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做人不要太老實(shí) - 助民網(wǎng)(休閑站)

  這年頭,“老實(shí)”一詞很難說是褒義或者貶意了。說你這個(gè)人太老實(shí),那無異于罵你是個(gè)大笨蛋。因?yàn)槭露际悄忝Φ?,可最后好處全都是人家的。所以常言道,老?shí)人吃虧,老實(shí)人無用。這里的“老實(shí)”是貶意。

  但若說你這個(gè)人很不老實(shí),那無異于罵你是個(gè)大壞蛋了。因?yàn)槭露际侨思腋傻?,可最后的好處,卻全都是你的了。為人如此奸詐滑溜,已是走向了“老實(shí)”反面的極端。這里的“ 老實(shí)”是褒意。

  這年頭,沒有人想當(dāng)“笨蛋”,也沒有人想當(dāng)“壞蛋”,因而既沒有人想讓人家說自己“不老實(shí)”,也沒有人想讓人家說自己“太老實(shí)”。因此,既不要太老實(shí),又不要太不老實(shí),實(shí)行中庸之道,便成了大多數(shù)人的人生選擇了。

  沒有人想當(dāng)“笨蛋”,也沒有人想當(dāng)“壞蛋”,因此,實(shí)行中庸之道,便成了大多數(shù)人的人生選擇了

  老實(shí)人被欺負(fù)

  老實(shí)人一般膽小怕事,安分守己,對(duì)人對(duì)事謹(jǐn)小慎微,從不會(huì)隨便得罪別人,即使別人得罪了自己,也不會(huì)記恨在心,更不會(huì)以牙還牙。對(duì)于別人的一點(diǎn)點(diǎn)恩惠,也牢記心中找機(jī)會(huì)給予報(bào)答。這種人在單位里,一定是被欺壓的絕好對(duì)象,最苦最累沒人肯干的工作必定是這種人去干,最有油水可撈的事,必定與這種人無緣。道理很簡(jiǎn)單,上司要你做和不給你做,全是工作的需要,從不帶一點(diǎn)私人恩怨。這種人去到外面,遭遇也一樣。為什么?因?yàn)樯鐣?huì)上有的是壞人、惡人,以及不壞不惡卻專門欺負(fù)老實(shí)人的人,這些人的本性就是大事干不了,但欺負(fù)老實(shí)人卻十分內(nèi)行。因此,老實(shí)人被欺負(fù),實(shí)在是順理成章的事。“馬善被人騎,人善被人欺”,自古如此,而且現(xiàn)在以至將來恐怕也莫不如此。

  “馬善被人騎,人善被人欺”,自古如此,因此,老實(shí)人被欺負(fù),實(shí)在是順理成章的事。

  老實(shí)人不受重視

  老實(shí)人在群體中基本上處于一種不受重視的地位,沒有什么實(shí)際影響力,也很難出類拔萃成為領(lǐng)導(dǎo)者。老實(shí)人的這種生存狀況與其本身所具有的一些基本特性是分不開的。首先,老實(shí)人不善于表現(xiàn)自己,自己的優(yōu)點(diǎn)與能力常常不為人所知,給人的印象很平常,所以很難引起他人的重視。其次,老實(shí)人不善于為自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀劃和爭(zhēng)取利益,實(shí)力跟不上。即使是有自己的看法也很難產(chǎn)生影響力,有多高實(shí)力就有多大的發(fā)言權(quán)這是人類一切外交行為中最基本的一條定律。

  再次,老實(shí)人不懂得運(yùn)用也沒有掌握一定的技巧和手腕,在處理各種關(guān)系上原則有余、圓通不足,很難建立起自己的威信,也不容易使自己成為一個(gè)廣受歡迎的人。最后,老實(shí)人不加入任何的利益團(tuán)體,也缺乏給別人帶來實(shí)惠的能力,而給別人帶不來好處的人在整個(gè)利益關(guān)系的鏈條中就要處于不被人重視的地位。

  老實(shí)人在群體中沒有什么地位,在利益分配過程中就沒有什么發(fā)言權(quán),只能被動(dòng)地等待組織或其他人的安排?,F(xiàn)實(shí)利益畢竟是有限的,而人們對(duì)利益的需求又是層出不窮的,所以,老實(shí)人常處于一種任人宰割的地位,別人吃肉他喝湯,甚至連湯都沒有。如此循環(huán)往復(fù),老實(shí)人便會(huì)陷入一種利益的惡性循環(huán),實(shí)力越來越弱,地位也越來越低。

  那么,什么是提高自己群體地位的根本方法呢?根本方法只有一條,那就是要努力壯大自己的實(shí)力。而實(shí)力不是靠恩賜所能得到的,它必須靠我們自己積極的努力去主動(dòng)爭(zhēng)取。

  老實(shí)人要想在群體中確立起自己的地位,就必須使自己的思維方式和處世方法實(shí)現(xiàn)一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。我們激勵(lì)老實(shí)人,就是要促成這種轉(zhuǎn)變的快速實(shí)現(xiàn),使老實(shí)人不再成為社會(huì)最底層也是最受忽視的人。

