《給女兒的信》是語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)的第四單元書(shū)信單元的一篇自讀課文。它是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)給女兒的一封信，面對(duì)正值花季的女兒，一個(gè)對(duì)愛(ài)情充滿好奇與遐想的少女，針對(duì)愛(ài)情這一個(gè)既深?yuàn)W又簡(jiǎn)單的問(wèn)題，身為父親的作者并沒(méi)有選擇回避，也沒(méi)有教條式的說(shuō)教，而是用一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的故事去闡釋愛(ài)情的真諦。“什么是愛(ài)情？愛(ài)情的真諦是什么？”這是作者寫(xiě)這篇文章的用意所在。
　　歌德說(shuō)過(guò)：“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春？”正值花季的少男少女，必然對(duì)愛(ài)情充滿了好奇和遐想。中學(xué)生正值青春期，異性之間會(huì)產(chǎn)生微妙的感覺(jué)。對(duì)于愛(ài)情這種既神秘又敏感，既好奇又困惑的情感，學(xué)生如處理不當(dāng)，思想認(rèn)識(shí)不足，就會(huì)產(chǎn)生早戀等不良現(xiàn)象。因此，教師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指引。“中學(xué)生可以談情說(shuō)愛(ài)嗎？”這是學(xué)習(xí)本文時(shí)必然要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
　　所以本文主要從文章分析和現(xiàn)實(shí)需要這兩個(gè)方面來(lái)探求純美愛(ài)情的真諦，解開(kāi)少男少女內(nèi)心關(guān)于愛(ài)情的困惑。
　　
　　一、愛(ài)情的真諦是什么？
　　
　　1、愛(ài)情是人性化的
　　故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫；最后說(shuō)，“世上各種有生命的東西生活、繁殖，成千上萬(wàn)地延續(xù)自己的有生命的后代。但是，只有人懂得愛(ài)。而且說(shuō)實(shí)在的，只有在他善于像人那樣去愛(ài)的時(shí)候，他才是一個(gè)真正的人。如果他不懂得愛(ài)，不能提到人性美的高度，那就是說(shuō)他只有一個(gè)能夠成為人的人，但是還沒(méi)有成為真正的人。”前后對(duì)比，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。故事以上帝三次視察人間為敘事框架，對(duì)這三次視察的描寫(xiě)有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人類的目光里，上帝每一次都發(fā)現(xiàn)了“一種不可思議的美和力量”，而且這種“美和力量”每一次都有新的內(nèi)容，第一次表現(xiàn)出“愛(ài)情”，第二次表現(xiàn)出“忠誠(chéng)”，第三次表現(xiàn)出“心頭的記憶”。上帝的態(tài)度由“惱火”到“更加惱火”，再到“上帝站了很久，看著他們，然后深深地沉思著走了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連至高無(wú)上的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
　　也就是說(shuō)，真正的“愛(ài)情”必須懂得愛(ài)，像人那樣去愛(ài)，提到人性美的高度。人類的愛(ài)情不是為了滿足本能的需要，也不僅僅是為了繁衍后代，還要給對(duì)方以美、以力量、以幸福。因?yàn)閻?ài)情是人類永恒的美和力量，是人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。因此，“愛(ài)情”是高尚的，愛(ài)情是人性化的。
　　2、愛(ài)情是忠誠(chéng)的
