謝林德
中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院客座教授，德國(guó)慕尼黑大學(xué)教授。
“他是一位研究中國(guó)哲學(xué)的謙和君子”，這是上過謝林德（Dennis Schilling）教授“中國(guó)形上學(xué)”課程的同學(xué)們對(duì)他的描述。喜歡莊子，了解唯識(shí)宗，自由行走于軸心時(shí)代與新儒學(xué)之間，對(duì)先秦文學(xué)理論和中國(guó)婦女史也多有研究……這位來自德國(guó)慕尼黑大學(xué)的學(xué)者自20歲起便與漢學(xué)結(jié)緣，至今已在漢學(xué)研究領(lǐng)域耕耘了35年，而來到中國(guó)人民大學(xué)擔(dān)任客座教授，則讓他對(duì)中國(guó)、對(duì)他浸潤(rùn)多年的中國(guó)古代哲學(xué)有了更深的理解和體會(huì)。
自見桃花·至今不疑
“起初，我是對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的”。從小數(shù)學(xué)成績(jī)一直很好的謝林德未曾想到，高中時(shí)修習(xí)俄文的經(jīng)歷讓他對(duì)東方文化萌生了濃厚的興趣，并在考入符茲堡大學(xué)后促使他選擇進(jìn)入“漢學(xué)系、日文學(xué)系與哲學(xué)系”，從此與漢學(xué)結(jié)下了不解之緣?！皬哪且院?，我便不再學(xué)數(shù)學(xué)了”，謝林德笑著說。
在符茲堡大學(xué)漢學(xué)系學(xué)習(xí)期間，謝林德遇到了一位來自中國(guó)廣東的老師，“他學(xué)識(shí)淵博，精通中國(guó)古代文化，雖然當(dāng)時(shí)我們使用的教科書版本很舊，但他講解的《大學(xué)》《中庸》令我印象深刻?！睆哪菚r(shí)起，謝林德開始接觸并深入學(xué)習(xí)古代漢語，并對(duì)中國(guó)哲學(xué)投去了更多的目光。與此同時(shí)，德國(guó)大學(xué)自由、多元的課程體制也為他選修更多感興趣的課程、拓寬學(xué)術(shù)視野創(chuàng)造了條件。在通過學(xué)士學(xué)位考試后，謝林德又修習(xí)了梵語及印度文化學(xué)，廣泛的涉獵以及大量的閱讀為他打下了扎實(shí)的學(xué)術(shù)根基。
1985年，謝林德只身來到中國(guó)，進(jìn)入武漢大學(xué)哲學(xué)系開啟了為期兩年的留學(xué)生活。這個(gè)曾聚集過熊十力、方東美、洪謙、朱光潛等著名哲學(xué)家的院系有著十分深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最有影響力的哲學(xué)系之一。在這里，謝林德憑借自己的努力，第二年就攻克了語言難關(guān)，在參與了大量原典課程的同時(shí)，進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)哲學(xué)理論體系的理解。
謝林德（Dennis Schilling）教授
回到德國(guó)后，謝林德進(jìn)入慕尼黑大學(xué)“漢學(xué)系、日文學(xué)系與哲學(xué)系”攻讀碩士學(xué)位，同時(shí)擔(dān)任東亞學(xué)研究所Wolfgang Bauer教授的研究助理。1993年，在繼續(xù)攻讀博士學(xué)位期間，謝林德曾前往臺(tái)灣開展學(xué)術(shù)交流，并于1996年在Wolfgang Bauer教授的指導(dǎo)下完成博士論文《占辭與數(shù)字：漢朝占書〈太玄經(jīng)〉及〈易林〉——有關(guān)〈易經(jīng)〉問世至明末以來其演變、模仿及創(chuàng)新之探討》，獲得博士學(xué)位。