  如此循環(huán)往復(fù),老實(shí)人便會(huì)陷入一種利益的惡性循環(huán),實(shí)力越來越弱,地位也越來越低。

  老實(shí)人軟弱可欺

  老實(shí)人往往成為某一群體或某種關(guān)系中的受損者,他們就是我們通常聽說的那些“受氣包”。老實(shí)人的一個(gè)最基本的特征就是“怕”字當(dāng)頭,不“敢”為先。害怕受到傷害,害怕承擔(dān)責(zé)任,不敢突破常規(guī),不敢表述情緒……做什么事都瞻前顧后、畏首畏尾。有良好的計(jì)劃不能實(shí)施,有正當(dāng)?shù)睦娌桓揖S護(hù),使自己始終處于一種躲避退讓、被動(dòng)挨打的地位,更助長(zhǎng)了不良用心者得寸進(jìn)尺、肆無忌憚的囂張氣焰,而老實(shí)人自己本人呢,既在利益上受損又在心情上受折磨,可謂是飽受身心的雙重磨難。人與人之間的交往其實(shí)就是一個(gè)互相適應(yīng)

  的過程。這就像是一堆球放在一起進(jìn)行相互碰撞,球質(zhì)不能太硬,太硬了就會(huì)傷人傷己,但也不能太軟,否則就會(huì)被別人壓扁,喪失了基本的生存空間。老實(shí)人就屬于那種球質(zhì)太軟的人,其交際行為基本上是一種退縮、隱忍型的,主張“和”為貴,強(qiáng)調(diào)“忍”為上,結(jié)果往往不能守住自己的最底限,不戰(zhàn)而降。說到底,這主要是因?yàn)槔蠈?shí)人缺乏與別人爭(zhēng)斗的決心、勇氣和信心的緣故。

  老實(shí)人不敢爭(zhēng),間接地是源于其觀念上的束縛。老實(shí)人想當(dāng)然地認(rèn)為,只要遵守原則,就會(huì)自然而然地得到想要的結(jié)果,去爭(zhēng)奪、去斗爭(zhēng)是對(duì)原則性的一種違背,因而是不道德的也是不可取的。老實(shí)人以安分守己為美德,以爭(zhēng)權(quán)奪利為丑惡,以不爭(zhēng)為高尚,以爭(zhēng)斗為可恥。因此根本就從思想上失去了進(jìn)行爭(zhēng)斗的勇氣。老實(shí)人誤以為,不爭(zhēng)不斗是獲得利益的最好方式,最安全、最可靠也最合理,這在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下可能是對(duì)的,因?yàn)槟慵词故菭?zhēng)斗也沒有效果,只能適得其反,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下就大不相同了,不敢爭(zhēng)斗、不去爭(zhēng)斗就不會(huì)有機(jī)會(huì)送上門來,更不會(huì)有免費(fèi)的午餐供你享用。

  老實(shí)人不敢爭(zhēng),直接的原因就是害怕承擔(dān)后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風(fēng)險(xiǎn),任何的斗爭(zhēng)都可能會(huì)有流血犧牲,老實(shí)人被想象中的后果所震懾,從此便變成了軟弱者。而人一旦在一件事情上變得軟弱,那么就很可能會(huì)出現(xiàn)“多米諾骨牌”效應(yīng),在接下來的一連串事情上繼續(xù)軟弱下去。

  老實(shí)人不敢爭(zhēng),直接的原因就是害怕承擔(dān)后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風(fēng)險(xiǎn),任何的斗爭(zhēng)都可能會(huì)有流血犧牲,老實(shí)人被想象中的后果所震懾,從此便變成了軟弱者。

  老實(shí)人朋友少

  老實(shí)人的朋友通常不多,在關(guān)鍵時(shí)候能幫上忙的朋友就更少了。老實(shí)人的生活圈子總是那么大,他們不善于結(jié)交新朋友。老實(shí)人不會(huì)有目的地去主動(dòng)接近一個(gè)人,如果這樣做,他們會(huì)臉紅、結(jié)巴,被人家一眼洞空,老實(shí)人自己也會(huì)覺得沒用。老實(shí)人不習(xí)慣于客套、不會(huì)應(yīng)酬,喜歡就是喜歡,不喜歡就是不喜歡,溢于言表。所以,老實(shí)人認(rèn)識(shí)的人不多,搭得上話的人不多,辦成的事也不多。于是,老實(shí)人心里便覺得很窩囊,常有感慨,連別人也不無可惜地議論:“哎,這人太老實(shí)了!”

  為什么老實(shí)人總是在事業(yè)上展不開手腳,為什么老實(shí)人在緊要關(guān)頭總是無人相助?不是老實(shí)人人緣不好,也不是老實(shí)人能力比別人差多少,關(guān)鍵在于老實(shí)人不善交際,有價(jià)值的朋友太少之故。在現(xiàn)代社會(huì),朋友少就好像路不通,不能四通八達(dá)、互通有無,辦起事來自然就磕磕絆絆。俗話說的好,“多個(gè)朋友多條路”,正是這個(gè)道理。