　　故事中，上帝三次來(lái)到人間，在人類的眼神里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心頭的記憶。作者把它們放在一起談?wù)?，是別有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。上帝在人類的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”——人間的摯愛(ài)，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)！也就是說(shuō)，真正的“愛(ài)情”可以超越時(shí)空的限制，可以超越生死的距離。永不背叛，忠貞不渝，即使天各一方，即使陰陽(yáng)相隔，也不能隔開(kāi)這一份“真愛(ài)”。
　　3、愛(ài)情是執(zhí)著的
　　在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無(wú)所不知、無(wú)所不能的?？墒窃谶@個(gè)童話里，上帝沒(méi)有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛(ài)情”！上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛(ài)情”，他用歲月來(lái)消磨他們的青春，用生死來(lái)隔開(kāi)他們的距離，但是，人類眼中那“不可思議的美和力量”告訴上帝：愛(ài)情是無(wú)法毀滅的，即使自己是至高無(wú)上的上帝也不能毀滅它。所以上帝只能沉思著離去。
　　古人說(shuō)：“執(zhí)子之手，與子偕老”。牽著心愛(ài)的人的手，走過(guò)歲月長(zhǎng)河，一路上彼此扶持，彼此依靠，一同步入白發(fā)蒼蒼的老年，這何嘗不是一種莫大的幸福？
　　4、愛(ài)情是專一的
　　真正的愛(ài)情是專一的，愛(ài)情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個(gè)人生存，如果同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人，那便不能稱做愛(ài)情，它只是感情上的游戲。在這個(gè)童話故事中，這個(gè)男人和這個(gè)女人彼此對(duì)望的眼睛告訴上帝：對(duì)方就是自己的唯一。這種“不可思議的美和力量”已經(jīng)說(shuō)明了這一切。
　　也就是說(shuō)，真正的愛(ài)情具有唯一性，也具有排他性。
　　5、愛(ài)情是理智的
　　在這個(gè)童話故事中，人類并沒(méi)有因?yàn)橹粮邿o(wú)上的上帝的惱火、上帝的“懲罰”而放棄彼此，而放棄愛(ài)情，而是理智的、一如既往的、始終如一的把對(duì)方當(dāng)作自己的唯一，并心甘情愿地付出，辛勤地勞作，來(lái)創(chuàng)造更美好的生活，使對(duì)方更幸福。
　　蘇霍姆林斯基在《愛(ài)情的教育》中說(shuō)：“愛(ài)情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。”“愛(ài)情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。”
　　6、愛(ài)情是一份沉甸甸的責(zé)任
　　a、生兒育女，繁殖后代
　　愛(ài)情并非僅僅是兩個(gè)人的事，它有一項(xiàng)基本的職責(zé)，就是傳宗接代，繁衍自己的子孫。在這個(gè)童話故事中，當(dāng)上帝一年之后來(lái)看人類時(shí)，他們已經(jīng)有了自己愛(ài)情的結(jié)晶，“他們身旁放著一個(gè)搖籃，搖籃里睡著一個(gè)嬰兒”；而當(dāng)上帝五十年后再來(lái)時(shí)，他們已經(jīng)兒女成群，并且有了第三代，擁有了很多孫子。
　　b、共同勞動(dòng)，創(chuàng)造美好生活
　　當(dāng)上帝一年之后來(lái)看人類時(shí)，他們住在小棚子旁邊；當(dāng)上帝五十年之后再來(lái)看人類時(shí)，他看見(jiàn)了一座非常好的小木屋代替了原來(lái)的小棚子，草原上修起了花園。他們的房子變漂亮了，他們周圍的環(huán)境變美了，這是他們共同勞動(dòng)的收獲。勞動(dòng)是滋澗愛(ài)情的營(yíng)養(yǎng)品，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，勞動(dòng)使愛(ài)情更加穩(wěn)定，更加牢固，更有活力。
　　c、給對(duì)方幸福
