九年級(jí)上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)及要求 >>文言閱讀>>教學(xué)文摘>>沉鐘苑--中學(xué)語(yǔ)文資源網(wǎng)
- 龍強(qiáng)
1、文學(xué)常識(shí)（準(zhǔn)確熟練，不混淆，不錯(cuò)字、注意與本文有關(guān)的文章及文學(xué)知識(shí)）
2、字形、字音（認(rèn)準(zhǔn)、讀對(duì)，注意形近字、多音字和通假字）
3、默寫(xiě)（大綱規(guī)定的20篇古文）（準(zhǔn)確熟練，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、不寫(xiě)錯(cuò)字、白字、不掉字、不多字、不寫(xiě)草字、不寫(xiě)簡(jiǎn)化子、字體工整、字跡清晰。注意面具名句、主旨句、描寫(xiě)句、運(yùn)用修辭句）
4、實(shí)詞翻譯（以書(shū)中注釋為主，準(zhǔn)確，全面，特殊用法、注釋中有“這里指什么”的要注意。）
5、句子翻譯（關(guān)鍵字、名句，準(zhǔn)確、流暢、完整，體現(xiàn)重點(diǎn)詞含義）
6、文章內(nèi)容要點(diǎn)（文章中心思想，作者思想感情、態(tài)度、性格特征及精神品質(zhì)，段意、層意、句意、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、寫(xiě)法特點(diǎn)、自己的感受。補(bǔ)充事例及名言。）
附：近幾年已考文章，不考閱讀知識(shí)，但要背誦文中的名句。2002年《陋室銘》、
2003年《曹劌論戰(zhàn)》、2004年《五柳先生傳》.重點(diǎn)復(fù)習(xí)文章為（1-8篇）
中考必考古文點(diǎn)撥
一、《魚(yú)我所欲也》 《孟子》
一、生字 簞（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所惡（wù）
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避
4、簞：竹筐 5、蹴：用腳踐踏 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，好處。 9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失
13、萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。 14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
四、思考題
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》 （附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）
2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。）
3、理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以"魚(yú)"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
（3）《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（4）《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
（7）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？）
（9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
4思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
（2）人的本心是什么？舍生取義
（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。
比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
（4）文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？
給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等
（6）寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。
5、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。
觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。（1）本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?nbsp;
不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。
（4）列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)者的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
（5）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）
（6）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）
8．馬說(shuō)
世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗死于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
１． 下列加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)。 （ ）
A．雖有千里之能 安求其能千里也
B．策之不以其道 執(zhí)策而臨之
C．故雖有名馬 故時(shí)有物外之趣
D．一食或盡粟一石 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)
2．根據(jù)下列提示填寫(xiě)相應(yīng)的詞句。
①表明造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因的句子是：
②第三文字的中心句是：
③引人深思，描繪千里馬被埋沒(méi)的具體情形的句子是：
④表達(dá)全文主旨的句子是：
3．下面品析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)。 ?。?）
A．文章共用十一個(gè)“不”淋漓盡致地揭露了“食馬者”的無(wú)知與平庸愚妄。
B．第一、二、三段結(jié)尾的三個(gè)“也”，分別表達(dá)出痛恨、嘲諷的感情。
C．文章為表現(xiàn)主題采用的手法是托物寓意。
D．文章從結(jié)構(gòu)看是先反后正，再層層深入，使文章短而中心突出。
4．文中的“伯樂(lè)”和“千里馬”各喻指什么？
20．魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
1．對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）
A．故患有所不辟（躲避）也
B．所欲有甚（超過(guò)）于生者
C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也
D．此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）
