奇門(mén)遁甲 煙波釣叟歌串解目錄
前言 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
一、概述 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
二、源流演革與考證 - - - - - - - - - - - - - -
1、源流及演革 - - - - - - - - - - - - - - - - -
2、數(shù)奇門(mén)與法奇門(mén) - - - - - - - - - - - - -
3、考證 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
三、遁甲式的基本框架和要素 - - - - - - -
（一）框架與要素 - - - - - - - - - - - - - -
1、九宮 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
2、八門(mén) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
3、九星 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
4、八神 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
（二）歷法模式 - - - - - - - - - - - - - - - -
1、八卦、八節(jié)與三元、九局 - - - - -
2、正授超接與置閏 - - - - - - - - - - -
3、拆補(bǔ)局 - - - - - - - - - - - - - - - - - -
四、布局與運(yùn)式 - - - - - - - - - - - - - - - - -
(一)六儀三奇 - - - - - - - - - - - - - - - - -
(二)布局 - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - -
1、三才歸位 - - - - - - - - - - - - - - - - -
2、定局 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
3、布奇儀 - - - - - - - - - - - - - - - - - -
（三）運(yùn)式（排宮活盤(pán)法）- - - - - - - -
1、以旬首定符使 - - - - - - - - - - - - -
2、值符加時(shí)干 - - - - - - - - - - - - - - -
3、值使遁時(shí)宮 - - - - - - - - - - - - - - -
五、奇門(mén)預(yù)測(cè)基礎(chǔ)知識(shí) - - - - - - - - - - - -
1、門(mén)奇合用 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
2、三奇得使 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
3、玉女守門(mén) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
4、天三門(mén)地四戶 - - - - - - - - - - - - - - - - -
5、地私門(mén) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
6、天馬方 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
7、游三避五 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
8、伏吟、返吟 - - - - - - - - - - - - - - - - - -
9、六儀擊刑 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
10、三奇入墓 - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
11、時(shí)干入墓 - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
12、五不遇時(shí) - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
13、十干吉兇 - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
14、天目地耳 門(mén)迫宮迫 寶義制和伐 - -
六、天乙值符 八門(mén)九星所主 - - - - - - - - - -
1、天乙值符 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
2、八門(mén)所主 - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
3、九星吉兇與休旺 - - - - - - - - - - - - - - -
七、奇門(mén)應(yīng)用宜忌舉要 - - - - - - - - - - - - - -
1、三詐五假 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
2、亭亭白奸 - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -
3、三勝五不擊 - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
4、五陽(yáng)時(shí) 五陰時(shí) - - - - - - - - - - - - - - - -
八、格局要義 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
（一）九遁 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
（二）諸格（奇儀加臨常用24格）- - - - -
九、奇門(mén)判斷 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
（一）盤(pán)統(tǒng)三才 各有所主 - - - - - - - - - - -
（二）事關(guān)彼我 主客以分 - - - - - - - - - - -
（三）靜觀符使 動(dòng)察方位 - - - - - - - - - -
（四）雜占百事 類有法門(mén) - - - - - - - - - -
附錄一：
奇門(mén)飛宮法活盤(pán)要訣
一、引言 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
二、活盤(pán)圖示（陽(yáng)面 陰面）- - - - - - - - - - - -