　　英國(guó)學(xué)者理查·德·弗尼維爾說(shuō)：“愛(ài)情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無(wú)法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒(méi)有安寧的勞苦和沒(méi)有勞苦的安寧。”所以，真正的愛(ài)情給對(duì)方帶來(lái)的一定是幸福。在這個(gè)童話故事中，人類的愛(ài)情不管是一年后新婚燕爾時(shí)，還是五十年后他們老了時(shí)，還是老伴去世后；不管是住在小棚子，還是住在非常好的小木屋；在他們的眼中，上帝看到的始終是“不可思議的美和力量”。
　　在他們共同生活的日子里，雖然需要撫養(yǎng)子女，需要共同勞動(dòng)，身體勞累，但因?yàn)橛辛讼噱σ阅?、不離不棄的愛(ài)情，精神上他們卻幸福無(wú)比，而且這種幸福感不會(huì)隨著歲月的流逝而淡化而消失，甚至在老伴去世后，這種幸福感還縈繞心頭……
　　也就是說(shuō)，愛(ài)情是一種極其美好的情感，然而，我們?cè)谙硎軔?ài)情的美好的同時(shí)，也必須承擔(dān)愛(ài)情帶來(lái)的責(zé)任，這份責(zé)任需要你花費(fèi)心血、花費(fèi)勞動(dòng)、花費(fèi)時(shí)間，需要你日復(fù)一日，年復(fù)一年，終其一生去完成。所以，這份責(zé)任也是沉甸甸的。
　　
　　二、中學(xué)生可以談情說(shuō)愛(ài)嗎？
　　
　　在生活中不乏這樣的事例：“有一女同學(xué)收到了男同學(xué)的一封信，眼前就立刻浮現(xiàn)出男孩的笑容，眼神，還有男孩運(yùn)動(dòng)時(shí)矯健的身姿……這一切的一切都令她陶醉。其實(shí)，就像她關(guān)注他一樣，他也早就開(kāi)始默默地關(guān)注她了……”
　　他們可以進(jìn)一步發(fā)展嗎？可以彼此袒明心跡，表明對(duì)對(duì)方的愛(ài)意，就此私訂終身嗎？
　　答案當(dāng)然是否定的。
　　從對(duì)愛(ài)情的真諦的分析中，我們已經(jīng)感受到“愛(ài)情是人世間極其美好的情感”。但是，愛(ài)情也意味著承擔(dān)、意味著奉獻(xiàn)、意味著一份沉甸甸的責(zé)任。中學(xué)生還是未成年人，還沒(méi)有良好的道德審美能力，還沒(méi)有準(zhǔn)確的判斷能力，還沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)承受能力，還沒(méi)有社會(huì)生存能力，甚至還沒(méi)有很強(qiáng)的勞動(dòng)能力。在一切都還沒(méi)有準(zhǔn)備好的時(shí)候，很多學(xué)生的愛(ài)情其實(shí)只是一種單純的對(duì)異性的好感而已，那是青春期的懵懂好感，離真正的愛(ài)情還差很遠(yuǎn)。喜歡一個(gè)人跟愛(ài)一個(gè)人還是有很多區(qū)別的，對(duì)大家來(lái)說(shuō)，愛(ài)情還是很遙遠(yuǎn)的青蘋(píng)果，在自己還沒(méi)有能力能承擔(dān)一切后果的時(shí)候，還是要遠(yuǎn)離愛(ài)情。
　　對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一生幸福。
　　對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一場(chǎng)心傷。
　　錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一段荒唐。
　　錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一聲嘆息。
　　綜上所述：愛(ài)情是人類最熾熱的情感，最美好的情愫，每個(gè)人都渴望幸福，向往愛(ài)情。然而過(guò)早摘取愛(ài)情的果實(shí)，絕對(duì)不能收獲甜美。只有當(dāng)一個(gè)人的思想成熟，認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的高度之后，懂得了什么是愛(ài)，并且有能力去愛(ài)，這時(shí)候，他得到的愛(ài)情才是幸福的。所以，當(dāng)我們?cè)谇楦械拈T(mén)前徘徊時(shí)，我們需要反思自己的情感選擇，在反思中學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。那就讓我們學(xué)會(huì)用平靜坦然的態(tài)度對(duì)待異性朋友，讓我們?cè)谇啻旱穆猛局姓洳剡@份粉紅色的記憶，在學(xué)業(yè)有成的明天收獲一份成熟的人生之果。