  與其說老實(shí)人能力差,倒不如說其交際觀念存在著偏差更為合適。

  說到底,一切有關(guān)人際關(guān)系方面的學(xué)問和技巧都來源于對(duì)“人”的本質(zhì)的研究和體察。準(zhǔn)確地把握對(duì)方的個(gè)性特征,及時(shí)地掌握其心理變化,并相機(jī)調(diào)整自己的應(yīng)對(duì)策略,這是建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的前提和基礎(chǔ)。而老實(shí)人恰恰是在認(rèn)識(shí)“人”這個(gè)問題上不能保持清醒和理智,說得更尖刻一點(diǎn),就是缺乏必要的悟性;他們往往以一種理想化的方式來看待和對(duì)待人以及人與人之間的關(guān)系,他們總是以一種“以不變應(yīng)萬變”的態(tài)度來處理自己與周圍世界的關(guān)系,因此總是消極被動(dòng)、事與愿違。

  簡(jiǎn)單地說,就是老實(shí)人不能理解人的差異性和復(fù)雜性,不懂得靈活運(yùn)用道德標(biāo)準(zhǔn),不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而是只憑藉主觀理念來思考和處理問題。

  老實(shí)人存在著人際交往上的偏誤,導(dǎo)致了不善外交成為老實(shí)人最致命的弱點(diǎn)之一,也是老實(shí)人事業(yè)無成的關(guān)鍵所在。

  為什么老實(shí)人總是在事業(yè)上展不開手腳,為什么老實(shí)人在緊要關(guān)頭總是無人相助?不是老實(shí)人人緣不好,也不是老實(shí)人能力比別人差多少,關(guān)鍵在于老實(shí)人不善交際,有價(jià)值的朋友太少之故。

  老實(shí)人孤立

  老實(shí)人只與合得來的人交往。

  所謂的“合得來”,并不是指可以合作共事,而是指基于性格、道德、習(xí)慣、趣味等的相似性而產(chǎn)生的感情相娛相悅。這種“合得來”是以非功利化為指向的,它不看對(duì)方的身份和地位,也不指望對(duì)方給自己帶來什么實(shí)際利益,它只是出于一種精神的需要,帶有情緒化的特征。

  許多老實(shí)人只交往合得來的人,那么,凡是不符合其標(biāo)準(zhǔn)的人就一概拒絕,不相往來,也不顧及其中的利害關(guān)系。這種處世方式帶有很明顯的書生氣,但社會(huì)上人與人之間的利益關(guān)系非常濃厚,人際交往也不可避免地成為整個(gè)社會(huì)利益鏈條中的一環(huán),以功利為取向的交往地位提高了,這個(gè)時(shí)候,還抱著一副書呆子氣,自以為清高有境界,結(jié)果只能是離群索居,被人孤立,處處吃虧。

  老實(shí)人以道德感和主觀好惡作為自己行為的準(zhǔn)則,鄙視人際交往過程中的利益動(dòng)機(jī)和利益行為,凡是與自己的道德觀念和主觀好惡不同的人,一概不與交往。許多老實(shí)人還以清高脫俗自居,自認(rèn)為有道德品質(zhì)上的優(yōu)越感,這更增強(qiáng)了其以主觀好惡取人的行為模式。人生中有幾個(gè)知心的朋友,即使不多也是常事,但這決不是生活的全部。人活著需要各種各樣的朋友,不同的朋友可以滿足人們不同層次、不同方面的需求,我們固然需要品性相投的友人,但同樣也需要事業(yè)上的伙伴、利益上的合作者,沒有這些人的幫助,我們的人生同樣的不完美。俗話說:金無足赤,人無完人。以主觀好惡評(píng)判一個(gè)人,則天下沒有什么人可以交往了。

  所以,以“合得來”與否作為人際交往的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是一種偏誤,正確的做法是:既要交合得來的朋友,也要能交合不來的朋友。

  人類社會(huì)是一個(gè)人們因相互需要而結(jié)成的共同體,因此,人與人之間互有利益上的需求是再正常不過的事情了。通過互利互惠、互通有無、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互合作式的人際交往,我們可以辦成一個(gè)人通常難以辦成的事,不斷地壯大自己的實(shí)力,從而為自己遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有些老實(shí)人也明白通過哪些交往能給自己帶來哪些利益,但他們就是做不到。與合不來的人交往,他們會(huì)感到心理負(fù)擔(dān)很重,情感上受不了,又不能得體地掩飾和控制自己的這種不適,結(jié)果感到自己很累,很受壓抑,遠(yuǎn)不如獨(dú)來獨(dú)往那般輕松自在,而跟他在一起的他會(huì)感到尷尬。老實(shí)人最典型的一種心理就是,“跟你合不來,還要敷衍你,真是受不了”。這與老實(shí)人的道德感過強(qiáng)有關(guān),道德感過強(qiáng)者往往會(huì)走極端,即用道德來劃界線把人分成黑白好壞兩種對(duì)立的類別,這往往會(huì)使他們?nèi)狈斫夂蛯捜?,變得視角偏狹、心胸狹窄,缺乏必要的容忍度。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因,老實(shí)人不容易當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo),也不容易團(tuán)結(jié)一大批人干成大事業(yè)。

  以能否合得來作為交友的唯一標(biāo)準(zhǔn),危害是顯而易見的。最重要的一個(gè)后果就是,你融不到別人的利益圈子里去,因此,困難時(shí)也不會(huì)有人站出來維護(hù)你的利益。有的時(shí)候,即使你甘于清貧淡泊、一心想做隱士也做不得,因?yàn)楠?dú)善其身者的自我防衛(wèi)能力也太差了,只要你惹得別人不高興,麻煩就會(huì)自動(dòng)找上門來。所以老實(shí)人為了開拓視野,增強(qiáng)生存能力,就必須放下架子,廣交朋友。