三、飛宮活盤(pán)要訣注解 - - - - - - - - - - - - - - -
附錄二：
奇門(mén)飛宮法筆書(shū)起例 - -
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（一）
奇門(mén)遁甲
煙波釣叟歌串解
前言
太乙、六壬、奇門(mén)，歷來(lái)被認(rèn)為是《周易》預(yù)測(cè)中最高為深的三門(mén)學(xué)問(wèn)，合稱為“古傳三式”之學(xué)。其中“奇門(mén)遁甲”尤為歷代賢哲所推崇。晉·葛洪《抱撲子．登涉篇》曰：‘欲入名山，不可不知遁甲秘術(shù)’。又曰：‘余少有入山之志，于是乃學(xué)遁甲書(shū)。奈有六十余卷，事不可卒精’?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)己頗為知識(shí)界所重視，且研究遁甲的專著內(nèi)容也己相當(dāng)豐富。明·萬(wàn)民英《三命通會(huì)．論支干源流》曰：‘古今高人達(dá)士，稽考天數(shù)，推察陰陽(yáng)，以太乙數(shù)而推天運(yùn)吉兇，以六壬而推人事吉兇，以奇門(mén)而推地方吉兇，以年月日時(shí)而推人一生吉兇……無(wú)不奇中’。
遁甲術(shù)的創(chuàng)立，可能與兵占有關(guān)；但在古人長(zhǎng)期應(yīng)用研究中不斷完善，後來(lái)的遁甲己不只是“為兵而設(shè)”，而同時(shí)也適用于人際社會(huì)的各個(gè)方面。宋《景佑遁甲符應(yīng)經(jīng)》中說(shuō)：“圣人立法，可以出軍征伐，戰(zhàn)勝克敵，遇寇撲賊，立營(yíng)置陣，；出天門(mén)、入地戶，隱跡藏形，無(wú)出其右也。至于民間日用，上官嫁娶，遠(yuǎn)行移徙，參賢謁貴，商賈求財(cái)，登科取索，射獵博戲，萬(wàn)事皆準(zhǔn)，無(wú)有不驗(yàn)。”《奇門(mén)遁甲秘籍大全》和《古今圖書(shū)集成》中均輯有‘奇門(mén)占事’一百零八條，包括了民間日用各類預(yù)測(cè)，甚為詳備，可資參考。
《奇門(mén)遁甲》文獻(xiàn)甚多。宋﹒趙普《煙波釣叟歌》是一綱領(lǐng)性著作，遁甲術(shù)之大要，己盡包其中；若能熟讀細(xì)玩，參透要旨，實(shí)為掌握奇門(mén)一術(shù)的捷徑。本文將以串解形式，對(duì)《煙波釣叟歌》所涉及的內(nèi)容，作全面論述，而側(cè)重於對(duì)‘數(shù)奇門(mén)’的探討。
煙波釣叟歌串解
一、概述
歌曰: 陰陽(yáng)順逆妙難窮,二至還鄉(xiāng)一九宮;
若能了達(dá)陰陽(yáng)理,天地都來(lái)一掌中。
串解：釣叟歌開(kāi)端發(fā)語(yǔ)，提出‘陰陽(yáng)順逆’四字，括盡宇宙間運(yùn)動(dòng)變化之無(wú)窮玄妙。周子曰：“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜態(tài)極復(fù)動(dòng)；一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。”《周易.系辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”《周易乾鑿度》：“孔子曰：易始於太極，太極分而為二，故生天地；天地有春夏秋冬之節(jié)，故生四時(shí)；四時(shí)各有陰陽(yáng)剛?cè)嶂?，故生八卦。┄?#8221;。這就是說(shuō)：太極生兩儀，天地立、陰陽(yáng)分、四時(shí)以成。於時(shí)間、空間，宇宙萬(wàn)物，陰陽(yáng)氣之運(yùn)行變化己甚顯明，所謂“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明莫大乎日月”也。
《周易.系辭上傳》：“是故天生神物、圣人則之，……河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”後天入用之卦位，配以洛書(shū)數(shù)，即為後世應(yīng)用之九宮八卦。洛書(shū)數(shù)在二八異位之前，其本身即體現(xiàn)了陽(yáng)順陰逆的規(guī)律。陰主生，其氣舒，故順；陰主殺，其氣斂，故逆?！侗玖x》曰：“陽(yáng)生於子中，極於午中；陰生於午中，極於子中。”陽(yáng)極則陰生，陰極則陽(yáng)生。一年之中，冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生，即所謂‘二至’也。邵子曰：“冬至子之半，天心無(wú)改移；一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”。冬至子之半，正當(dāng)坎一宮之中，一陽(yáng)初動(dòng)，自微而盛，至午中而極；午中正當(dāng)離九宮夏至也。所以自冬至至夏至屬陽(yáng)，九宮順行。夏至一陰生，至冬至而極，故自夏至到冬至屬陰，九宮逆行。
《周易.系辭》：“一陰一陽(yáng)之謂道。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》：“陰陽(yáng)者，天地之道也。”若能了達(dá)陰陽(yáng)之理，諸葛亮凡天體的動(dòng)行、日月五星行度、四時(shí)八節(jié)七十二候，皆可以推知。於天地萬(wàn)物，一理、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門(mén)、九星之變化，皆在於掌握之中也。
本節(jié)為通篇之總括，或曰概述。綱領(lǐng)性的提出了三個(gè)問(wèn)題。一是宇宙的基本規(guī)律——陰陽(yáng)順逆。二是奇門(mén)用局的法則——二至還鄉(xiāng)一九宮。三是掌握奇門(mén)遁甲的意義——天地都來(lái)一掌中。這在本文將逐一展開(kāi)討論。
二、源流沿革與考證
歌曰：
軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)今苦未休；
偶?jí)籼焐袷诜E，登坦致祭謹(jǐn)虔修；
神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書(shū)碧云里；
因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門(mén)從此始。
一千八十當(dāng)時(shí)制，太公刪成七十二；
逮於漢代張子房，一十八局為精藝。
1、源流及沿革
軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤於涿鹿之野（即今河北省北京西涿鹿縣，境內(nèi)有涿鹿山即其古戰(zhàn)場(chǎng)），距現(xiàn)在約己四千七百年以前事。相傳，蚩尤、姜姓，亦炎帝之裔；好兵喜亂，以暴虐天下；諳陰陽(yáng)、能興昏霧。軒轅氏因而作指南車(chē)，刻仙人於其上，車(chē)雖回轉(zhuǎn)，手常指南；用子午盤(pán)針以定四方，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，擒而殺之。
