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2 落實(shí)“生態(tài)優(yōu)先”，需做哪些工作或改革？

         在落實(shí)“生態(tài)優(yōu)先”方面，我們有很多工作要做，比如，重視植物，重視植物的選擇與設(shè)計(jì)，還有生物多樣性、鄉(xiāng)土植物應(yīng)用等等。概括地說(shuō)：

2.1 首先我們要牢記“自然是園林的靈魂”
        “自然是園林的靈魂”這句話不僅道出了園林的本質(zhì)或真諦，也是我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)中落實(shí)“生態(tài)優(yōu)先”的重要一環(huán)。
         不過(guò)我們要首先要明確我們的“自然觀”，我們用什么“自然”來(lái)做我們規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂。有些海歸大樹(shù)到處推銷西方學(xué)者的“四個(gè)自然”——“第一自然：純自然”、“第二自然-——生產(chǎn)的自然或文化自然”、“第三自然——美學(xué)的自然”、“第四自然——恢復(fù)的自然”，特別是以保留“本地田園文化”的名義在我們寶貴的城市綠地、公園綠地和校園綠地里“造田”，用單一的農(nóng)作物，單層的群落結(jié)構(gòu)，單調(diào)的“田塊”風(fēng)光來(lái)營(yíng)造我們的園林，不僅生態(tài)效益低下，到處是暴曬的園林，還有病蟲(chóng)害的暴發(fā)，維護(hù)費(fèi)用的高居不下等等，如廈門園博會(huì)的《蔗園》、沈陽(yáng)某大學(xué)的“稻田”等等，都成為行內(nèi)人的笑柄！甚至于有人說(shuō)，“不會(huì)用豐富的植物造景，只會(huì)用單調(diào)的植物造田，這樣的大師不要也罷，找個(gè)農(nóng)民伯伯好了！”
        所以，我們不能被那些西方學(xué)者的所謂“拓展的自然觀”所迷惑，我們要堅(jiān)持我們的中國(guó)傳統(tǒng)的自然山水園林的模仿純自然的風(fēng)格，在具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)中做到三個(gè)自然：自然布局、自然形態(tài)、自然配置。

(西方園林的“第二自然”自然有她產(chǎn)生的歷史和文化淵源，這些在西方土地上是無(wú)可非議的，
問(wèn)題是我們要“邯鄲學(xué)步”也要分析它的的優(yōu)缺點(diǎn)啊，如果的確比我們中國(guó)傳統(tǒng)園林要好，借鑒、拿來(lái)都沒(méi)有問(wèn)題?？上?，我比較來(lái)比較去，它和我們的中國(guó)園林是無(wú)法比擬的，說(shuō)天淵之別也不為過(guò)！既不自然（非本地自然植被類型），也不生態(tài)（生態(tài)效益是最差的），更不以人為本（暴曬的園林誰(shuí)進(jìn)去）！至于文化更是別人的了。）

（西方保留工業(yè)用地的景觀設(shè)計(jì)是非常普遍的，這是對(duì)生產(chǎn)文化的一種崇拜，也是西方的一種傳統(tǒng)，這些東西在西方是無(wú)可厚非的。俞孔堅(jiān)把它抄過(guò)來(lái)又叫吸收創(chuàng)新了。竊以為，適當(dāng)?shù)厣倭康刈鲆恍┦菬o(wú)可厚非，畢竟是一種歷史文化。但是什么都要有個(gè)度，如果一窩蜂地到處搞什么工業(yè)保留景觀，農(nóng)業(yè)保留景觀，把整塊規(guī)劃用地都幾乎原樣保留，那就不適當(dāng)了。那“生態(tài)優(yōu)先”還要嗎？歷史更悠久的東西放哪里？還有中國(guó)的園林傳統(tǒng)、本地的園林傳統(tǒng)在哪里？特別是農(nóng)業(yè)景觀，田園風(fēng)光，要整個(gè)地保留的話肯定又是一個(gè)“可可西里”！無(wú)人區(qū)、無(wú)人去?。?


