中國傘博物館位于浙江省杭州市拱墅區(qū)小河路，占地面積約為2411平方米，館內(nèi)收藏了各式各樣的傘，呈現(xiàn)出了江南水鄉(xiāng)獨特的傘文化、傘的審美、傘的詩意。
中國傘博物館的入口處
中國傘博物館是世界首創(chuàng)的傘主題博物館。場館共兩層，分六個單元分別展示了中國傘的起源、油紙傘與油布傘、美麗的西湖綢傘、傘的文化、走向世界的傘和形形色色的現(xiàn)代傘。
序廳長廊
走進(jìn)序廳可以看見過道空間的兩邊墻面上，有著投影四季變化的江南煙雨景色。地面投影春花、夏雨、秋葉、冬雪的自然意象視頻畫面。
中國是世界上最早發(fā)明傘的國家。從發(fā)明至今已有四千余年的歷史，但是，關(guān)于傘的起源卻說法不一。
說法一，傘是從荷葉轉(zhuǎn)變而來：在四千多年前，有一孩童在下雨時頭頂大荷葉行走，雨珠從凸面的荷葉斜邊滾落下來，于是啟發(fā)人們發(fā)明了傘。
另一種說法是在三千多年前周武王帶兵打仗時遇暑熱，路過荷塘?xí)r士兵們就摘取荷葉來遮擋灼熱的陽光。有士兵說：如果隨時都能帶著荷葉就好了。這句話觸動了周武王，他命令工匠加以研制和改造，于是發(fā)明了傘。
說法二是魯班造傘的故事：南宋詩人魏慶之的著作《玉屑》中，記載著這樣一個故事，傳說魯班在鄉(xiāng)間干活時，其妻子云氏每天往返送飯，遇上雨季，常常挨淋。魯班于是沿途建造了一些亭子，遇到下雨可讓妻子在亭內(nèi)暫避。然而，到了夏季，雷雨天氣說來就來，固定的亭子不能真正解決問題，云氏還是經(jīng)常被雨淋，魯班又著急又無可奈何。一天，云氏突發(fā)奇想，“要是隨身有個小亭子就好了”。魯班聽了媳婦的話，茅塞頓開。他依照亭子的樣子，裁了一塊布，安上活動骨架，裝上把柄?！皞恪本瓦@樣問世了。而據(jù)《玉屑》記載，傘是魯班的妻子為關(guān)心終日在外勞作的丈夫而發(fā)明的。
說法三：一些古代文獻(xiàn)記載，傘是在笠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。笠是一種用竹篾或棕皮編制的遮陽擋雨的帽子，笠在中國有著悠久的歷史，《史記·五帝本紀(jì)》就有舜戴雨笠的傳說。
唐代顏師古在注《急就篇》時有過詳盡地說明：“簦、笠，皆所以御雨也。大而有把，手執(zhí)以行，謂之簦；小而無把，首戴以行，謂之笠?！彼裕Ｆ鋵嵕褪前惭b了手柄的大笠，簦和笠都可用來擋雨，其中，除了材料不同以及沒有收放功能之外，簦和今天的傘幾乎沒有多大區(qū)別。
帶長柄的斗笠
說法四：相傳華蓋最初出現(xiàn)在黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭中。時值春末夏初，風(fēng)卷塵揚，烈日炎炎。黃帝命人在戰(zhàn)車上撐起“華蓋”來遮住陽光、擋住風(fēng)沙，好看清對方的陣勢。后來，黃帝獲得了戰(zhàn)爭的勝利，人們以為是“華蓋”保佑的結(jié)果，從此便將其視為榮譽和權(quán)力的象征。而傘，就是在華蓋的基礎(chǔ)上發(fā)明的。
仿乾隆九龍盤金繡華蓋
從歷史的角度看，最初用于遮陽避雨的是一種不能開合的用具，名叫蓋。它的構(gòu)造，是一頂圓形布蓋子下邊支著一根長棍，不能收攏也不能伸展。
起源五：從考古資料看，與我們今天使用的傘最接近的是一種戰(zhàn)車上的車篷，因此有人認(rèn)為傘起源于車傘。戰(zhàn)國時期的車傘造型已經(jīng)與后來的傘形非常接近了，但是你會發(fā)現(xiàn)，車傘并沒有傘斗，它的傘骨直接插入傘柄上端的蓋斗中，這就導(dǎo)致車傘并不能開合。而且車傘的體型比較大，骨架主要材料為木、漆和青銅，傘面材料可能是綢、布或獸皮。