《遁甲演義》曰：“黃帝始創(chuàng)奇門(mén)，四千三百二十局法。”此按歲有二十四節(jié)，每節(jié)有三元，一元有五日六十時(shí)，一時(shí)一局，故歲有四千三百二十局也。
風(fēng)后制奇門(mén)為一千八十局者，以冬至起陽(yáng)遁，坎艮震巽四卦統(tǒng)十二節(jié)，每卦統(tǒng)三氣，一氣三元，一元五日，是每卦所統(tǒng)共四十五日，九宮周遍。陽(yáng)遁三十六元，實(shí)九宮四重而己，局法僅陽(yáng)九局也；局有六十時(shí)，故陽(yáng)遁五百四十；合陰遁五百四十，共一千八十局，即一千八十時(shí)也。四個(gè)一千八十，仍是四千三百二十局。
周初，姜尚，太公望，諳兵法，善布奇門(mén)；以八卦分八節(jié)，節(jié)分三氣，氣分三候，歲計(jì)七十二候，立七十二活局，每局六十時(shí)。七十二局，亦計(jì)四千三百二十時(shí)也。
漢，張良，字子房，進(jìn)一步刪繁而簡(jiǎn)化，冬至后十二節(jié)為陽(yáng)九局，夏至后十二節(jié)為陰九局，一歲計(jì)之一十八局，此活局又捷徑也。然分而計(jì)之，仍七十二局或一千八十局也。七十二約為十八者，如冬至上、驚蟄上、清明中、立夏中此四者皆陽(yáng)遁一局也。陰九局、陽(yáng)九局，每局統(tǒng)四元，亦七十二元也。
2、數(shù)奇門(mén)與法奇門(mén)
奇門(mén)遁甲術(shù)在發(fā)展演化過(guò)程中，逐漸形成了數(shù)奇門(mén)與法奇門(mén)之分。從遁甲式的創(chuàng)立和發(fā)展看，還是以數(shù)奇門(mén)為主，經(jīng)典文獻(xiàn)亦較多，如唐李荃《太白陰經(jīng)》，宋《景佑遁甲符應(yīng)經(jīng)》，《奇門(mén)遁甲五總龜》，《奇門(mén)遁甲秘笈大全》，《遁甲演義》，《甘氏奇門(mén)一得》及《奇門(mén)精粹》，《統(tǒng)宗大全》等皆論數(shù)奇門(mén)，都可以參考。
法奇門(mén)的發(fā)展較晚，是奇門(mén)之學(xué)被道教接收後，經(jīng)過(guò)道士們的應(yīng)用探索，把遁甲之學(xué)符箓化了，是宋、元以後的事；其主要文獻(xiàn)資料是“道藏”中的《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》，其書(shū)為宋初人所著，《周易研究》八八年二期有詹石窗先生《遁甲之學(xué)符箓化》一文，可資參考?！夺炢鸥琛分校?#8220;急則從神”一節(jié)，涉及法奇門(mén)的內(nèi)容，將作簡(jiǎn)要的介紹。本文所講以數(shù)奇門(mén)為主。
3、考證
遁甲術(shù)的起源，可能較之文獻(xiàn)記載要早的多；但把它說(shuō)成是黃帝、玄女所傳，亦假托之詞，故神其說(shuō)也。
遁甲術(shù)皆祖洛書(shū)，其法以九宮為本，緯以三奇六儀，八門(mén)九星，視其加臨之吉兇以為趨避。而九宮法的記載，在漢以前即己有之?？肌洞蟠鞫Y記﹒明堂篇》曰：“明堂者古有之也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”此即九宮數(shù)之橫列者。而《易緯乾鑿度》載太乙行九尤詳。
清、紀(jì)昀曰：“考漢志所列，惟‘風(fēng)鼓六甲’、‘風(fēng)后孤虛’而己，於奇遁尚無(wú)明文，至梁簡(jiǎn)文帝樂(lè)府，始有‘三門(mén)須遁甲’語(yǔ)（見(jiàn)‘樂(lè)府詩(shī)集’卷三十二）。《陳書(shū)》武帝紀(jì)，遁甲之名遂見(jiàn)於史。則其學(xué)殆盛於南北朝……”?？傊菁字畬W(xué)在漢、唐期間發(fā)展很快，晉﹒葛洪曰：“乃有六十余卷”?！端鍟?shū)﹒經(jīng)濟(jì)志》錄有遁甲之屬五十四種；《舊唐書(shū)》錄有九種；《新唐書(shū)》錄有十九種。至宋，遁甲之學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，朝庭組織編撰《遁甲符應(yīng)經(jīng)》，且被道教符箓化，增加了其神秘色彩。
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（二）
三、遁甲式的基本框架和要素
歌曰：
先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。
次將八卦論八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗。
陰陽(yáng)二遁分順逆，一氣三元人莫測(cè)；
五日都來(lái)接一元，接氣超神為準(zhǔn)的。
串解：遁甲式的基本框架，是與後天卦位相聯(lián)系的洛書(shū)九宮。其要素有九星、八門(mén)、八神和三奇六儀，以及其特定的歷法模式。其運(yùn)算以陰陽(yáng)順逆為法則，以干支甲子為手段。
（一）框架與要素
1、九宮
歌云：“先須掌上排九宮，縱橫十五在其中”。指出首先要建立九宮這個(gè)框架，以便在推演中裝入其他諸要素。
九宮即：戴九立一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。這個(gè)數(shù)字的圖形，就是所謂的“洛書(shū)”。
九宮始見(jiàn)於《大戴禮記》。（見(jiàn)上）《後漢書(shū)﹒張衡傳》上書(shū)曰：“圣人明審律歷以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮，經(jīng)天驗(yàn)道，本盡於此。……且律歷卦候，九宮風(fēng)角，數(shù)有徵效；世莫肯學(xué)而競(jìng)稱不占之書(shū)……。”
洛書(shū)以點(diǎn)表數(shù)，奇數(shù)以白點(diǎn)，偶數(shù)以黑數(shù)，共四十五個(gè)黑白點(diǎn)。其巧妙在於橫著數(shù)、豎著數(shù)或從對(duì)角線上數(shù)，和數(shù)皆是十五，古人謂：“乃天地萬(wàn)世不易之?dāng)?shù)”。不難看出，這也正是圓的直徑的特點(diǎn)，圓是一個(gè)平衡體系的表述，而宇宙本身是一個(gè)最大的平衡體系，洛書(shū)是這個(gè)浩瀚無(wú)際的體系的一個(gè)最簡(jiǎn)單也是最明確的縮影。因而，它是以自然數(shù)列按陰陽(yáng)層次規(guī)律向多維空間展開(kāi)的全方位信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模式?；綮橙幌壬f(shuō):“是‘數(shù)代學(xué)’而不是‘代數(shù)學(xué)’，是古代創(chuàng)立的‘統(tǒng)一場(chǎng)論’框架，而不是求取幻方的數(shù)學(xué)游戲”。這一論斷，形象而深刻地揭示了洛書(shū)九宮的奧秘；也是有多種傳統(tǒng)術(shù)數(shù)皆取用九宮式的原因所在。