2．選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng) ?。?）
A．得之則生 頹然就醉，不知日之入
B．舍身而取義 千里馬常有而伯樂(lè)不常有
C．凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之
D．二者不可得兼 宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列名句。
魚(yú)，我所欲也。
②非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。
4．作者闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？
5．本文旨在說(shuō)明什么道理？
6．課文中哪句話可以概括全篇的大意？
馬說(shuō)----韓愈
一、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ) 答案
1、策之不以其道 策：駕馭 道：方法
2、執(zhí)策而臨之 策：鞭子 臨：對(duì)著
3、其真無(wú)馬邪 其：難道
4、其真不知馬也 其：恐怕
5、一食或盡粟一石 食：餐 石：容量單位，十斗為一石
6、食之不能盡其材 食：喂 材：才能
6、 是馬也，雖有千里之能 是：這樣
7、 且欲與常馬等不可得 且：尚且 等：一樣
8、 才美不外見(jiàn) 見(jiàn)：通“現(xiàn)” 表現(xiàn)出來(lái)
10、故雖有名馬 雖：即使
11、安求其能千里也 安：怎么 千里：日行千里
二、翻譯下列文言句子 答案
1、故雖有名馬，只辱于奴隸人之手。 所以雖有好馬，也只好屈辱在做賤役的（養(yǎng)馬）人的手里。
2、駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 （和普通的馬）一同死在馬棚里，不能用“千里馬”（的稱(chēng)號(hào)）去稱(chēng)呼它。
3、食馬者不知其能千里而食也。 喂馬的人不懂它能日行千里而（根據(jù)它的食量）喂養(yǎng)它。
4、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它（又）不讓它吃飽以充分發(fā)揮它（日行千里的）才能，（馬）嘶叫又不懂得它的意圖。
5、其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 難道真的沒(méi)有（千里）馬嗎？恐怕是真的不識(shí)（千里）馬吧！
魚(yú)我所欲也――孟子
一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義 答案
1、二者不可得兼 同時(shí)得到
2、故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難。辟：通“避”，躲避。
3、如使人之所欲莫甚于生 假如
4、賢者能勿喪耳 不丟掉
5、蹴爾而與之 用腳踢
6、萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之 通“辨”，辨別。
7、萬(wàn)鐘于我何加焉 有什么益處
8、妻妾之奉 侍奉
9、所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感激。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。
10、鄉(xiāng)為身死而不受 通“向”，從前。
11、是亦不可以已乎 停止，放棄。
12、此之謂失其本心 本性，天性
二、翻譯下列句子
1、舍生而取義者也 舍棄生命而選取正義。
2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
3、呼爾而與之 沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。
4、所識(shí)窮乏者得我與 所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？
5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。
6、此之謂失其本心 這就叫做喪失了人的本性。
三、回答問(wèn)題
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn)？ 舍生而取義
比喻
2、“魚(yú)”與“熊掌”分別比喻什么？ “魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。
3、本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？ 贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見(jiàn)利忘義”。
3、為什么行道之人、乞人不接受施舍？ 因?yàn)檫@是侮辱性的施舍，受之有損人格。
4、寫(xiě)出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。 文天祥——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。
愚公移山-----列子
一、指出加點(diǎn)的詞的含義 答 案
1、方七百里，高萬(wàn)仞。 方：指面積，方圓。
2、懲山北之塞，出入之迂也。 懲：苦于。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。
3、聚室而謀。 謀：商量。
4、吾與汝畢力平險(xiǎn)。 汝：你們。
5、指通豫南，達(dá)于漢陰。 指：通“直”。
6、雜然相許。 雜然：紛紛，許：贊同。
7、其妻獻(xiàn)疑曰。 獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。
8、且焉置土石。 且：況且。焉，疑問(wèn)代詞。置：安放。
9、寒暑易節(jié)，始一反焉。 易：交換。反：通“返”。
10、甚矣，汝之不惠！ 惠：通“慧”，聰明。
11、子子孫孫無(wú)窮匱也 窮匱：窮盡。
12、何苦而不平？ 苦：愁。
13、河曲智叟亡以應(yīng)。 亡：通“無(wú)”。
14、一厝朔東，一厝雍南。 厝：通“措”，放置。
二、翻譯下列句子。 答 案
1、懲山北之塞，出入之迂也。 愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。
2、且焉置土石？ 況且把土石放到哪里去呢？
3、寒暑易節(jié)，始一返焉。 冬夏換季，才往返一次呢。
4、甚矣，汝之不惠！ 你太不聰明了。
5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。
三、回答下列問(wèn)題。
1、愚公移山的原因是什么？ 懲山北之塞，出入之迂也。
2、愚公移山的目的是什么？ 直通豫南，達(dá)于漢陰。
3、愚公的妻子和智叟對(duì)移山的態(tài)度有何不同？ 愚公的妻子是出于對(duì)丈夫的關(guān)心而“獻(xiàn)疑”的，她不反對(duì)移山，所以提出移山過(guò)程中必須解決的問(wèn)題：且焉置土石。智叟更多的是譏笑，阻止移山，也體現(xiàn)了他智非真智。
4、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”“智叟”對(duì)舉，有何深意？ 從表面看，愚公“愚不可及”，但事實(shí)上，“大智若愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無(wú)窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問(wèn)題，斷定人在自然面前無(wú)能為力，實(shí)為“鼠目寸光”。
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