  俗話說:金無足赤,人無完人。以主觀好惡評(píng)判一個(gè)人,則天下沒有什么人可以交往了。

  為什么賺錢很難

  人都是生活在社會(huì)中的,沒有一點(diǎn)社會(huì)關(guān)系的人,幾乎是不存在的。關(guān)鍵的問題是,我們到底擁有多少社會(huì)關(guān)系,并且是否認(rèn)真思考過它對(duì)我們生存的重要意義,或者說,從理論上誰都懂得關(guān)系的重要性,但是,面臨生存困境,很多人并未想到自己的社會(huì)關(guān)系還能幫自己賺到金錢。

  首先,很多人認(rèn)為自己現(xiàn)有的關(guān)系對(duì)于賺錢沒有幫助,同時(shí)又認(rèn)為要想賺錢,就必須結(jié)交經(jīng)濟(jì)界的關(guān)系。這種看法不能說沒有道理,但是卻太浮淺,眼界也太狹窄。

  只有經(jīng)濟(jì)界的朋友才對(duì)自己賺錢有幫助嗎?下邊的例子也許不合適,但將說明一些道理。

  我們知道,在一些職能部門工作過的人,包括新聞?dòng)浾?,做起生意來總是容易得多,成功率也高。他們是賺的腐敗錢嗎?其實(shí)他們也不過是妥善地利用了自己的關(guān)系而已。

  為什么老百姓賺錢總是那么艱難?

  第一,確實(shí)社會(huì)關(guān)系太少。

  第二,不太懂得社會(huì)關(guān)系的重要和社會(huì)關(guān)系如何運(yùn)作。

  我想后一點(diǎn)也許更重要。

  所以,為了追求更多的財(cái)富,我們首先得解決一個(gè)觀念問題,不能一談到關(guān)系,就想到不正之風(fēng)。其實(shí),只要關(guān)系運(yùn)用得得當(dāng)、合法,多一些關(guān)系不是多一些生存的幫手嗎?就是在最文明的國(guó)度里也是這樣。

  人都是生活在社會(huì)中的,沒有一點(diǎn)社會(huì)關(guān)系的人,幾乎是不存在的。

  老實(shí)人多抱怨

  我們很難找到一個(gè)成功人士會(huì)對(duì)環(huán)境大發(fā)牢騷,抱怨不停,煩躁不安,盡管他可能克服了天大的障礙才有他的成功。相對(duì)的,我們卻常常見到老實(shí)人不斷抱怨環(huán)境惡劣,社會(huì)不公,因?yàn)樗狈ο矘泛透辉?。真正的問題是:哪一個(gè)先行——態(tài)度或成功?答案是,在所有的情況下,要先有勝利的、正面的態(tài)度,才會(huì)有終生的富裕。

  你的環(huán)境本來就如此;從來就沒變。你被欺騙了,被占了便宜,或遇上破產(chǎn)——這些因素都無法改變。如果你的父母無法送你上大學(xué),如果你必須半工半讀,或者走十公里去上學(xué)——這些都是你的過去。抱怨是沒有用的,現(xiàn)在該是忘記他們,繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)候了。

  當(dāng)你決定拋開你的抱怨時(shí),你將會(huì)發(fā)現(xiàn)人生變得比較順利、有趣。它只會(huì)讓你可憐自己——悲傷、憤怒、受害、多疑或自以為是。當(dāng)你為你的局限辯論時(shí),你的想法和話語只會(huì)妨礙你,大大干擾了你的迸發(fā)能力。把抱怨掃除,你就可以創(chuàng)造出創(chuàng)造力,和容許聰明才智爆發(fā)的空間。你將可以更專注地活在當(dāng)下。不要專注在問題上,你就會(huì)開始看見解決之道。

  不要抱怨“我不行”,你就會(huì)對(duì)自己有一個(gè)比較正面的看法。

  它所需要的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的決定,決定阻止自己掉入抱怨的老習(xí)慣。起初可能很困難——甚至可笑。習(xí)慣是很難更改的??墒窃谶@種情況下,卻值得努力。當(dāng)借口或抱怨浮上心頭時(shí),輕輕把它趕走,好比你趕走野餐上的蒼蠅一般。不要過于擔(dān)心。你很快就會(huì)習(xí)慣沒有抱怨的生活所帶來的美好感覺,以及隨著你嶄新的勝利態(tài)度而來的成功。

  我們很難找到一個(gè)成功人士會(huì)對(duì)環(huán)境大發(fā)牢騷,抱怨不停,煩躁不安,盡管他可能克服了天大的障礙才有他的成功。相對(duì)的,我們卻常常見到老實(shí)人不斷抱怨環(huán)境惡劣,社會(huì)不公,因?yàn)樗狈ο矘泛透辉!?