遁甲式的基本依據(jù)是配以後天卦位的洛書(shū)九宮，再配以八門(mén)、九星等諸要素。但這不是隨意組合的，而是以人為中心，上有來(lái)自天體的宇宙氣場(chǎng)，下有地球的磁場(chǎng)，在上下能量的交感作用下，產(chǎn)生了人體的生物場(chǎng)；這就是古人所體驗(yàn)到的炁，它是包涵著生命信息的宇宙能量流。這種能量流的分布，在不同的年月日時(shí)表現(xiàn)出節(jié)律性地方向和強(qiáng)弱的變化，具體體現(xiàn)在奇門(mén)遁甲術(shù)所推演的各種格局之中。這是古人長(zhǎng)期的體驗(yàn)和總結(jié)，是傳統(tǒng)預(yù)測(cè)術(shù)中之最為深?yuàn)W者。
2、八門(mén)
磁場(chǎng)、氣場(chǎng)的強(qiáng)弱和能量流的方向，有時(shí)對(duì)人體有利，有時(shí)對(duì)人體不利，這些感應(yīng)狀態(tài)則以八門(mén)表示之。八門(mén)即休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)。其中以開(kāi)、休、生為三吉門(mén)，其余皆兇。
八門(mén)在遁甲式中為‘人盤(pán)’，居於天盤(pán)和地盤(pán)之間。在推演中，隨著節(jié)令用局和時(shí)辰的不同，其加臨於九宮的位置也時(shí)時(shí)不同。
八門(mén)在地盤(pán)的原位所屬如下圖：
3、九星
九星即天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英。九星是古人的天人感應(yīng)觀中‘天’的坐標(biāo)系統(tǒng)，它表示著宇宙背景能量輻射的九種不同方位和氣場(chǎng)強(qiáng)弱的定式。其中輔、禽、心、沖、任為吉宿，余者為兇。
在遁甲式中，九星為天盤(pán)；天盤(pán)中尚有六儀、三奇的分布，隨著節(jié)令用局和時(shí)辰的不同而變化。
九星在地盤(pán)中的原位所屬如右圖。活盤(pán)法中五宮天禽寄坤二宮。（圓圖化方圖）
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（三）
（二）歷法模式
1、八卦、八節(jié)與三元、九局
奇門(mén)遁甲的布局運(yùn)式，是以古代歷中的節(jié)氣按排和日時(shí)干支為依據(jù)的。“次將八卦論八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗”以下六句，就是討論遁甲用局和歷法的關(guān)系。
八節(jié)（或二十四節(jié)氣）與八卦的關(guān)系，最早見(jiàn)於《靈樞經(jīng)﹒九宮八風(fēng)篇》曰：“大一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日”；立春居天留，春分居倉(cāng)門(mén)，逐節(jié)挨宮各居四十六日，惟巽乾兩宮止四十五日，至乾而復(fù)返于坎，周而復(fù)始。歸納如下圖。
這和遁甲所用八卦八節(jié)是一致的?！抖菁追麘?yīng)經(jīng)》卷上第四云：“古法曰：天有八風(fēng)，以直八卦。地有八方，以應(yīng)八節(jié)。節(jié)有三氣，氣有三候。如是八節(jié)以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。”又《推八節(jié)以主卦為初值》第五云：“冬至一宮坎，立春八宮艮，春分三宮震，立夏九宮離，立秋二宮坤，秋分七宮兌，立冬六宮乾。”一年二十四個(gè)節(jié)氣，每一卦統(tǒng)三個(gè)節(jié)氣；一卦三爻，八卦二十四爻，配二十四節(jié)氣。冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生，四時(shí)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)與古太極圖相一致，所以遁甲式冬至後用陽(yáng)遁，夏至後用陰遁也。周天三百六十度，一卦四十五度，於時(shí)當(dāng)四十五日；一爻十五度當(dāng)十五日，正當(dāng)一個(gè)節(jié)氣之?dāng)?shù)。五日謂之候，三候謂之氣。五日六十時(shí)辰足，為一局；十五日三局，故每一節(jié)氣有三局；每一卦四十五日共有九局。《後漢書(shū)﹒張衡傳》引《易緯﹒乾鑿度》曰：“太一取其數(shù)以行九宮”。太乙行九宮每四十五日，非在某宮居止不動(dòng)，而是亦按陰陽(yáng)順逆行一小九宮數(shù)，此即遁甲式定局的來(lái)源。下面以陽(yáng)遁坎一宮三節(jié)氣定局和陰遁離九宮三節(jié)氣為例說(shuō)明之。
| 坎一宮 | 冬至 | 小寒 | 大寒 | 離九宮 | 夏至 | 小暑 | 大暑 |
| 一七四 | 二八五 | 三九六 | 九三六 | 八二五 | 七一四 |
通過(guò)上面兩宮、六個(gè)節(jié)氣三元數(shù)字的排列，不難看出，二十四節(jié)氣陰陽(yáng)二遁的定局，也格守了陽(yáng)順陰逆的法則。每個(gè)節(jié)氣有上中下三元（即三局）；按以下規(guī)律，即可推知每一宮三節(jié)氣的三元定局。
①以四立、二分、二至即八節(jié)為主，排好每一宮的三個(gè)節(jié)氣。
②八節(jié)以主卦九宮數(shù)為初值，即作為第一個(gè)節(jié)氣的上元數(shù)。如冬至上元為一，夏至上元為九等。
③按陽(yáng)順陰逆，先排每宮三節(jié)氣的上元。如坎一宮、冬至上元一，小寒上元二，大寒上元三；離九宮、夏至上元九，小暑上元八，大暑上元七也。即古歌所云：“冬至小巧玲瓏寒及大寒，天地人元一二三”；“夏至小暑及大暑，九八七兮還退數(shù)”。先排上元，次排下元，最後排三節(jié)氣的中元，即得各節(jié)氣上中下三元之局?jǐn)?shù)。《釣叟歌》開(kāi)端即曰：“二至還鄉(xiāng)一九宮”者即此。
每個(gè)節(jié)氣下面有三個(gè)數(shù)字，如‘冬至、驚蟄一七四’等，分別是上、中、下三元的用局?jǐn)?shù)。局有陰陽(yáng)之分，冬至後用陽(yáng)遁九局，夏至後用陰遁九局。
今列陰陽(yáng)二遁定局總圖如下：
節(jié)氣己定，如何確定上、中、下三元的起止日期，亦有如下規(guī)律：
①日干逢甲己換局。
②日支是子午卯酉四仲為上元,是定寅申巳亥四孟為中元,是辰戌丑未四季為下元。即逢：
甲子、甲午、己卯、己酉為上元。
甲寅、甲申、己巳、己亥為中元。
甲辰、甲戌、己丑、己未為下元。
2、正授、超接與置閏