回顧起自己的求學(xué)之路，謝林德認(rèn)為，是起初最直觀的“不懂”促使他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，進(jìn)而推動(dòng)他努力去理解這一文化背后的思想與邏輯?！皾h學(xué)的目的是考察文獻(xiàn)，而哲學(xué)則為其提供方法論的支撐，我的興趣在中國(guó)哲學(xué)，我想要考察的是發(fā)展變化著的觀念史?！?/p>
道無終始·學(xué)無際涯
1996年，謝林德開始擔(dān)任慕尼黑大學(xué)東亞學(xué)研究所助理教授。正式走上學(xué)術(shù)研究道路的他將全部精力投入到對(duì)比較哲學(xué)，特別是軸心時(shí)代東西方哲學(xué)的比較研究中?！丁粗芤住蹬c〈易林〉卜辭的歷史事件》《儒教的精神封印——新儒教王陽(yáng)明（1472-1529）思想晚期之理論觀察》《〈左傳〉秦穆姜之表白》等圍繞儒家思想的論文相繼發(fā)表。然而，根據(jù)德國(guó)高校教授評(píng)級(jí)制度的要求，教授升等論文的研究方向必須與博士論文完全不同。因此，謝林德決定另辟蹊徑，在Thomas H?llmann教授的指導(dǎo)下，于2002年開始關(guān)注中國(guó)近代思想史，用兩年時(shí)間完成了教授升等論文《佛教唯識(shí)宗在清末政治哲學(xué)思想中的回復(fù)與接受——論譚嗣同（1865-1898）與章炳麟（1868-1936）之著作》，由此取得了在慕尼黑大學(xué)漢學(xué)系開授課程的權(quán)限，升任副教授。
2008年，謝林德受邀再次前往臺(tái)灣，先后在開南大學(xué)、國(guó)立政治大學(xué)中文系授課。2011年，他回到慕尼黑大學(xué)漢學(xué)系，翌年便取得了特聘教授的任命。這一時(shí)期，他出版了潛心多年的譯著《易經(jīng)——新德譯本》，并發(fā)表了《“天下象征”——探討易卦的政治意義》《〈論語〉句子之間之并列句法連接結(jié)構(gòu)》《中國(guó)古代喪禮制度》《揚(yáng)雄對(duì)〈老子〉的詮釋及其影響》等多篇論文，此時(shí)的他已經(jīng)能夠在中國(guó)哲學(xué)的世界中自如行走。
謝林德教授在人大PPE論壇啟動(dòng)儀式上致辭
2016年9月，謝林德帶著他深厚的學(xué)術(shù)功底從慕尼黑大學(xué)來到中國(guó)人民大學(xué)，成為了哲學(xué)院的一名客座教授。談到自己因何與人民大學(xué)結(jié)緣時(shí)，謝林德表示：“是姚新中院長(zhǎng)邀請(qǐng)我來人大的”。原來，早在2003年，謝林德便參與了由人民大學(xué)哲學(xué)院姚新中教授主編的英文版《儒家百科全書》的編纂工作，撰寫了“蔡沉”“蔡元定”“九峰學(xué)派”“西山學(xué)派”等當(dāng)時(shí)鮮有海外漢學(xué)學(xué)者涉足的有關(guān)宋明理學(xué)的條目。后來，二人又在同一個(gè)英文期刊編輯組工作多年，有了更多的郵件往來?！芭c姚新中教授的交流，讓我了解了中國(guó)人民大學(xué)，后來便通過歐盟的學(xué)術(shù)交流計(jì)劃來到了人大工作?！?/p>
說起對(duì)人大的印象，謝林德表示：“人大是一所氣氛很活潑的學(xué)校，有很多的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)?！痹谡軐W(xué)院，謝林德經(jīng)常與西方哲學(xué)教研室的同事一同舉辦讀書會(huì)，與來自其他高校的哲學(xué)學(xué)者共同舉辦研討會(huì)，“如果人大圖書館開放借閱的文獻(xiàn)能再多一些就更好了”，謝林德笑言。