老實(shí)人被誤解

  老實(shí)人經(jīng)常感嘆,好心不得好報(bào)。他們的善意與好心腸往往被人誤解、曲解,他們無私的奉獻(xiàn)、真誠(chéng)的情感往往不為人知、沒有回報(bào),而更糟糕的是,他們還常常以莫名其妙的方式開罪了朋友、得罪了領(lǐng)導(dǎo),搞得人際緊張,事業(yè)低迷。這其中的原因固然是多方面的,但老實(shí)人不善于合適地表現(xiàn)自己的善意往往是首因之一。

  老實(shí)人的世界觀是直線式的,他們認(rèn)為一個(gè)良好的動(dòng)機(jī)必定會(huì)產(chǎn)生出一個(gè)良好的結(jié)果。

  老實(shí)人的世界觀往往又是十分機(jī)械的,他們認(rèn)為真便是真,假便是假,真的假不了,假的真不了,這固然是有一定道理的。然而在紛繁運(yùn)動(dòng)的世界中,“假作真時(shí)真亦假,真作假時(shí)假亦真”的現(xiàn)象卻比比皆是。這都說明,世上萬事萬物在因與果、表與里等方面,并不存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如果我們理解這一點(diǎn),我們就會(huì)明白,僅僅有善意和真心是不夠的,我們還必須通過種種努力,來證明自己的善意和真心,使別人能夠真正感受到這種善意和真心。

  老實(shí)人總是強(qiáng)調(diào)自己?jiǎn)栃臒o愧。但他們往往忘了,人的心意是誰也無法直接看到的,別人只能從你的具體行為以及這些行為給自己和他人所帶來的影響中來推測(cè)。老實(shí)人要是準(zhǔn)確無誤地把自己的善意表現(xiàn)出來,為別人理解和領(lǐng)悟,就必須要借助于一定的手段和技巧。

  老實(shí)人往往對(duì)手段與技巧持否定和排斥的態(tài)度,這是他們不能夠得體地表現(xiàn)自己的善意的一個(gè)最直接的原因。其實(shí),技巧和手段只是我們做事時(shí)所憑借的一種工具,它本身并無任何不道德的地方。從古到今,在政治、軍事、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域,三十六計(jì)都在被人們不同程度地運(yùn)用著,而且這在敵對(duì)雙方的競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)得特別明顯,難道僅僅因?yàn)閿橙艘彩褂盟?,我們就?yīng)該否定它、拒絕它、排斥它嗎?答案是顯而易見的。

  合理、適當(dāng)?shù)厥褂眉记?,?duì)于真實(shí)表達(dá)自我、消除不必要的誤解和麻煩,有著舉足輕重的作用。老實(shí)人恰恰在這一點(diǎn)上由于認(rèn)識(shí)不清,行為無力而吃虧不淺。

  老實(shí)人認(rèn)為真的假不了,假的真不了,然而在紛繁運(yùn)動(dòng)的世界中,“假作真時(shí)真亦假,真作假時(shí)假亦真”的現(xiàn)象比比皆是。

  知識(shí)的嶄新模樣

  

  這個(gè)世界瞬息萬變,不僅對(duì)老實(shí)人,對(duì)所有人而言都是這樣。其中對(duì)社會(huì)生活起重大指導(dǎo)作用的知識(shí)也發(fā)生著巨大的變化。老實(shí)人需要認(rèn)識(shí)這種變化,適應(yīng)這種變化。

  知識(shí)商品化

  知識(shí)已經(jīng)不僅僅是只能告訴我們一些理論和道理的那種簡(jiǎn)單的學(xué)問了,它已經(jīng)成了特殊的商品,已經(jīng)有了同貨幣一樣的支付和投資的功能,它已經(jīng)成為物質(zhì)的一種,而且是一種最耀眼、最搶手的物質(zhì)。

  知識(shí)資本化

  做生意賺錢需要資本,在人們陳舊的概念中,這個(gè)資本就是金錢。但在現(xiàn)代社會(huì),做生意的資本已不完全是金錢,而是又加上了知識(shí),甚至知識(shí)變得比金錢更重要。

  知識(shí)生活化

  關(guān)于知識(shí)的定義,對(duì)于一般人來說,現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅局限于探索世界,研究社會(huì)的問題了,而是具備什么實(shí)用知識(shí)的問題。在傳統(tǒng)的觀念中,我們只把書本上的文史哲和數(shù)理化當(dāng)作知識(shí),而把一些社會(huì)的和生存的實(shí)用知識(shí)排擠在知識(shí)的門外。而現(xiàn)代生存的需要,迫使我們不得不去參與一些實(shí)際的生存行為,賺錢謀生。我們忽然發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西竟那么多,于是這些不懂的東西就成了急需了解的知識(shí),因?yàn)樗鼈兪俏覀兊睦Щ?。?

  ——知識(shí)不就是對(duì)困惑的解答嗎?