傘在古代除了遮陽擋雨之外，還被用于官儀，如帝王將相出巡時乘坐的車輿都張著傘蓋，以表示“蔭庇百姓”，因此民間將這種傘稱為“羅傘”、“涼傘”、“萬民傘”。此外傘早期還有“?！薄ⅰ叭A蓋”等名稱 ，《孔子家語》中說：“孔子之郯，遭程子于途，傾蓋而語?！边@里的“蓋”就是指“傘”。唐代李延壽所著的《南史》和《北史》才正式為傘定名。
傘在各個時期的發(fā)展及用途：
春秋時期傘面一般是用絲帛所制而成，因為造價昂貴，所以一般只有上等人才可用，被視為權(quán)勢的象征。而普通百姓遮雨的工具只是蓑衣或斗笠。
東漢蔡倫發(fā)明紙后，就出現(xiàn)了在紙面上涂桐油的油紙傘，但那時的傘主要是黃紙做成，這說明我國油紙傘的歷史距今兩千年左右。
唐代，油紙傘廣泛在民間使用。這一時期，出現(xiàn)了專門用于書畫的宣紙，所以宣紙也被用做傘面，書畫家在傘面寫字繪畫的書畫油紙傘也應(yīng)運而生。也是這一時期，油紙傘傳播至日本、韓國、臺灣、南洋等地。
宋代廣泛使用“綠油傘”，顏色以綠色為主， 在著名的《清明上河圖》中，熱鬧的集市上人們用的就是這種“綠油傘”。
到了元代，由于棉布的發(fā)明，出現(xiàn)了棉布上油的油布傘，據(jù)說意大利人馬可波羅回國時，帶去了中國的油布傘，歐洲人經(jīng)過改進(jìn)，進(jìn)而發(fā)展成了現(xiàn)代意義的折疊傘。元代以后，油紙傘、油布傘一直是我國民間主要的雨具工具。
明清時期，朱元璋明文規(guī)定庶民不可用羅傘，只可用紙傘。油紙傘在民間廣泛使用，這一時期的書畫家們也效法唐代人在傘上創(chuàng)作。可惜古代留存至今、由名家創(chuàng)作的油紙傘很少很少。
清代以后一直到上世紀(jì)七十年代，油紙傘還一直是民間主要的雨具。直到鋼架布傘普及，油紙傘慢慢被鋼架傘和折疊傘取代。十九世紀(jì)八九十年代，懷舊文化為代表的油紙傘以旅游紀(jì)念、禮品、裝飾、收藏等再次重出江湖，而絲綢、仿絲綢為材料的工藝傘大量出現(xiàn)。
油紙傘的主要產(chǎn)地：
作為一種雨具，油紙傘的發(fā)展在很大程度上依賴兩方面的條件，一是氣候多雨，二是有制傘的主要材料——竹。這兩方面，中國南方的條件都遠(yuǎn)優(yōu)于中國北方，這就決定了中國傘業(yè)的發(fā)展，尤其是油紙傘的發(fā)展，主要是多雨和盛產(chǎn)竹子的南方地區(qū)。這種格局，甚至到了金屬取代竹成為傘的骨干時，依然如此。關(guān)于歷史上油紙傘的生產(chǎn)與經(jīng)營，文獻(xiàn)中記載不多。近代以來仍從事傳統(tǒng)油紙傘生產(chǎn)的作坊，主要分布在浙江、四川、湖南、江蘇、江西、福建、云南等竹產(chǎn)區(qū)。進(jìn)入二十世紀(jì)下半葉，隨著現(xiàn)代金屬傘的流行，大量作坊停產(chǎn)歇業(yè)，一小部分轉(zhuǎn)向制作工藝傘。
四川瀘州油紙傘：
瀘州油紙傘工藝的使用和傳承，至少可以上溯到明代，歷史超過四百年。據(jù)《瀘縣志》記載：“瀘制紙傘，頗為有名。城廂業(yè)此者二十余家。崇義分水嶺亦多此業(yè)，而以分水嶺所制為佳?！?早年間，瀘州油紙傘作為貢傘，民間使用甚少。傳說康熙皇帝喜歡書畫，為瀘州朝貢的油紙傘作過畫、題過詞、賞賜功臣。后來油紙傘“飛”入尋常百姓家，需求量大增，油紙傘產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速壯大。一把油紙傘，需要老楠竹、木頭、絲線、桐油、手工皮紙等眾多材料。從材料加工到半成品的傘骨、傘托、手柄和傘頂、傘桿四個零部件加工，需要近五十個工序。半成品到成品的穿絞和網(wǎng)傘、印花和切紙、扶傘和烤傘，熬油和晃傘，也有五十道工序。油紙傘于2008年成為油紙傘領(lǐng)域中唯一的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