一個(gè)節(jié)氣分天地人三元即三候也。五日為一元，六十時(shí)足，當(dāng)一局之?dāng)?shù)；一氣三元十五日也；一年二十四個(gè)節(jié)氣，七十二局三百六十日整。但一年歲實(shí) 365﹒25日，古代歷法二十四節(jié)氣平均分配，每氣當(dāng) 15﹒21875日，謂之平氣。後來(lái)證實(shí)一年之中日行有遲速盈縮，又采用定氣法。不管平氣還是定氣，正如《河洛精蘊(yùn)﹒遁甲奇門(mén)說(shuō)》云：“古法用平氣，無(wú)盈縮；今法用定氣，有盈縮。冬時(shí)氣短，夏時(shí)氣長(zhǎng)。無(wú)論平氣定氣，積之久必時(shí)日有余，與五日之符頭不相當(dāng)，須閏一局以補(bǔ)之”。每氣三元十五日，余 0﹒21875日，積二十四氣七十二元，即余 5﹒25日。歷法積氣余以成閏月，遁甲積時(shí)以成閏奇。
所謂符頭，即每元之第一日，訣云：“甲己二日號(hào)符頭”也。正授者交節(jié)之日與上元符頭相一致，故謂之正授。正授之後，由於每氣有時(shí)刻余數(shù)的積累，符頭逐漸前提而居節(jié)氣之前，即所謂節(jié)未到而符頭先到，謂之超神，超神速。然超神不過(guò)九日，過(guò)九日即當(dāng)置閏，即在夏至和冬至之前，於芒種、大雪二節(jié)之內(nèi)，重用一次芒種或大雪的上、中、下三元之局。蓋奇門(mén)以冬、夏二至分順逆，故於二至之前置閏以均氣，無(wú)不應(yīng)也。置閏之後，又出現(xiàn)了符頭落在節(jié)氣之後的現(xiàn)象，即所謂符頭未到而節(jié)氣先至，謂之接氣，接氣遲也。
3、拆補(bǔ)法用局
拆補(bǔ)法，亦稱拆補(bǔ)局，其法是：
①拆補(bǔ)法，是把每一節(jié)氣的上中下三元，都放在歷法的該節(jié)氣之中；即從交節(jié)之時(shí)刻起，至交下一節(jié)氣的前一時(shí)刻止，皆用此節(jié)氣的上中下三元。
②恪守上、中、下三元符頭的規(guī)定。即：1、甲己二日為符頭。2、逢四仲日（子午卯酉）為上元符頭；逢四孟日（寅申巳亥）為中元符頭；逢四季日（辰戌丑未）為下元符頭。
③由於交節(jié)日干支，不可能恰為遁甲上元的符頭日，多數(shù)交節(jié)日所用遁甲元的日數(shù)不滿五日，這種情況即為拆，亦稱殘局。到交下一節(jié)氣之前，一般都須再用一次被拆了的遁甲元，以補(bǔ)足開(kāi)始時(shí)的殘局。例如：交節(jié)當(dāng)天為下元第三日，為殘局；在交下一節(jié)氣前必然還要用這個(gè)遁甲元前二日，這就是補(bǔ)。
《奇門(mén)法竅》曰：“假如歲在丙申，時(shí)憲書(shū)正月初八（按：此是1596明萬(wàn)歷二十十四年當(dāng)是正月初九）日丙子，丑正一刻立春，其戊子時(shí)與己丑時(shí)之初刻，當(dāng)是先年大寒下元。自丑時(shí)一刻起，至戊寅日亥時(shí)止，計(jì)三十五時(shí)，系甲戌下局之符頭統(tǒng)領(lǐng)，即用立春下局，即為殘局。┄┄┄十二日己卯、自子時(shí)起，至十六日癸未亥時(shí)止，計(jì)五日六十時(shí)，作立春上局。十七日甲申、自子時(shí)起，至二十日戊子亥時(shí)止，計(jì)五日六十時(shí)，作立春中元。二十二日己丑，自子時(shí)起至二十四日辛卯辰初一刻止，計(jì)二十八時(shí)零一刻，作立春下局，并前局所拆三十五時(shí)，共計(jì)六十三時(shí)零一刻。其余三時(shí)零一刻，疊作立春下局，此即置閏之義，拆補(bǔ)之法也”。
拆補(bǔ)法的用局，雖在同一節(jié)氣之中，遁甲局的排列卻不能完全按照上中下的規(guī)律出現(xiàn)，而是有：“殘上——中——下——補(bǔ)上”，或“殘下——上——中——補(bǔ)下”的情況。
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（四）
四、布局與運(yùn)式
歌曰：
認(rèn)取九宮分九星，八門(mén)又逐九宮行；
九宮逢甲為值符，八門(mén)值使自分明。
符上之門(mén)為值使，十時(shí)一位堪憑據(jù)；
值符常遣加時(shí)干，值使順逆遁宮去。
六甲元號(hào)六儀名，三奇即是乙丙??；
陽(yáng)遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
串解：本節(jié)具體討論奇門(mén)遁甲的布局與演式。
（一）六儀、三奇：
《符應(yīng)經(jīng)》云：“六甲者天之貴神也，常隱於六儀之下；六儀者戊己庚辛壬癸也。甲子同六戊，甲戌同六己，甲蟲(chóng)申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸”。遁甲之法，以甲為十干之首，乃太乙人君之象，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。
經(jīng)云：天上三奇乙丙丁者，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇；其義實(shí)出於貴人之干德。以陽(yáng)貴順行，先天坤卦起子則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干之德相聯(lián)而無(wú)間斷；陰貴逆行，後天坤卦起申，則乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干之德亦相聯(lián)而無(wú)間斷。余儀貴人所涉或間天空、或間羅網(wǎng)，皆不相連。所以三奇能制兇煞者，以其出於貴人之干德，故為吉也。
（二）布局：
歌云：“陽(yáng)遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行”。冬至後十二節(jié)用陽(yáng)遁九局，順布六儀、逆布三奇；夏至後十二節(jié)用陰遁九局，逆布六儀，順布三奇。這是布局所要掌握的總原則。局體結(jié)構(gòu)之所以不同，在於六儀三奇順逆布於九宮中的位置不同而形成。由於六甲常隱於六儀之下，故提六儀即包括六甲在內(nèi)。如曰戊、即甲子戊；曰己、即甲戌己；曰庚、即甲申庚；辛、即甲午辛；壬、即甲辰壬；癸、即甲寅癸也。後不復(fù)贅。儀奇的排列，以“戊己庚辛壬癸丁丙乙”這一特定的順序?yàn)殛P(guān)鍵。陽(yáng)遁則順著九宮的次序排入九宮；陰遁則逆著九宮的次序排入九宮，而六儀三奇的上述次序是不變的。
①布局之前，先將天盤(pán)與人盤(pán)旋歸地盤(pán)本位。即古歌所云：
坎居一位是蓬休，芮死坤宮第二流，
更有沖傷并輔柱，震三巽四總為頭，
禽星死五開(kāi)心六，驚柱常從七兌游，
更有生任居艮八，九尋英景向離求。
②書(shū)云：“先觀二至以分順逆，次觀節(jié)氣以定三元。”即視所用事，在冬至後為陽(yáng)遁，在夏至後為陰遁；又看在何節(jié)氣之中？屬於上中下三元之何局？是陽(yáng)遁幾局或陰遁幾局？便在九宮之第幾宮中排定‘戊’字（即甲子戊）。換言之，不論陰遁陽(yáng)遁，‘戊’在第幾宮便是第幾局。這就是定局。
③陰陽(yáng)順逆布奇儀。按照“陽(yáng)遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行”的原則，將六儀三奇順逆排入地盤(pán)九宮和與地盤(pán)相對(duì)應(yīng)的天盤(pán)（星盤(pán)）之中，所得便是所用局的局體結(jié)構(gòu)。
