凝神入氣穴-----入靜集中精神 修練方法
[此方法源于道教丹道內(nèi)密]
凝神入氣穴是內(nèi)丹術(shù)小周天的基礎(chǔ)功法。宋人薛道光在《還丹復(fù)命篇》上說(shuō)：“昔逢師傳真口訣，只教凝神入氣穴?！笨梢?jiàn)凝神入氣穴在周天功法中的重要性。凝是凝聚，神是心神即意念、精神力、念力。什么叫凝神?張三豐《玄機(jī)直講》上說(shuō)：“凝神者，收己清之心，而入其內(nèi)也。”陸西星《玄膚論》中說(shuō)，“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲。”而“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清?！?(《清靜經(jīng)》)所以凝神是指在排除雜念的澄神的基礎(chǔ)上，練功的意念較為集中，人處在比較安靜的狀態(tài)。
《玄膚論》中又說(shuō)：“所謂凝者，非決然不動(dòng)之謂也，乃以神入于氣穴之中，與之相守而不離也。”因此，凝神以精神安寧為基礎(chǔ)，入氣穴是它的必然趨勢(shì)。所謂“氣穴”，《玄膚論》中說(shuō)：“夫氣穴者，乃吾人胎元受氣之初，所稟父母精氣而成者，即吾人各具之太極也。其名不一， 曰氣海， 日關(guān)元， 曰靈谷， 曰下田， 日天根， 曰命蒂， 曰歸根竅復(fù)命關(guān)， 即一處也?！边@許多名稱(chēng)，都是指的下丹田。凝神入氣穴，就是練功的意念集中于下丹。
練習(xí)方法：
牢記凝神入炁穴。每次練功，按照上師說(shuō)的，先放下萬(wàn)緣，排除雜念，將目光集中在眉心之間，然后眼觀鼻、鼻觀口、口觀心、心觀下丹田，最后將意止于下丹田，氣歸下丹田。同時(shí)結(jié)合上師說(shuō)的丹田呼吸法，吸氣時(shí)小腹向四處擴(kuò)張，呼氣時(shí)小腹由外向內(nèi)壓縮為一點(diǎn)，做到息息入臍。很快進(jìn)入一種恍兮惚兮、杏杏冥冥的虛無(wú)狀態(tài)中，漸漸丹田溫?zé)幔杏X(jué)非常舒服。最近幾個(gè)月我練功，一是站樁，每次一小時(shí)；二是靜坐，每天靜坐兩次，雙盤(pán)，每次盤(pán)—個(gè)半小時(shí)左右。在站樁和盤(pán)坐時(shí)，就凝神入炁穴，并結(jié)合丹田呼吸法，氣感特別強(qiáng)。在閉目養(yǎng)神狀態(tài)下意念光、能、聲、電、真氣源源不斷從百會(huì)進(jìn)入體內(nèi)。
原理：
人的神識(shí)分“后天”與“先天”。日常生活中，人們待人接物的思維和意識(shí)屬“后天”。當(dāng)人把所有念頭都停下時(shí)，人并不是死物，還有“一靈獨(dú)覺(jué)”，這個(gè)“靈覺(jué)”屬“先天”。道教丹道修煉“貴先天，廢后天”，“貴無(wú)為，廢有為”。因此，修行不能用平時(shí)的思維和意識(shí)，而要用“萬(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)覺(jué)”的那個(gè)“靈覺(jué)”。所謂“凝神入氣穴”，就是用“靈覺(jué)”覺(jué)照著呼氣（吸氣不管），一息都不要放過(guò)。就象明月照山岡，只是照著它，卻不干擾它。這樣，就是最好的修行入手之法。不光是煉功時(shí)，在日常生活中也要保持這個(gè)“靈覺(jué)”（即用“覺(jué)照工夫”）。日常生活中要待人接物，不可能無(wú)念，只不過(guò)修道之人要長(zhǎng)?！办`覺(jué)”不迷糊罷了（“真常須應(yīng)物，應(yīng)物須不迷”，“迷則眾生覺(jué)則佛”）。具體的做法就是：“念起之時(shí)，不能迷糊，不能隨它去了，要知道自己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不過(guò)事來(lái)不受，一切處無(wú)心而已；當(dāng)念頭過(guò)去后，依然要回轉(zhuǎn)來(lái)，繼續(xù)用“靈覺(jué)”覺(jué)照呼氣。練習(xí)久而久之會(huì)出現(xiàn)很多奇特的功境，不要害怕，繼續(xù)練習(xí)。一切不要理會(huì)，只要懷著平常心繼續(xù)練習(xí)。過(guò)段時(shí)間后又會(huì)恢復(fù)正常。
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