引重致遠(yuǎn)·以利東西
如今，謝林德在人大哲學(xué)院開設(shè)的主要是面向研究生的課程，如“魏晉玄學(xué)”“海外漢學(xué)”“中國(guó)形上學(xué)”及全英文課程“中國(guó)哲學(xué)史”等，接下來也計(jì)劃面向本科生開課。每節(jié)課，他都會(huì)印發(fā)自己歸納的講義，上面除了有大量豎排繁體漢文文獻(xiàn)外，還包括諸多外文參考資料。因?yàn)椋谥x林德看來，融通中西能夠幫助學(xué)生從另一種視角去看待自身的研究?！拔以鴧⒓舆^北大舉辦的國(guó)際哲學(xué)研討會(huì)，中文組和英文組之間幾乎不太溝通，許多基本觀點(diǎn)也有著很大不同，例如老子到底是不是真實(shí)的歷史人物等等，這樣的隔閡是研究背景和語境不同造成的。希望我的學(xué)生能夠更好地融匯東西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，進(jìn)而拓寬哲學(xué)研究的向度?！?/p>
開放的胸懷和卓越的語言能力讓謝林德的學(xué)術(shù)思維非常開闊，很多時(shí)候他都能從一些意想不到的角度發(fā)現(xiàn)新問題。在一次和學(xué)生探討意大利哲學(xué)家阿甘本時(shí)，不同于以往學(xué)者們僅關(guān)注阿甘本與施米特、本雅明之間的思想脈絡(luò)，謝林德還發(fā)現(xiàn)阿甘本的生命觀對(duì)審視中國(guó)先秦哲學(xué)生命觀的明顯助益，真正使思想產(chǎn)生跨文化、跨語境的互動(dòng)。來自臺(tái)灣的哲學(xué)院2017級(jí)碩士蔡敬賢在本科時(shí)就曾聽老師們談起過謝林德，當(dāng)時(shí)便心生仰慕。來到人民大學(xué)后，他順利地成為了謝林德的碩士研究生：“老師學(xué)識(shí)淵博，且頗富古典學(xué)人風(fēng)范，氣質(zhì)高雅，談吐深富內(nèi)涵，平時(shí)討論問題，老師總能很快地抓住我的問題意識(shí)哪里還有欠缺，應(yīng)該如何補(bǔ)足，獲得啟發(fā)后往往會(huì)令我感到興奮不已，能成為他的學(xué)生是我的福氣。”
謝林德參加“中西哲學(xué)會(huì)通：經(jīng)典與詮釋”學(xué)術(shù)研討會(huì)，并討論《“天生”與“人生”：探究先秦哲學(xué)中的生命觀》
談及對(duì)人大學(xué)生的印象，謝林德認(rèn)為：“在德國(guó)，由于學(xué)生的漢語語言能力有限，無法閱讀大量原典，而人大的學(xué)生普遍基礎(chǔ)很好，與他們交流非常愉快，還能彼此促進(jìn)”。而學(xué)生們也非常喜歡上謝林德的課：“在和老師交流時(shí)，他會(huì)平和地與我們探討、溝通，對(duì)我們的觀點(diǎn)所存在的漏洞予以追問和剖析，啟發(fā)我們重新審視許多自以為非常基本卻往往一直忽略了的問題，老師也會(huì)給同學(xué)介紹許多之前從沒有接觸過的材料、人物和思想，從不同的視角給大家以啟發(fā)”，哲學(xué)院2016級(jí)碩士王雨蕭說。
謝林德的辦公室位于人文樓，是一方簡(jiǎn)單而純粹的天地。他的書柜和書桌上總是整齊地?cái)[放著各類文獻(xiàn)，《周易》《荀子》《南華雪心編》等等是他時(shí)常翻閱的研究資料。“學(xué)術(shù)最大的動(dòng)力在于興趣，希望我的學(xué)生們能夠始終對(duì)學(xué)習(xí)保持興趣，并注重培養(yǎng)自己的問題意識(shí)，根據(jù)興趣去選擇未來的發(fā)展道路。”
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