注：此陰陽(yáng)九局圖是說(shuō)明六儀三奇的排法，九宮數(shù)及星門(mén)等內(nèi)容皆略去。
(三)運(yùn)式(排宮活盤(pán)法)：
1、以旬首定值符、值使。
歌云：“九宮逢甲為值符，八門(mén)值使自分明；符上之門(mén)為值使，十時(shí)一位堪憑據(jù)”。值符乃天盤(pán)當(dāng)值之星，神將盤(pán)的值符加之，十時(shí)之內(nèi)二者同步運(yùn)行，故以後凡稱‘值符’，當(dāng)以星符合看。
一局六十時(shí)，十時(shí)為旬；旬首者用事之時(shí)所在之六甲也?？幢緯r(shí)旬首是六甲中何甲？落在九宮之何宮？旬首所在之宮，其天盤(pán)星即為值符，亦移神將盤(pán)值符加之；其所在宮之門(mén)即為值使。如陽(yáng)遁一局，甲子戊起坎一宮，即以坎宮天蓬為值符，休門(mén)為值使。甲戌己起坤二宮，即以天芮為值符，死門(mén)為值使。甲申庚起震三宮，即以天沖為值符，傷門(mén)為值使。甲午辛起巽四宮，以天輔為值符，杜門(mén)為值使。甲辰壬起中五宮，即以天禽為值符，配以死門(mén)為值使。甲寅癸起乾六宮，即以天心為值符，開(kāi)門(mén)為值使。余例仿此。
“十時(shí)一位”者，以六甲各管十個(gè)時(shí)辰，故值符、值使須十時(shí)一換也。如陽(yáng)遁一局，甲子在坎一宮，天蓬為甲子旬值符，休門(mén)為值使，至癸酉十個(gè)時(shí)辰止。甲戌在坤二宮，天芮為甲戌旬值符，死門(mén)為值使，至癸未時(shí)止。甲申旬符頭在震三宮，天沖為值符，傷門(mén)為值使，至癸巳十時(shí)止。又換甲午在巽，天輔為值符，杜門(mén)為值使，至癸卯時(shí)止。又換甲辰在中五宮，天禽為值符，則死門(mén)為值使，至癸丑十時(shí)止。又接甲寅在乾六宮，則天心為值符，開(kāi)門(mén)為值使，至癸亥十時(shí)止。陽(yáng)一局六十時(shí)足而又易他局，仿此類推。陰遁同例，但以逆推為準(zhǔn)。
2、值符加時(shí)干：
歌云:“值符常遣加時(shí)干”。經(jīng)過(guò)上面審節(jié)氣以定三元命局，布奇儀己擺成所用之局體；取旬首以明值符、值使之宮。以下便是在此十個(gè)時(shí)辰之內(nèi)如何運(yùn)式了。值符的運(yùn)轉(zhuǎn)（包括天盤(pán)星和神將盤(pán)值符）視用事之時(shí)干，落在地盤(pán)何宮，便將旬首星和值符加臨於此宮便是。如冬至上元陽(yáng)遁一局、丙寅日、辛卯時(shí)用事。辛卯旬首是甲申，陽(yáng)一局甲申在震三宮，即以天沖為值符（神將盤(pán)值符加此），傷門(mén)為值使；時(shí)干‘辛’在四宮，便將以上星神值符旋轉(zhuǎn)加臨於四宮。此即《奇儀總要歌》：“星符每逐十干轉(zhuǎn)”之意也。
3、值使遁時(shí)宮：
歌云：“值使順逆遁宮去”。值使者八門(mén)也。原中盤(pán)（人盤(pán)）之八門(mén)在地盤(pán)各有定位，如休在坎、生在艮、傷在震等。值使之門(mén)確定之後，便視所用時(shí)距旬首是第幾個(gè)時(shí)辰，按九宮數(shù)陽(yáng)遁順飛、陰遁逆飛，即得值使之落宮。如前陽(yáng)遁一局，乙庚日甲申時(shí)，以傷門(mén)為值使，乃時(shí)干旬首居第三宮也；若丙辛日辛卯時(shí)用事，距旬首己是第八個(gè)時(shí)辰，自三宮順數(shù)四、五、六、七、八、九、一，辛卯時(shí)傷門(mén)值使落坎一宮也。如用陰遁一局，亦丙辛日、辛卯時(shí)，則從三宮逆數(shù)，三、二、一、九、八、七、六、五，則傷門(mén)值使泊中五宮也。
現(xiàn)舉實(shí)測(cè)布局一例如下：
一九九一年陰歷八月初七丁亥日，上午十時(shí)三十分布局。白露中元，陰遁三局，乙巳時(shí)用事。
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（五）
五、奇門(mén)預(yù)測(cè)基本知識(shí)
本節(jié)論述的內(nèi)容，是指在奇門(mén)遁甲術(shù)預(yù)測(cè)中所需要具備的特有基本知識(shí)。不包括周易術(shù)數(shù)所通用的陰陽(yáng)、五行、八卦、十干、十二支、六十甲子及年月日時(shí)干支的推算等基本的知識(shí)。
（一）門(mén)奇合用
歌曰：
吉門(mén)偶爾合三奇，值此須云百事宜；
更合從旁加檢點(diǎn)，余宮不可有微疵。
串解：吉門(mén)有三，開(kāi)休生也，乃北方之三白為最吉。若三吉門(mén)與乙丙丁三奇，其中有一位相合，謂之得門(mén)得奇；其加臨之方，尤得三奇吉門(mén)之妙。此時(shí)宜出兵征討、修造、嫁娶、埋藏及安定國(guó)家、教化人民等百事大吉。大抵門(mén)奇俱得為佳，如得門(mén)不奇亦可用，得奇不得門(mén)終非吉，奇門(mén)俱不得則兇。當(dāng)以其大小輕重量而用之。然得門(mén)得奇，此時(shí)此宮雖吉，尚須檢點(diǎn)三盤(pán)上下所加，猶忌余宮有犯格，如值兇星兇格所在宮，亦未可便為吉。尤忌所用奇受制之兇格，如用乙奇，余宮切忌有逃走、猖狂、或庚加乙等；其他投江、夭蹻則不足忌也。余宮有忌，若得值符值使時(shí)干相助，則又不妨，以符使時(shí)干乃三奇八門(mén)一時(shí)之主宰故也。
（二）三奇得使
歌曰：
三奇得使誠(chéng)堪使，六甲遇之非小補(bǔ)，
乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。
串解：葛洪曰：“若得三奇之使，尤益其良。謂在此六甲之上，自得所使之奇。”故云非同小補(bǔ)也。乙奇加甲午為逢馬，加甲戌為逢犬。丙奇加甲子為鼠，加甲申為猴。丁奇加甲辰為龍，加甲寅為虎。此為三奇得使為吉也。然乙奇加甲午辛乃青龍?zhí)幼?，丙奇加甲申庚乃熒入太白，丁奇加甲寅癸乃朱雀投江，俱不可用，又不可不辨。如遇本旬值符臨其上不妨。
三奇得使，《五總龜》有圖解，頗覺(jué)牽強(qiáng)。吾與霍斐然先生有信函討論，錄之以供參考。
拙解曰：“邵子曰：日、太陽(yáng)也；月、太陰也；星、少陽(yáng)也。”日為火,月為水,星者日月之余精所結(jié)也。陰陽(yáng)之道，陽(yáng)實(shí)陰虛；故日奇取火之旺辰（午），配以火之墓辰（戌），慮其過(guò)盛而墓之使平也。月奇，月為水，陰道常虛，故取水之生旺二辰（申子）而不用其墓也。星奇為少陽(yáng)，取火之初生（寅），并辰中有水之余氣也”?；綮橙幌壬疲?#8220;先生所解三奇得使，用三合五行因素，貫串日月星三奇如連珠。以日為火，月為水，星為日月之余精所結(jié)，最為精辟，深符大易離為日、月為水。離為火、為龍、為朱雀、為文?？矠樗榛?、為玄武、為武。丁為水火渾淪，故為最靈，而為玉女。寅者火之長(zhǎng)生，實(shí)星星之火種；辰者水之墓絕，乃水火之稚微而有玉女之容儀。乙為文臣，丙為武將，丁為軍需之類，佐甲君而各得其使輔之時(shí)。我對(duì)先生之解，如此理會(huì)，未知可否？……”。
