨勢不應是由少數(shù)人甚至某一個人的“最高指示”即行政命令去強行實施，而是必須通過科學學術(shù)界廣泛認真地討論和論證而逐步實現(xiàn)。只有同時實現(xiàn)科學思想的一元化和非科學思想的多元化，才能使科學思想真正成為推動社會進步的主要力量，同時使社會充滿活力，每個人都能充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造性，創(chuàng)造出無窮無盡精彩紛呈的文學藝術(shù)（含建筑藝術(shù)、工藝作品、產(chǎn)品設計）等作品。
科學思想的一元化已在相當程度上成為現(xiàn)實，這主要是在數(shù)學、自然科學等研究領域，全人類已經(jīng)公認這些領域的大量成果是人類所共有的正確的思想成果，人類已經(jīng)有統(tǒng)一的數(shù)學、物理學、化學等等科學知識，而不存在不同于這些知識的另一種數(shù)學、另一種物理學和化學等等，即便有人自行創(chuàng)造出另一種知識也無人問津、站不住腳。這些統(tǒng)一的科學思想自近代以來已成為人類整體進步的強大推動力。
有人認為，在數(shù)學和自然科學領域固然可以實現(xiàn)人類思想的一元化，而在哲學社會科學研究領域則不可能實現(xiàn)思想的一元化即不可能達到統(tǒng)一的認識結(jié)果。這種觀點是站不住腳的。哲學社會科學同樣屬于科學研究領域，同樣是科學研究和科學思想的重要組成部分。恰恰是數(shù)學和自然科學研究的極大成功才促使學術(shù)界努力去探索和研究哲學和社會科學的道理，努力使哲學和社會科學像數(shù)學和自然科學那樣成為名符其實的科學（詳閱筆者《超越西方思想——哲學研究核心領域新探（增訂版）》一書）。
在極左時期，主要領導人認定某種思想完全正確、必須不折不扣地堅決和盡快實施，并不顧任何其他意見、不做任何討論論證，強行推廣實施，稍有反對或不同意見就被視為大逆不道，甚至被關(guān)押和處死。這種強行推廣思想一元化的做法本身既是無能的表現(xiàn)，也是十分無知的表現(xiàn)。俗話說：“有理走遍天下、無理寸步難行”。真正有理的人是不怕講道理的，是主張和堅持平等而充分地進行學術(shù)討論；誤以為只有自己有理的人則不敢讓人充分擺事實講道理，而是靠行政命令強行推廣某些思想。這種思想一元化顯然不可能長久，也經(jīng)不住歷史的考驗。
在沒有確定哪種科學思想是真正完全正確的思想之前，必須允許學術(shù)界進行自由而充分地討論和評判，而不應靠行政命令去強行阻止學術(shù)研討。任何強行阻礙學術(shù)研究和討論的做法都是逆歷史潮流而動、阻礙人類進步的行為，最終都是站不住腳的，將在人類歷史上留下惡名和罵名。
思想多元似乎符合當下社會的實際情況，其實在科學學術(shù)研究領域，“思想多元”同時就意味著思想混亂。人類在哲學社會科學領域的思想不應永遠混亂下去，即不應永遠“多元”，而理應通過自由而充分地研究討論最終達到一元，達到真正全面正確的共同的認識結(jié)果，使哲學和社會科學成為真正的科學，猶如在數(shù)學和自然科學領域已經(jīng)達到的那樣（參閱筆者“人類應當信仰什么？”等文，見鳳凰網(wǎng)博客“劉立群北外”）。
人類是有思想的動物，人類的一切行為都是在思想指引下進行的。只有在科學思想上達到完全正確并達到完全一致，同時寫入教科書，使所有人都學習和掌握這些完全正確的哲學和社會科學知識，同時加上數(shù)學和自然科學知識的力量，人類就可以最為有效地共同解決所面臨的大量實際問題，成為推動人類社會大踏步全面前進的最強大思想動力。
人類的命運既非“上帝”決定，也非“規(guī)律”操控，而是掌握在人類自己手中，在于人類的思想理論創(chuàng)新和永無止境的實證科學創(chuàng)造。通過實證科學創(chuàng)造和哲學社會科學理論創(chuàng)新，人類最終會較好解決民族與民族之間、國家與國家之間、宗教與宗教之間的矛盾以及貧富差別問題，達到新型的“天下大同”。中國思想終將引領世界。
（寫于2013年3月30日晨）
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