這也許是我們所面臨的共同問題。當(dāng)置身于周遭瑣事的時(shí)候，單調(diào)抑或忙碌的重復(fù)，自會(huì)制造充實(shí)的假象，宛若歲月蹉跎的慢性窒息，當(dāng)驀然回首便是力不從心的落寞。當(dāng)試圖改變什么，從慣常的節(jié)奏中跳將出來，但是慣性的力量常常使得個(gè)人的宏篇敘事被打磨得無果而終，在平心靜氣中無能為力。
一般人的職業(yè)生涯中有兩種類型，一種具有戰(zhàn)略與全局的視野，一種則是微觀與具體的眼光。如果說前一種注定是經(jīng)天緯地的大人物，會(huì)站在高山之巔；那么后一種，則是平凡的蕓蕓眾生，在塵世中找到自己的安身立命之地。其實(shí)，大部分人可能都是后一種，擁有自己的小小夢想，并找到自己的立錐之地。但是，并不意味著，后一種人就不能戰(zhàn)略地思考，全盤的考慮，成功與成仁，二者并非涇渭分明的。
回到篇首的問題，轉(zhuǎn)換一下思路，可以界定為仰望天空與腳踏實(shí)地，二者并非對立的悖論，通過反思，理應(yīng)能夠和諧地統(tǒng)一。仰望天空之時(shí)，必須腳踏實(shí)地；腳踏實(shí)地之余，還應(yīng)仰望天空。在天與地的廣袤時(shí)空內(nèi)，把工作做出色，把生活過精彩。
黑格爾說，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。康德也曾說過，那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到敬畏和震撼的兩種東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
只有仰望天空，才知道宇宙的浩瀚，才清楚自己的渺??；只有能夠仰望天空的人，才有獨(dú)立思考的能力，追求理想的勇氣，才有精神的自由，不為利欲所熏心。
只有腳踏實(shí)地，才了解俗世的風(fēng)尚，才知曉自己的任務(wù)；只有能夠腳踏實(shí)地的人，才能百折不饒地努力，堅(jiān)持不懈地奮斗，才有物質(zhì)的豐沛，不為私欲所蠱惑。
在猶太人的教育里，一個(gè)關(guān)鍵是對上帝的敬仰，一個(gè)關(guān)鍵是最基礎(chǔ)的謀生技能。在古先哲的理念里，既能居廟堂之高，也能處江湖之遠(yuǎn)。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們也要求能夠上得廳堂下得廚房。當(dāng)迷茫不知方向的時(shí)候，回到教育的出發(fā)點(diǎn)，回到職業(yè)規(guī)劃的本質(zhì)，或許會(huì)看清本原的面目，也就是靜下來捫心自問的反思結(jié)果。
仰望天空，大而言之，就是放眼世界，展望未來。腳踏實(shí)地，小而言之，就是躬身事務(wù)，孜孜以求。反思自己職業(yè)規(guī)劃的時(shí)候，需要將二者結(jié)合起來考慮，倘若仰望天空是在更廣闊的空間內(nèi)把握方向，那么腳踏實(shí)地則是在殫于事務(wù)時(shí)找到登攀的階梯。
仰望職業(yè)的天空，腳踏工作的實(shí)地，才能在做好本職工作的同時(shí)，成為一個(gè)高度職業(yè)化的人，取得事業(yè)的成功；仰望理想的天空，腳踏務(wù)實(shí)的根基，才能摒棄功利主義和實(shí)用主義的桎梏，成為一個(gè)高尚的人，取得思想的成功；仰望歷史的天空，腳踏現(xiàn)實(shí)的大地，才能知道自己的缺點(diǎn)和不足，成為一個(gè)不斷前進(jìn)的人，取得做人的成功。
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