(三)玉女守門(mén)
歌曰：
又有三奇游六儀，號(hào)為玉女守門(mén)扉；
若作陰私和合事，請(qǐng)君但向此中推。
串解：本節(jié)有三奇游六儀和玉女守門(mén)二義，而尤重于后者。
1、三奇游六儀：
指天盤(pán)上乙丙丁三奇，游於地盤(pán)甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸此六儀之上也?！度?jīng)》曰：“三奇游六儀，利以宮庭宴會(huì)、喜樂(lè)之事”。
2、玉女守門(mén)：
謂丁為玉女，而會(huì)天乙值使之門(mén)也。即值使之門(mén)，加于地盤(pán)丁奇所在宮，便為玉女守門(mén)。如以陽(yáng)遁一局為例，地盤(pán)丁奇在兌七宮。甲子時(shí)休門(mén)值使起一宮、乙丑時(shí)休門(mén)到坤二、丙寅時(shí)休門(mén)到震三、丁卯時(shí)到巽四、戊辰到中五、己巳到乾六、庚午時(shí)休門(mén)到兌七，加於丁奇之上，故甲子旬以庚午時(shí)為玉女守門(mén)。其他如甲戌旬己卯時(shí)，甲申旬戊子時(shí)，甲午旬丁酉時(shí)，甲辰旬丙午時(shí)，甲寅旬乙卯時(shí)，皆值使之門(mén)加兌七宮，為玉女守門(mén)時(shí)。陽(yáng)遁一局如此，余可類推。
《入式歌》云：“天乙會(huì)合女陰私”。此即指玉女守門(mén)而言，謂天乙值使之門(mén)會(huì)合玉女，主利陰私和會(huì)之事，故云：“若作陰私和合事，請(qǐng)君但向此中推”也。
（四）天三門(mén)地四戶
歌曰：
天三門(mén)兮地四戶，問(wèn)君此法如何處；
太沖小吉與從魁，此是天門(mén)私出路；
地戶除危定與開(kāi)，舉事皆從此中去。
串解：本節(jié)天三門(mén)用月將起，地四戶用月建起。
1、天三門(mén)：
天門(mén)有三，即太沖、小吉、從魁三者所加臨之方位也。起法以月將加用時(shí)順數(shù)，逢太沖、小吉、從魁落處，即為天三門(mén)。
月將，即日躔所在宮次，故亦名天月將。余考《漢書(shū)﹒律歷志》及壬遁諸書(shū)，云：“正月將登明，日躔諏訾之次；二月將河魁，日躔降婁之次；………十一月將大吉，日躔星紀(jì)之次；十二月將神后，日躔玄枵之次”。系二千四百年前的天象實(shí)測(cè)，當(dāng)時(shí)冬至日躔牛宿一度，適當(dāng)每月之交節(jié)日太陽(yáng)過(guò)宮。由於‘歲差’的緣故，後世改為中氣後過(guò)宮，亦當(dāng)在公元700年前後所測(cè)定。自冬至牛宿一度時(shí)起至公元一九九零年，歲差己積三四﹒二八度,相差了一個(gè)宮次，還多出三﹒八度。經(jīng)考證近期內(nèi)月將的起用時(shí)間如下圖。（詳見(jiàn)余著“六壬式天盤(pán)的天文依據(jù)”）。
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（六）
（五）地私門(mén)
歌曰：
六合太陰太常君，三辰元是地私門(mén)；
更得奇門(mén)相照耀，出門(mén)百事總欣欣。
串解：本節(jié)是在天月將加用時(shí)所形成的六壬式天盤(pán)中，尋求本日貴人所在宮，順逆以尋六合、太陰、太常三位為地私門(mén)也。其法於貴人上起：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后，分陰陽(yáng)順逆而行。至於貴人的起法，較為復(fù)雜，諸家用法亦不盡一致；但有兩點(diǎn)是一致的，即必須首先明確在時(shí)間上的旦暮，以定旦貴、暮貴；和在空間上的陽(yáng)方陰方，以定貴人順行、逆行。用事時(shí)在自辰至酉為旦，在自戌至卯為暮，旦暮分便可確定用陽(yáng)貴或陰貴也。貴人所到之宮，自亥至辰屬陽(yáng)，陰陽(yáng)貴人皆順行；自巳至戌屬陰，陰陽(yáng)貴人皆逆行。參見(jiàn)下圖。
貴人的用法:
1、貴人取上字為陽(yáng)下字為陰，旦用陽(yáng)貴暮用陰貴法。
歌曰：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，
壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
推演程序：
①天月將加用時(shí)而有天盤(pán)，動(dòng)而生陽(yáng)也。
②視所用時(shí)為旦為暮，旦用陽(yáng)貴，暮用陰貴；陽(yáng)貴取歌之上一字，陰貴取歌之下一字。如甲戊庚日，陽(yáng)貴取上一字‘牛’，陰貴取下一字‘羊’也。
③視所用貴人（陰貴或陽(yáng)貴）落於天盤(pán)何宮，在自亥至辰則順行，自巳至戌則逆境行。“貴螣朱六勾青，空白常玄陰后”為序。
此法出自《六壬式經(jīng)》云：“天乙常以甲戊庚日，旦治大吉，暮治小吉。乙己之日，旦治神后，暮治傳送。丙丁之日旦治徵明，暮治從魁。壬癸之日，旦治太乙，暮治太沖。六辛之日，旦治勝光，暮治功曹”。所以為歷代多數(shù)六壬家所應(yīng)用。
2、貴人分陰分陽(yáng)而用；或旦貴定為陰貴，暮貴定為陽(yáng)貴法。
陽(yáng)貴歌曰：
甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇游，
六辛逢虎上，陽(yáng)貴日中儔。
陰貴歌曰：
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉(xiāng)，丙豬丁雞上，壬蛇癸兔藏，
六辛逢午馬，陰貴夜時(shí)當(dāng)。
用法：
（1）前述推演程序中所用上字下字分陰陽(yáng)法，可用此陽(yáng)貴陰貴代之。
（2）視其用事之時(shí)，屬旦則用旦貴定為陰貴，屬暮則用暮貴定為陽(yáng)貴?！抖菁状笕酚性聦⒃诤フ呷涭断拢?/p>
其一：“假如甲日用卯時(shí)，屬下之一字（即上圖之暮時(shí)），用暮貴定為陽(yáng)貴。則以亥加卯宮順行，陽(yáng)貴未在亥，亥為陽(yáng)支，加貴神順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也”。
其二：“假如甲日用午時(shí)，屬上之一字（即上圖之旦時(shí)），用旦貴定為陰貴；則以亥加午順行，陰貴丑在申，申為陰支，加貴神逆行，太陰在戌，太常在子，六合在巳也”。
其三：“假如甲日用子時(shí)，屬下之一字，用暮貴定為陽(yáng)貴神，則以亥加子順行，陽(yáng)貴神未在申，申為陰支，加貴神逆行，太陰在戌，太常在子，六合在巳也。余皆仿此”。
按：天乙貴人者、取干德之合氣也。陽(yáng)貴起於先天之坤，從子上起甲，順布十干；陰貴起於後天之坤，從申上起甲，逆布十干。辰戌為天羅地網(wǎng)，貴人不居；貴人有獨(dú)無(wú)對(duì)，故對(duì)沖處是天空；亦不重臨本位。天干之德未足為貴，而以干德之合氣為貴也?！秴f(xié)紀(jì)辨方》有解，請(qǐng)參閱下圖。十二支之外圈、十干合處是陽(yáng)貴。十二支之內(nèi)圈、十干合處是陰貴。