2.2自然布局
        所謂自然布局，就是無(wú)論在大的規(guī)劃層面還是在小面積的設(shè)計(jì)層面都要牢記和貫徹“自然是園林的靈魂”的這個(gè)原則。
            園林布局的“曲直”是非          蕭山回來(lái)后，有個(gè)上海的同行在QQ上和我交流，說(shuō)聽(tīng)了您的報(bào)告受益匪淺，但不贊成你對(duì)直線布局的批評(píng)，為什么你不喜歡或容不下直線的布局呢？
        我說(shuō)這不是我個(gè)人喜歡與否的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題牽涉到我們的中國(guó)傳統(tǒng)的園林文化、哲學(xué)文化、風(fēng)水文化和審美文化問(wèn)題，也牽涉到“生態(tài)優(yōu)先”原則能否落實(shí)的大問(wèn)題。我們中國(guó)傳統(tǒng)園林總體布局的一個(gè)重要原則就是“曲徑通幽”，而筆直的路最忌使用。因?yàn)椋L(fēng)水學(xué)上說(shuō)：一條直路一把刀?。ㄉ倭考o(jì)念性、瞻仰性公園，還有皇宮、寺廟當(dāng)作別論）。你說(shuō)我不信風(fēng)水，沒(méi)關(guān)系。我們從心理學(xué)來(lái)分析，我們面對(duì)的世界上任何一件有形的東西都有心理效應(yīng)，是吧？從大的山川河流道路, 到小的你脖子上、手機(jī)上的飾物掛件，你都會(huì)或因喜歡它而感到愉悅，或因不喜歡而感到不舒服。感到舒服和不舒服都自然會(huì)影響我們的精神與健康，如果你長(zhǎng)期對(duì)著不舒服的東西會(huì)健康愉快嗎？如果你的房子或居停面對(duì)一條直直的通衢大道，或有一個(gè)尖尖的銳角對(duì)著你，你在心理上也會(huì)感到不舒服。同理，如果你營(yíng)造這樣的東西對(duì)著別人，就會(huì)搞到四鄰不安，影響我們構(gòu)建和諧社會(huì)。

（心理必然影響生理，進(jìn)而影響健康，可以說(shuō)任何一件東西都是有心理、生理效應(yīng)的。所以說(shuō)園林藝術(shù)不是前衛(wèi)藝術(shù)，不是畫(huà)齋里的藝術(shù)，不能只顧所謂個(gè)人創(chuàng)意而罔顧主人們的感受，主人是誰(shuí)？就是納稅人！包括你們?cè)O(shè)計(jì)師自己，而設(shè)計(jì)師只是納稅人的滄海之一粟啊。）

（廣東新會(huì)“小鳥(niǎo)天堂”平面圖，曾被孟院士多次批評(píng)的一個(gè)糟糕的布局。）

（小鳥(niǎo)天堂的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景，路的盡頭就是小鳥(niǎo)天堂----榕島）

         那又為什么要曲呢？首先，無(wú)庸諱言，我們會(huì)欣賞我們?nèi)祟愖约荷眢w的曲線之美，會(huì)因適當(dāng)?shù)那€之美而產(chǎn)生愉悅和快感，以曲為美也可以說(shuō)是我們的天性使然。其二，我們中國(guó)的大自然的山水之美也是曲折有度，顧盼生情。試想一下，你去把故鄉(xiāng)的彎彎的山路和縈回的曲水拉直了，一切就索然無(wú)味了。我們的祖先就是在這樣的曲折有度的自然山水環(huán)境的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的，或者說(shuō)這就是所謂的“存在決定意識(shí)”吧。其三，風(fēng)水學(xué)也告訴我們，曲則有情！彎曲之妙在于藏風(fēng)聚氣！藏風(fēng)聚氣就是好地方、好風(fēng)水、好氣場(chǎng)的人類和其他生物的宜停宜居之地。還可避免直路、直角（或銳角、或直言）傷人，造就和諧社會(huì)。從造園的角度說(shuō)，還可避免一覽無(wú)遺，造就步移景換！這就是“曲徑通幽處，禪房花木深”的地理學(xué)、心理學(xué)和風(fēng)水學(xué)原理。在一次設(shè)計(jì)講座上我甚至說(shuō)過(guò)，曲徑通幽是我們中國(guó)哲學(xué)文化、風(fēng)水文化和園林文化的精髓之一，做園林設(shè)計(jì)理應(yīng)好好學(xué)習(xí)和精心體會(huì)。