湖北武漢蘇恒泰油紙傘
蘇恒泰傘店的創(chuàng)業(yè)人蘇文受是湖南長沙的傘匠。清同治元年舉家遷到漢口。起初挑修傘擔(dān)游街串巷，隨擔(dān)少量兜售自制的雨傘。三年后在關(guān)帝廟魁北巷口開設(shè)蘇恒泰傘店，專制湖南油紙傘，因質(zhì)量上乘，月產(chǎn)量由一百余把發(fā)展到六千余把仍供不應(yīng)求。后又在大火路先賢巷開設(shè)作坊。為增加產(chǎn)量，采用分工流水作業(yè)制，以七人為一組，四人做傘架（其中再按長達(dá)骨、短撐骨、裝葫蘆和傘把分工），三人格傘衣（二人裕紙、一人刷油）。
福建福州油紙傘
福州的紙傘制作相傳唐五代時期由開閩王王審知從江浙一帶引進(jìn)。最初的形制為直柄式，傘身粗大，但經(jīng)久耐用。經(jīng)宋、元、明數(shù)百年的發(fā)展，福州紙傘質(zhì)量有很大提高。清乾隆年間，福州雨傘的出口量僅次于布匹、瓷器，居第三位。晚清至民初，福州府全城傘店大小共三百家，規(guī)模較大的有“楊常利”和“富貴”，中等規(guī)模的有陳世泰、林新利、潘忠明、長利炳、張興泰、一團(tuán)和、陳天利、張泉發(fā)、潘賞和等十余家，小戶約有兩百多家。
福建洋口油紙傘
福建南平洋口鎮(zhèn)油紙傘始于二十世紀(jì)初，最盛時年產(chǎn)量達(dá)五萬多把。贛東南一帶姑娘出嫁曾以有此隨嫁為榮，二十世紀(jì)七十年代開始，傳統(tǒng)油紙傘逐漸被新式的布傘和折迭傘取代，當(dāng)?shù)馗臑樯a(chǎn)小巧玲瓏、輕巧美觀的小花傘，傘面以手工繪制各種圖案。
云南滎陽油紙傘
相傳在騰越城縣衙當(dāng)師爺?shù)泥嵰怨蛭鹘值膹埿蘸椭苄諆晌恢苽銕煾祵W(xué)藝，并將學(xué)到的手藝帶回家鄉(xiāng)，代代相傳，所生產(chǎn)的油紙傘供應(yīng)整個滇西市場。大約從十八世紀(jì)中后期開始，油紙傘曾成為甸苴滎陽村農(nóng)民的主要副業(yè)，產(chǎn)品分大、二、小號三種。滎陽村制作的花紙傘做工精細(xì)、色彩鮮艷、式樣美觀，一度熱銷保山、大理、昆明等地。1965年后小油傘停產(chǎn)，僅有少量大油紙傘出售。進(jìn)入二十一世紀(jì)，當(dāng)?shù)丶垈銟I(yè)再度引起注意，開始恢復(fù)小花傘的生產(chǎn)。
浙江余杭油紙傘
余杭油紙傘的歷史可追溯到清乾隆三十四年董文遠(yuǎn)九房開設(shè)的傘店。產(chǎn)品主要包括漁船傘、文明傘等。由于品質(zhì)精良、經(jīng)久耐用，深受人們歡迎。一些外地香客途徑余杭時甚至?xí)诎胍惯甸T購傘，作為禮物送給家鄉(xiāng)的親友。
江西婺源甲路油紙傘
相傳宋代，江西婺源甲路村人根據(jù)丞相馬庭嵐從京城帶回的油紙傘進(jìn)行仿制，并不斷改進(jìn)工藝，世代相傳，使甲路村成為油紙傘的重要產(chǎn)地之一。甲路油紙傘美觀大方，堅固輕巧，在民間有良好的口碑。相傳清帝康熙微服在婺源看徽劇時忽然下雨，前排觀眾撐傘擋住后面觀眾的視線，有頑童向前排觀眾擲石，石子擊中其中一把傘卻反彈?？滴醯叟扇嗽儐?，得知那把傘產(chǎn)自甲路，于是有了“甲路傘，甲天下”的說法。甲路傘于1936年曾獲得國際產(chǎn)品博覽會金獎。
湖南益陽油紙傘
湖南益陽傘做工精細(xì)，在歷史上享有盛名，深受人們的喜愛，故有“湘潭木屐益陽傘，沅江女子過得揀”的說法。19世紀(jì)末20世紀(jì)初益陽一帶有30多家制傘作坊，傘工1500多人。20世紀(jì)中期是益陽紙傘興盛時期，最高年產(chǎn)量達(dá)120多萬把。隨著尼龍布傘的出現(xiàn)，產(chǎn)量日減，紙傘銷售轉(zhuǎn)向國外市場。當(dāng)代的益陽傘具有傘型輕巧、色澤鮮艷、透明結(jié)實、美觀耐用等特點，遠(yuǎn)銷日本及東南亞十多個國家和地區(qū)。