  有關(guān)社會(huì)的生存的知識(shí)能進(jìn)入知識(shí)殿堂,這并不是我們有意識(shí)地對(duì)它們進(jìn)行“拔高”,而是生存的壓力造成的一種嶄新的知識(shí)進(jìn)化的景象。我們?yōu)榇硕矏傔€是憂愁,這并不重要,重要的只是接受。

  知識(shí)現(xiàn)代化,這里指的就是高科技化。

  在漁獵時(shí)代,人類知識(shí)主要是對(duì)獵人、弓箭、獵物和人類狩獵行為的描述。

  在農(nóng)業(yè)時(shí)代,人類知識(shí)主要是對(duì)農(nóng)民、耕畜、土地和人類農(nóng)耕行為的描述。

  在工業(yè)時(shí)代,人類知識(shí)主要是對(duì)工人、機(jī)器、產(chǎn)品和人類工業(yè)制造行為的描述。

  而在高科技現(xiàn)代化時(shí)代呢?人類知識(shí)當(dāng)然應(yīng)該主要是對(duì)知識(shí)職員和高科技設(shè)施、高科技產(chǎn)品和人類開發(fā)高科技行為的描述。

  那么,同以往的時(shí)代一樣,在這個(gè)嶄新的時(shí)代里,我們經(jīng)常遇到、經(jīng)常談到、經(jīng)常討論、經(jīng)常運(yùn)用的知識(shí),都會(huì)和高科技及商品經(jīng)濟(jì)掛上關(guān)系。所以,我們熟悉的那種知識(shí)體系便發(fā)生了傾斜和變化,我們看到高科技和商業(yè)化的語言充斥了新的知識(shí)體系。所以,不管過去我們的文化基礎(chǔ)如何,但現(xiàn)在我們都站在一條新知識(shí)的起跑線上。如果我們不重新學(xué)習(xí),我們都將成為現(xiàn)代社會(huì)的文盲。不要一提到文盲,我們就嘲笑那些沒上過學(xué)或識(shí)字不多的人。我們?cè)谥R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,應(yīng)當(dāng)改變這個(gè)觀念,我們都應(yīng)當(dāng)具有知識(shí)匱乏的緊迫感。

  過去掌握知識(shí)是為了擺脫體力勞動(dòng),現(xiàn)在掌握知識(shí)是為了更有效益地勞動(dòng);過去掌握知識(shí)是為了進(jìn)行腦力勞動(dòng),今天掌握知識(shí)主要是為了生存;過去掌握知識(shí)是為了做精神貴族,今天掌握知識(shí)是為了追求富有和成功;過去掌握知識(shí)的過程在一定意義上意味著走向貧困的過程,如今沒有任何人是為貧困而學(xué)知識(shí)的,也不可能再出現(xiàn)知識(shí)掌握得越多越貧困的現(xiàn)象了——但這要看我們?cè)谀膫€(gè)知識(shí)體系中勞其心志了。如果我們的觀念還很迂腐,我們肯定要吃盡苦頭。

  沒有人是為貧困而學(xué)習(xí)知識(shí)的,知識(shí)是解答困惑的導(dǎo)師,知識(shí)是改善生活的利器。
老實(shí)人自我安慰

  不管在別人的眼睛里,老實(shí)人是可憐的,抑或是可笑的,但老實(shí)人自己常常是自我感覺良好的。對(duì)于別人來講,沒有賺到便宜就是吃了大虧,而在老實(shí)人看來,沒有吃大虧就是很大的便宜了。老實(shí)人最高的理想便是不吃虧,他最低的理想便是吃小虧。所以老實(shí)人是很容易滿足的,因此他的生活常常充滿了幸福感。

  老實(shí)人總是自我安慰,他們自認(rèn)為把世事看得很透。那些精于世故,得了利益的人,被他們看成是被私欲吞蝕了人格的人。追求正當(dāng)?shù)睦姹凰麄兛闯蓡适烁竦氖?,在?zhēng)不到的時(shí)候便擺出一副高姿態(tài):“拿去吧,拿去吧,施舍給你……”老實(shí)人常常使用精神勝利法來解脫自己。吃不到葡萄,也只好說葡萄酸了。

  有許多人生哲學(xué)都是為老實(shí)人準(zhǔn)備的:難得糊涂;吃虧是福;與世無爭(zhēng)……這些人生哲學(xué)被老實(shí)人拿過來,當(dāng)成了自我麻痹的良藥,逐漸喪失斗志、任人宰割,而且在被宰割時(shí),就猶如被打了麻藥一樣,割掉了腦袋,都不會(huì)覺得疼痛了。

  老實(shí)人最高的理想便是不吃虧,他最低的理想便是吃小虧。所以老實(shí)人是很容易滿足的,因此他的生活常常充滿了幸福感。

  老實(shí)人開拓精神不足

  突破規(guī)則并不僅僅是一種意識(shí)和觀念,還是一種技巧和方法。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,要善于打破常規(guī),更要學(xué)會(huì)反其道而行之,獨(dú)辟蹊徑,出奇制勝。有些時(shí)候,為了一個(gè)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),就需要通過一些非規(guī)則、反規(guī)則的手段來掃清障礙、加快運(yùn)作,從而達(dá)到最好的辦事效果。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),用兵之法同樣適用于商戰(zhàn)。被日本企業(yè)奉為至寶的《三十六計(jì)》所提出的種種克敵制勝的計(jì)謀,其核心就是一條:不按常規(guī)行事。

  老實(shí)人機(jī)械、僵化地看待規(guī)則,不懂得規(guī)則本身所包含的不確定性和局限性,只知道“守”規(guī)則,不懂得通過“破”的途徑去“立”規(guī)則,所以在人際交往中就會(huì)消極被動(dòng)、落后挨打,難以成事。