     （我國(guó)南方的航拍（還是衛(wèi)星？）照片，示彎曲的河流。畫(huà)面截自Wild China）

（這對(duì)聯(lián)能這樣改嗎？）
        而西方的園林或所謂的第二自然就沒(méi)有我們這樣的講究。他們崇尚的是征服自然的哲學(xué)，模仿的是方便耕作的農(nóng)耕文化，并受到幾何學(xué)和數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈影響，從古希臘時(shí)候起就從兩個(gè)學(xué)科的圖形和計(jì)算去尋求所謂“最美的線形和比例”，反而忽略我們?nèi)祟愖陨淼闹苯痈惺?/span>。于是，“規(guī)則的幾何型”就成了西方古典園林的主要特征。如果我們大量地模仿這種西式的園林（或叫模仿自己的第二自然）的話，不用說(shuō)就會(huì)被人家稱為“低劣的模仿”，還會(huì)被認(rèn)為拋棄了自己的深厚園林文化傳統(tǒng)，還很容易地觸犯了國(guó)人心中的風(fēng)水大忌（風(fēng)水是國(guó)人內(nèi)心深處的秘密，很少人會(huì)公開(kāi)承認(rèn)自己信風(fēng)水。），說(shuō)得重一點(diǎn)，從某種意義上說(shuō)這種設(shè)計(jì)是破壞了我們自己的一種生存環(huán)境（因?yàn)檫@種布局不利于人類和其他生物的生存）。

（這三個(gè)方案，如果你是評(píng)審專家，你讓那個(gè)方案中標(biāo)？）

（上面是廣州二沙島中心公園國(guó)際招標(biāo)項(xiàng)目的排名一和二的方案，令評(píng)審專家十分頭疼！這就是所謂“景觀設(shè)計(jì)”帶來(lái)的惡果。）

（廣州市琶洲塔公園的深化方案，專家對(duì)那些天馬行空的所謂景觀軸線十分反感。）

（廣州珠江公園的南門和北面的兩條所謂軸線與整個(gè)公園的自然式布局協(xié)調(diào)嗎？非要這樣的軸線不可嗎？）

（廣州南沙海濱公園，耗資4個(gè)億，從海里填出了一個(gè)苗圃還是公園呢？）

        還有一種被作者稱為“與傳統(tǒng)中國(guó)園林或西方古典園林設(shè)計(jì)很不同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法”的作品，影響也十分廣泛（從這幾年我參與評(píng)審的公園設(shè)計(jì)方案來(lái)看，這類被譽(yù)為現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)作品也非常之多）。究其來(lái)源，大概就是從俞孔堅(jiān)先生的得意之作――廣東中山歧江公園開(kāi)始的?？陀^地說(shuō)，作為中國(guó)第一個(gè)保留近代工業(yè)文明的代表作的角度看，這個(gè)作品是十分成功的，也是值得贊賞的。而對(duì)于哪些反傳統(tǒng)（既反中國(guó)的曲徑通幽，也反西方古典園林的幾何對(duì)稱）的橫七豎八的道路布局，俞先生在他的論文里寫道，“一個(gè)看似混亂的直線路網(wǎng)，引你體驗(yàn)工業(yè)時(shí)代切割機(jī)的無(wú)情”，這種解釋倒是十分的可愛(ài)，可以勉強(qiáng)接受。但是，是不是就該把它放的如此之大呢？是否到處都應(yīng)該反映這種無(wú)情切割呢？既然我們體會(huì)到了它的無(wú)情，那我們有情一點(diǎn)、友好一點(diǎn)、和諧一點(diǎn)好不好？我們把它做小一點(diǎn)、精致一點(diǎn)、巧妙一點(diǎn)，不讓它壞了我們的風(fēng)水布局好不好？              

                                         (廣東中山岐江公園的效果圖)

        綜上所述，園林布局的確是“曲比直好”，彎曲之妙在于“藏風(fēng)聚氣”！這就是本地特色和本地文化（或說(shuō)中國(guó)特色和中國(guó)文化），而且有利于人與生物的生活與發(fā)展，有利于營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。彎曲之妙也利于“步移景換”，避免一覽無(wú)遺和“審美疲勞”，營(yíng)造豐富多彩的、變化無(wú)窮的園林美景。

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