湖南長沙油紙傘
長沙制傘業(yè)源遠(yuǎn)流長，長沙紙傘是頗負(fù)盛名的手工業(yè)特產(chǎn)之一。從清末到民初，長沙紙傘店大增，漸有“本幫”和“衡州幫”之分。本幫設(shè)店老照壁、北門口、學(xué)院街、雞公坡等處，衡幫店子多在炮廠坪一帶。老照壁的制傘大戶數(shù)李恒茂；北門則為陶恒茂。陶恒茂紙傘以工藝過硬等原因，成為長沙傘業(yè)的領(lǐng)頭羊。20世紀(jì)20年代初，潘氏兄弟的“菲菲傘”問世，成為繼陶恒茂之后長沙又一家著名的傘業(yè)。
泰國油紙傘
尼泊爾工藝傘
傣族油紙傘
傣族油紙傘
布依族桃心圖臘染傘
布依族吹笙圖臘染傘
土家族花蝶圖油紙傘
土家族雙鳳朝陽油紙傘
傘鋪
傘鋪通常設(shè)在人口稠密的城鎮(zhèn)，多為家族經(jīng)營，規(guī)模不大，作坊與店鋪連在一起，形成前店后坊的格局。也有一些地方采取分工作業(yè)的方式，一些作坊專制傘骨，另一些從事傘面繪畫，也有一些專事組裝出售。在一些作坊和店鋪，懸掛著一片紅紅的油紙傘，成為小鎮(zhèn)上一道靚麗的景致。
油紙傘用久了會破損，不過沒有關(guān)系，無論在城里，還是在鄉(xiāng)村，時不時就能看到修傘人的身影。經(jīng)過他們靈巧的手，一頂完整如新的傘，又會呈現(xiàn)在你的眼前。
油紙傘的結(jié)構(gòu)
不管制傘的材料是什么，傘的基本結(jié)構(gòu)基本是一致的。主要由上巢、下巢、傘骨（長骨）、傘頭（短骨）、傘面、傘柄、手柄、彈性構(gòu)件等幾個部分構(gòu)成的。傘具使用時，通過對其傘斗下方的下巢施加推力，該力沿著傘柄方向向前移動，通過傘斗撐起。傘面撐起后，傘柄的彈性構(gòu)件自動彈起，將其固定。傘面的弧形使傘面不會對風(fēng)力形成過大的阻力，減少了因風(fēng)力而破壞傘具的可能，同時也減小持傘時的力度。
傘的制作
制作一把外形美觀的傘具，整個工藝過程中包括幾十道工序，按先后順序可概括為選材、加工零部件、組裝傘骨架、貼傘面、傘體裝飾等五大階段。傳統(tǒng)手工傘具的制作，在生產(chǎn)方式上采用有序的分工，傘具的各個零部件在不同的作坊中加工，最后到一個工廠里再由一個流水線來組裝骨架、貼傘面、裝飾等。
油布傘
隨著棉布的發(fā)明，人們采用油紙傘在棉紙上涂桐油的技藝，發(fā)明了在棉布上油的油布傘。它與油紙傘一起，成為中國民間主要的雨具。清代的民間，廣東、福建等地還制造黑布傘，行銷國外。雖然油布傘堅固耐用，經(jīng)得起烈日曝曬，不怕暴雨打擊，但由于較笨重，花色不多，流行的程度不如油紙傘。不過，上了年紀(jì)的人都還記得，綿綿的雨天里，杏黃色的油布傘連成一片，為人們撐起一片晴朗的天空。
古典工藝傘：一方面，制傘匠人經(jīng)驗的積累和品味的提高，傘的制作開始超越實用層面，成為一種工藝品；另一方面，隨著現(xiàn)代金屬傘的普及，傳統(tǒng)油紙傘迅速退出人們的日常生活。在這樣的背景下，一些傳統(tǒng)傘業(yè)轉(zhuǎn)而制作工藝傘。由于工藝傘的實用價值讓位給審美價值，所以在選料、工藝和裝飾上力求精益。工藝傘傘骨采用精選的淡竹，經(jīng)復(fù)雜的手工使傘面收攏又回復(fù)成一支天然竹節(jié)。傘面則有油紙，花邊，綢作原料，圖案形式可分為刷花傘，繪畫傘，繡花傘，各有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
杭州西湖綢布傘
杭州西湖綢傘始創(chuàng)于1932年，其工藝由杭州都錦生絲織廠研創(chuàng)，傳承至今已有七十余年。西湖綢傘以杭州本地獨有的淡竹、杭州絲綢為原料，以杭州西湖風(fēng)景為裝飾圖案，整個生產(chǎn)流程包括十八道重要工序。西湖綢傘主體由傘骨和傘面組成，傘骨制作采用古老的套合技藝，不用任何黏合劑。
