“人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷……”——《幽冥錄》
對于死亡，沒有人會不知道，所謂人生在世，終有一死，那些不死皆為傳說。但死亡的盡頭又是什么呢？說出來可能與你想得有點不一樣。
《幽冥錄》中就對這個問題有過明確的說法：人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希。也就是說，人在死的之后會變成鬼，而鬼則變成聻，聻又會變成希。
如此順延，死亡的盡頭其實很簡單，至“夷”則為無色無形。
先說這人死為鬼，其實說起來還是很神秘的。鬼這種生物到底是不是真實存在先不說，但幾乎每個人心中都有自己的“鬼”。
畢竟在這個世界上，每天都有人離去，而從古至今，但凡是有家人，有后代的死者，都不會空白地死亡。燒點紙錢，做場法事，祭祀，那都是對死者亡魂的安慰。
古人認為，人死不能帶有怨念，否則很可能會產(chǎn)生辟邪之事。所謂孤魂野鬼，也大致就是這個意思了。
《云笈七簽》中說，人有三魂，即天魂、地魂、人魂。
天魂又名胎光，為太和清氣所化，人一死，胎光便回歸太和，也就是自然飛升了。
而地魂則是陰氣所變的物質(zhì)，被稱為爽靈。當人死之后，這縷陰氣不會消散，最終成為五岳陰間環(huán)繞之物。
最后的人魂，那才是一個人生活在這個世界上的物質(zhì)，被稱為幽精。在人死之后，它便歸入水府，重新進行輪回，也就是人們所說的重新投胎。
所以，人死之后這全身上下的氣縷皆不存在。如果是有怨氣所在的人魂，恐怕就沒辦法順利踏入輪回之路，也就成了鬼。
而鬼死為聻又是什么意思呢？何為聻？先說這個字的讀音，應(yīng)該是jian，而聻是什么就有點意思了。
“聻”在多種宗教認知中是被視為虛無的存在，比如說鬼是有形的，它是一種死者精神的形式，但聻則是無形的，為虛幻狀態(tài)。
但是，虛幻狀態(tài)的聻卻能克鬼，因為它有靈智，想要保持自己的靈智則需要通過吞食鬼魂才能達成。
看看那古代那些避鬼，避邪的符咒，其實都可以從上面看到“聻”的存在。而之所說鬼死化聻也就成立了，被它吃掉的鬼魂養(yǎng)活了它，如何不是化聻呢？
這就是聻的意思，鬼魂不是最可怕的，因為它們也怕自己的克星。一旦遭遇聻，那多怨的鬼魂也會隨之消失于無形。在《子不語·城隍殺鬼不許為聻》中就講的這樣一個故事，有感興趣的可以看一下。
聻死化希，這又是什么意思？難道說“希”是比聻還厲害的存在？確實，世間萬物皆有相生相克之物，鬼魂、神靈亦是如此。
“希”是什么意思呢？說起來很玄，就是失去聲音的意思。一種沒有聲音的存在，也就是無色，比起聻似乎更為虛無縹緲。
而且，聻是被希所克的，將聻轉(zhuǎn)化為無聲，也就是走向滅亡狀態(tài)?！兜赖陆?jīng)》中將“?！狈Q為：“聽之不聞名曰希”，也就是這個意思了。
而化希之后并不是死亡的最終狀態(tài)，因為希死為夷，“夷”是什么？《道德經(jīng)》中說：“視之不見名曰夷”。
這下就好理解了，希為無聲，而夷為無形，看不見聽不到。有人想到了佛語中的“色即是空，空即是色”，此處“色”與希為同物了，就是看不到的東西，無形無色，即為空。
而在道教，這種說法也是存在的，“希死化夷，夷死虛無，虛無生道，道生一，一生二，三生三，三生萬物……”
可見，希與夷是死亡盡頭的狀態(tài)，失去了聲音，無色無形，這就如同塵世的一粒塵埃，看似沒有生命，實則也是生命的本真。
現(xiàn)實中是不是有鬼不好說，因為佛教認為死亡之后其業(yè)成熟被引導，然后歸于輪回之境。而夷則是最后的死亡狀態(tài)：化于無形。
想到小說中鬼魂的“飛灰煙滅”一說，這大概也是對于死亡盡頭的一種說法，任何一個生命，在死亡的盡頭其實不是成鬼成仙，而是被化作了無形。
如此一想，會不會忽然覺得自然了？這個世界哪有什么永生，哪有什么輪回，一世就是一世，感受過了就結(jié)束了。
不管新出現(xiàn)在這個世界上的生命如何，它都不會帶有任何曾經(jīng)的印跡。因為生命本就是純真至簡，非要將什么輪回、怨懟囊括其身，就有些過于疲累了。
人生在世難逃一死是真的，而死亡本身也是一種生命的軌跡，如此才有生生不息，才有“輪回”往復。這樣了解了生命的本真，是不是感覺也挺不錯的？