  與突破規(guī)則問題緊密相聯(lián)的,就是冒險(xiǎn)問題。因?yàn)橥黄埔?guī)則本身就有著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)意味著,它既可能使你輸光老本兒,又可能贏回一座金山,風(fēng)險(xiǎn)越大,這些可能性就越大。最保險(xiǎn)的投資往往只能得到最一般的微薄利潤(rùn),這在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、近乎飽和的狀況下就表現(xiàn)得更為明顯。

  事實(shí)上,任何一件事情在沒發(fā)生之前,它都處于一種不確定的狀態(tài),因而我們?cè)谑虑八鞒龅囊磺信?、所付出的一切代價(jià)都會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)存在。風(fēng)險(xiǎn)貫穿于人類的一切行為過程之中。企業(yè)經(jīng)營(yíng)就是一種風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)營(yíng),再聰明的經(jīng)營(yíng)者也不可能完全掌握消費(fèi)者的需求和心理,更無法預(yù)料對(duì)自己生存有重大關(guān)系的哪些外部環(huán)境會(huì)發(fā)生變化。要想獲得某種收益,你必須就要首先進(jìn)行投入,而再審慎安全的投入也會(huì)面臨許多不確定性、面臨風(fēng)險(xiǎn),你不敢承擔(dān)這種風(fēng)險(xiǎn),就不可能獲得預(yù)期的收益。

  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為你提供了一個(gè)舞臺(tái),讓勇敢而精明的人去為自己的命運(yùn)下注。這里以成敗輸贏論英雄,要想贏得成功首先必須輸?shù)闷穑敳黄鸬男膽B(tài)便是一種不敢冒險(xiǎn)的心態(tài)。古往今來,一個(gè)人要做的事情越大,其所冒的風(fēng)險(xiǎn)也越大;而風(fēng)險(xiǎn)越大,其可能獲得的收益也越高。能成大事者,都是有遠(yuǎn)見、有魄力的冒險(xiǎn)大王,在他們的冒險(xiǎn)精神中,既有勇氣的成份,又有智慧的光芒。

  普遍而言,老實(shí)人比較膽怯,守成有余而開拓不足,往往缺乏冒險(xiǎn)精神,這使他們的事業(yè)始終處于一種小格局、小境界和小發(fā)展之中,不能夠及時(shí)把握住機(jī)遇,使自己的事業(yè)提升到一個(gè)更高的境界之中。也有些老實(shí)人看似勇于冒險(xiǎn),實(shí)則是一種魯莽,是一種缺乏明智認(rèn)識(shí)的盲動(dòng),并不能算作是敢于冒險(xiǎn)者。

  老實(shí)人比較膽怯,守成有余而開拓不足,往往缺乏冒險(xiǎn)精神,這使他們的事業(yè)始終處于一種小格局、小境界和小發(fā)展之中,不能夠及時(shí)把握住機(jī)遇,使自己的事業(yè)提升到一個(gè)更高的境界之中。

  不要迷信別人成功的經(jīng)驗(yàn)

  老實(shí)人不能迷信道德律條,同樣也不能太過迷信成功者的成功經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)只能參考,絕不可能照搬。

  從書上看到的絕不是成功者的絕招

  向成功者學(xué)習(xí),這是所有想搞點(diǎn)事業(yè)的人都要經(jīng)歷的過程。但必須明白一點(diǎn),從別人的

  成功經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)一些東西是可以的,但切忌將別人成功的做法生搬硬套地運(yùn)用在自己的事業(yè)中。因?yàn)椋禾煜氯魏问虑槎加兴陨淼奶攸c(diǎn)。別人的辦法只適合別人的事業(yè)。一旦公之于眾的辦法,已經(jīng)成了普遍規(guī)則,它就不是智慧的精華了,也就不實(shí)用了——何況很多人創(chuàng)業(yè)的秘密是絕對(duì)不會(huì)告訴別人的。也就是說,成功者創(chuàng)業(yè)最關(guān)鍵的“招數(shù)”永遠(yuǎn)不可能公之于眾。

  因此,對(duì)于所有成功者的經(jīng)驗(yàn)和辦法,一定要抱著一種警惕的心態(tài)去接受它。

  步成功者后塵只能是空熱鬧一場(chǎng)

  社會(huì)上有太多太多這樣的例子:

  看見別人開飯店掙了大錢,自己也跟著開一家飯店,最終卻賠錢。

  看見別人開服裝店搞得很紅火,自己于是跟著去做,但自己的店里就是沒人光顧。

  看見別人搞房地產(chǎn)成了億萬富翁,自己也鋪開攤子干,結(jié)果搞得自己傾家蕩產(chǎn)不說,還得像過街老鼠一樣到處躲債。

  看見別人做書商,出了幾本書,便又買汽車又買房,自己于是也搞書,結(jié)果一本也賣不出去。

  ……

  于是有人大叫:“這真是邪門了!”也有人說:“這都是命。”其實(shí)每個(gè)人都有自己的才能,也有自己固定的關(guān)系網(wǎng),更有自己特定的性格,而成功者在選擇項(xiàng)目和確定經(jīng)營(yíng)方式時(shí),都會(huì)注意使各方面都適合自己特點(diǎn)。你和他們主客觀條件都大相徑庭,怎么能生搬硬套,步其后塵呢?