傘面用絲綢為面料，而以刷花、彩繪和刺繡等技法加以裝飾。刷花以杭州西湖風(fēng)景為題材，采用多種套色；彩繪利用傳統(tǒng)國畫技法，在傘面上繪制仕女、花鳥等內(nèi)容；刺繡題材多樣，工藝精細(xì)，鮮麗秀雅，具有良好的藝術(shù)效果。西湖綢傘按其用途可分為日用傘、裝飾傘、舞蹈傘、雜技傘、排須傘等種類。西湖綢傘造型輕盈，設(shè)計奇巧，制作精細(xì)，高雅美觀，既很實用，又有藝術(shù)欣賞價值。
“傘的文化”區(qū)域，
在“傘的文化”區(qū)域，一把亮藍(lán)色的夢幻大傘映入眼簾?！斑@把大傘頂部利用穹頂投影技術(shù)展示傘面形狀及構(gòu)造，二十八根傘骨對應(yīng)著二十八個星宿，中間一道落地光束象征著傘柄，在地面采用人體感應(yīng)技術(shù)，呈現(xiàn)出青龍、白虎等星宿圖案。
西漢 持傘銅俑
傘為媒：
《白蛇傳》中，許仙與白蛇在西湖斷橋以紅傘為媒，結(jié)下千古奇緣的佳話，成為忠貞愛情的象征。
云南苗族的媒人再說親時，會隨身攜帶一把系有彩布或手帕的傘，到女方家后，傘要放在低于供桌的右邊，放錯了要罰酒。如果放在左邊，主人會認(rèn)為是要娶他家的兒子。
傘的寓意
在中國古代，有一個習(xí)俗，就是赴京趕考或做官赴任，行囊里一定會背上一把紅油銅傘，預(yù)祝高中狀元、路途平安。
詩歌中的傘：一樓上二樓的轉(zhuǎn)角模擬《雨巷》的場景
《雨巷》是中國詩人戴望舒1927年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。詩中描寫了主人公“撐著油紙傘”，獨自彷徨在悠長而又寂寥的雨巷。
《雨巷》原文欣賞：
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在這寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默彳亍（chì chù）著，
冷漠，凄清，又惆悵。
她靜默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飄過
像夢一般的，
像夢一般的凄婉迷茫。
像夢中飄過
一枝丁香的，
我身旁飄過這女郎；
她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，
到了頹圮（tuí pǐ）的籬墻，
走盡這雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的顏色，
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望飄過
一個丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。
館內(nèi)藏品：
民國 “請用國貨”八角油紙傘
“請用國貨”八角油紙傘是一把形制獨特、意義特殊的民國年間的油紙傘。長62cm，傘面半徑46cm。傘面造型呈八角形，用典雅的黑色、綠色作為主要色調(diào)繪有梅蘭竹菊四季花卉，風(fēng)格典雅樸素。而其最大的特點就是在花卉中巧妙的寫了“請用國貨”四字。辛亥革命后，特別是1915年因反對“二十一條”在中國掀起了抵制日貨，提倡國貨的運動。至二十、三十年代已經(jīng)發(fā)展成全國性的活動，這把傘便產(chǎn)生于這個“國貨運動”背景，具有見證歷史的價值。
鎮(zhèn)館之寶——光緒萬民傘