  經(jīng)商絕不是“詩人”的事

  有一位詩人,在詩歌界闖出了一點(diǎn)名聲,還有很多商界的朋友(當(dāng)年都是他的學(xué)生或崇拜者)。由于文人下海潮的沖擊,再加上他也想體驗(yàn)一下現(xiàn)代生活的滋味,提高自己物質(zhì)生活的檔次,所以,他決定辦一家公司。

  詩人認(rèn)為自己可以穩(wěn)操勝券,理由有三:

  第一,人類復(fù)雜的心靈世界自己揣摩已久,并能描述得那樣逼真,一家區(qū)區(qū)商業(yè)公司,還能做不好!  第二,周圍有那么多商界的朋友,平時(shí)聽他們談生意談得多了,沒吃過豬肉,也見過豬跑。況且自己也常常參加他們的討論,由于見解高明,主意新穎,朋友照著去做,掙了不少錢。自己開家公司還不是小菜一碟?

  第三,自己朋友多,崇拜者也多,要開家公司,是一句話的事,很多人都會(huì)毫不猶豫地幫忙。

  還有一點(diǎn),這位詩人不想對(duì)人說——他怕得罪人——他認(rèn)為,自己學(xué)識(shí)淵博,見多識(shí)廣,觀念也比較現(xiàn)代,做起公司,絕不會(huì)比自己的那些商界朋友差,而只會(huì)比他們高明。

  所以,他的文化傳播公司一開張,生意還沒做成一筆,先招聘了二十來個(gè)人,一個(gè)人發(fā)了一個(gè)大哥大。然后他派這些雇員氣派地走上社會(huì),先在傳媒和社會(huì)上層下功夫,以期制造聲勢(shì),擴(kuò)大影響,最終目的是要壟斷本市的文化傳播行業(yè)。他手上每天捧著億萬富翁的傳記,心里偷閑還寫上幾行詩,滿心想做一個(gè)對(duì)人類有杰出貢獻(xiàn)的人,而不僅僅是賺點(diǎn)錢。生意還沒做,他已經(jīng)開起沙龍和講座,侃侃而談如何做一個(gè)“高層次有文化的商人”。結(jié)果不到三個(gè)月,他從朋友那里籌集的100萬元花了個(gè)精光。他沒有想到,他的朋友、他的學(xué)生和崇拜者,竟然爭(zhēng)先恐后地向他討債。他想再籌集一筆資金,東山再起,卻借不到錢。有人為他編了一段順口溜:

  “詩人經(jīng)商,雜亂無章。錢沒掙下,老本賠光。”

  他極端憤怒而又失望之極。

  以后的很多年里,詩人的生活中好像只有一個(gè)內(nèi)容:逃債。以至他出了詩集,都不敢用自己的名字。他深有感觸地對(duì)朋友說:“看來干什么事,都像寫詩,只能自己寫,而不能學(xué)。”

  從別人的成功經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)一些東西是可以的,但切忌將別人成功的做法生搬硬套地運(yùn)用在自己的事業(yè)中。因?yàn)椋禾煜氯魏问虑槎加兴陨淼奶攸c(diǎn)。

  對(duì)于所有成功者的經(jīng)驗(yàn)和辦法,一定要抱著一種警惕的心態(tài)去接受它。

  老實(shí)人只求不輸

  老實(shí)人把掙錢看成一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)斗,經(jīng)常在做的事不是求贏,而是——不計(jì)代價(jià)地——求不輸。

  他們將輸視同挫敗、被毀、死亡及殲滅。他們一心只求不輸,幾乎完全忘記了他們想贏什么。不輸變成了一種勝利。你問這些人:“你贏了什么?”他們說———往往還充滿自豪——“我也不曉得,可是至少我沒輸!”一心只求不輸?shù)娜藭?huì)變得僵化、沒有彈性、獨(dú)斷。

  他們認(rèn)定,“堅(jiān)持”就能得到想要的。如果他們要的是不輸,往往就得到不輸。但是,如果他們要的是贏,贏的本質(zhì)必須在彈性,而不是在僵硬里去找。

  一心求不輸?shù)娜顺商烀Φ?#8220;決定”而非“抉擇”。“你想太多了,這就是你的問題,”左巴告訴他那位青年朋友,“聰明的人是雜貨商,他們每樣?xùn)|西都‘稱’。”

  一心求不輸?shù)娜瞬皇沁x擇一種方法并看看其成效如何,而是把一個(gè)方法在心中翻了又翻,翻到終于拿出“決定”來。然后埋頭獨(dú)行,根本不理會(huì)路上寫著“叉路”“前面繞道”,及“小心駕駛”之類標(biāo)志。他們簡(jiǎn)單的頭腦想的只是前進(jìn),而不思考如何成功。

  只求不輸者注定要落個(gè)苦澀的下場(chǎng),他們扼殺自己內(nèi)在的與他們周圍的一切財(cái)富。他們輸了的時(shí)候就自我安慰“反正我本來就不想要”。以此假裝沒輸。

  苦澀的人只看到酸葡萄。

  老實(shí)人把掙錢看成一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)斗,經(jīng)常在做的事不是求贏,而是——不計(jì)代價(jià)地——求不輸。   
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