所謂萬民傘，指的是百姓為頌揚地方官的德政而制作的傘，表示父母官的德政像雨傘一樣，為百姓遮風(fēng)擋雨。萬民傘為綢質(zhì)，周長4.4m，高度0.72m，下面還有一圈綠色絲編的流蘇。原本大紅色的絲綢經(jīng)過歲月的吹曬已變?yōu)槿饧t色，絲綢上對稱的四個方位分別用金絲繡著四條正面團(tuán)龍，團(tuán)龍之間繡有“鄭”姓、“汪”姓等一百四十二位百姓的名字，內(nèi)襯用墨筆書“光緒十四年仲秋月 穀旦”字樣。傘底部綴有綠絲編織流蘇，裝飾金屬片，顯得頗為大氣。但所送官員的名字已被墨汁涂去，不知那段歷史歲月發(fā)生了何事。
走向世界的傘
日本在唐朝時先后向中國派出了十九批“遣唐使”，多達(dá)五百余人，他們不僅把中國的歷天文音樂、美術(shù)等文化帶回日本，也把包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)和制造工藝帶回日本。
公元781年在京城長安（今陜西省西安市）的大街上，有一天突然之間落下雨點。一位前來中國的日本和尚沒有傘，看著滿街來往的人都打著傘走過，回國的時候，他買了許多傘帶回日本，從此，雨傘便在日本流行起來。傘在日本同樣有權(quán)勢與身份尊卑的含義，這種文化深受中國的影響。事實上不僅僅是日本，東南亞的國家例如：泰國、緬甸，與歐洲的一些國家，都受到深深的影響，如泰國國王外行，金色羅傘張立于后。緬甸君主的尊號是巨傘之王。日本天皇每次出游，總有一持傘者恭敬陪同。這些傘都各有本國的特色。執(zhí)傘裳梅是古時日本貴族的風(fēng)雅趣事，傘也作為藝術(shù)道具出現(xiàn)在歌舞伎、日本舞蹈、茶道中。
二樓的傘街，復(fù)原了十八世紀(jì)英國街區(qū)人們撐傘出行的動態(tài)場景及天氣的變換，展現(xiàn)了近代英國的傘文化、傘種類以及英國人對傘的喜愛。場景復(fù)原中還加入了3D油畫，以此提升畫面效果的真實性與體驗感。
十六世紀(jì)傘才傳入歐洲，意大利藝術(shù)大師達(dá)·芬奇受傘的啟發(fā)，設(shè)計了第一個降落傘。十八世紀(jì)發(fā)明傘形齒輪，也是仿照傘的截面形狀設(shè)計的。
1747 年，英國一位商人到中國旅行，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時便買了一把?；厝ズ蟛痪?，正逢一個雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。
按當(dāng)時英國的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。商人因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來。
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起初，傘在英國一直是女士的專用品，而且有趣的是，英國女士對傘很是摯愛，并把它與自己的愛情態(tài)度結(jié)合在一起，例如：豎起傘，表示對愛情堅貞不渝；左手撐傘，表示“我現(xiàn)在沒有空閑時間”；把傘慢慢晃動，表示沒有信心或不信任；把傘靠右肩，表示不想再見到你。十九世紀(jì)，英國男士也開始使用傘，并開始對傘不斷的進(jìn)行改進(jìn)與發(fā)展，如今傘不僅是傳統(tǒng)的英國生活方式的象征，也是英國人的象征。1969年英國還建立傘博物館。
傘第一次在美國紐約出現(xiàn)，是在十八世紀(jì)末葉，街頭上出現(xiàn)一片混亂。婦女們大呼小叫，認(rèn)為這個既能伸開又能縮小的怪物，簡直能把人嚇得半死。頑皮的小孩子跟在后邊，不停地朝打傘的人扔石頭……幾十年之后，羅馬教皇對傘發(fā)生了興趣。他以上帝的名義為傘洗刷不白之冤。教皇出場有專人撐傘侍候，以顯示其莊嚴(yán)、鄭重。
形形色色的傘