本法陰貴與陽(yáng)貴，甚為分明，符合貴人之原意，理出於正。但起法繁瑣,不便於推廣應(yīng)用；且以陽(yáng)定陰、以陰定陽(yáng)實(shí)是‘上字下字’取法的否定之否定，具有異曲同工之妙。
（六）天馬方
歌曰：
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。
但當(dāng)乘馭天馬行，劍戟如山不足畏。
串解：天馬即十二月將之太沖也。審日躔過(guò)宮後，以天月將加用時(shí)順數(shù)，尋得太沖在何處，即天馬方也。若遇緊急危難、倉(cāng)促之間，難得奇門(mén)，尋天馬方而去亦能避禍。
（七）游三避五
歌曰：
三為生氣五為死，勝在三兮衰在五；
能識(shí)游三避五時(shí)，造化真機(jī)須記取。
串解：本節(jié)原解，多含糊其文，隱而不發(fā)。觀老子《道德經(jīng)》四十二章云：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。”蓋天地之道，太極動(dòng)而生陽(yáng)、動(dòng)極而靜、靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)；一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，便是兩儀。《周易﹒系辭下傳》曰：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。陰陽(yáng)交而生出新體，‘三’既表萬(wàn)物，亦陰陽(yáng)相交所生之新體也。故‘三生萬(wàn)物’、‘三為生氣’者，理出於此。
五者為中宮之五黃，屬土為萬(wàn)物所歸。《紫白訣》云：“五黃正殺，最兇。”遁甲法亦寄五宮於死門(mén)，故‘五’為害氣?！度?jīng)》曰：“天道不遠(yuǎn)，三五反復(fù)，之三避五，魁然獨(dú)處。三為生氣，故游三也；五為害氣，故避五也”。又曰：“盛於三，衰於五，匹馬隻輪無(wú)有返期”。此為俱體指明用局擇方須注意‘用三避五’。如冬至上元陽(yáng)遁一局，甲己之日夜半起甲子，至平旦丙寅時(shí)，值使加震三宮，此時(shí)為生氣，宜舉百事。至食時(shí)戊辰時(shí)，值使加中五宮寄於二宮，此時(shí)為害氣、為死，百事不宜。擇方亦然，生宜向之，死宜避之。故云：‘游三避五’也。
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（七）
（八）伏吟、返吟
歌曰：
就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓬；
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。
八門(mén)反伏皆如此，生在生兮死在死，
縱有吉宿得奇門(mén)，萬(wàn)事皆兇不堪使。
串解：本節(jié)論伏吟與返吟。而伏返吟皆可在值符九星與八門(mén)值使這兩個(gè)層次上分別出現(xiàn)，或符門(mén)同見(jiàn)。
1、伏吟：凡天盤(pán)的值符九星、與中盤(pán)的八門(mén)值使，仍在或旋歸於地盤(pán)本宮不動(dòng)，謂之伏吟。
①符伏吟：凡天盤(pán)值符宮（包括星、神二盤(pán)的大小值符），在地盤(pán)本宮為符伏吟。歌中“天蓬加著地天蓬”即指此，天盤(pán)甲子加地盤(pán)甲子亦然。如陽(yáng)遁三局，甲辰旬天柱星值符，壬子時(shí)值符加壬在兌七宮，為符伏吟。主孝服、損人口，不宜用不著兵；惟宜收斂貨財(cái)，慎勿輕舉妄動(dòng)。
②門(mén)伏吟:中盤(pán)值使之門(mén)歸於地盤(pán)本宮，曰門(mén)伏吟。即歌中所云：“生在生兮死在死”。若遇門(mén)使伏吟，雖得奇亦不可用。如陽(yáng)遁九局，甲午旬傷門(mén)值使，癸卯時(shí)傷門(mén)復(fù)歸於三宮，為門(mén)伏吟。
③門(mén)符伏吟：凡六甲之時(shí)，星符門(mén)使皆居本宮未動(dòng)，門(mén)符皆是伏吟。如陽(yáng)遁一局，甲己日夜半甲子時(shí)，天蓬值符，休門(mén)值使，皆加臨一宮，故門(mén)符皆伏吟。
2、返吟：凡天盤(pán)的值符九星、與中盤(pán)的值使之門(mén)，加臨於地盤(pán)對(duì)沖之宮，謂之返吟。
①符返吟：凡天盤(pán)值符之星加臨於地盤(pán)對(duì)沖之宮，為值符返吟，或九星返吟。天盤(pán)甲子加地盤(pán)甲午、或甲辰加甲戌亦然，書(shū)云：“子來(lái)加午為返吟”也。如陽(yáng)遁一局、甲子旬、天蓬為值符；乙丑時(shí)，值符加離九宮，為符返吟，即歌中“天蓬若到天英上”也。凡值此若遇奇門(mén)蓋之，不至兇害；不然災(zāi)禍立至。此時(shí)不利舉兵動(dòng)眾。
②門(mén)返吟：若值使之門(mén)加臨於對(duì)沖之宮，謂之門(mén)返吟。如陽(yáng)遁一局甲子旬，休門(mén)值使；壬申時(shí)休門(mén)到離九宮，是門(mén)返吟也。
③門(mén)符返吟：凡遇天盤(pán)值符之星、與中盤(pán)值使之門(mén)，同時(shí)加臨於對(duì)沖之宮，謂之門(mén)符返吟。如陽(yáng)遁一局，甲寅旬、天心星值符、開(kāi)門(mén)值使；至辛酉時(shí)，天心、開(kāi)門(mén)同時(shí)加臨於巽四宮，是為門(mén)符皆返吟也。
以上乃伏吟、返吟之所當(dāng)細(xì)辨者，歌詞有兩句結(jié)尾云：“縱有吉宿得奇門(mén)，萬(wàn)事皆兇不堪使”。是指伏返吟諸格皆兇，擇方趨避不可不知。
（九）六儀擊刑
歌曰：
六儀擊刑何太兇，甲子值符愁向東，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
串解：本節(jié)所用理論依據(jù)是十二支三刑。一字刑者，辰午酉亥自相刑。二字刑乃子刑卯、卯刑子，為無(wú)禮之刑。三字刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為恃勢(shì)之刑；或丑刑戌、戌刑未、未刑丑，為無(wú)恩之刑。翼氏《風(fēng)角》曰：“金剛火強(qiáng)、各守其方，木落歸根、水流趨東”。數(shù)語(yǔ)概括相刑之理甚妙?！犊荚吩唬?#8220;相刑之說(shuō)，翼氏最明。蓋以巳酉丑刑申酉戌，則巳刑申，酉自刑，丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未，則寅刑巳，午自刑，戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰，則申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，則亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。
刑者有傷害之意。葛洪曰：“六儀擊刑謂六甲值符加所刑之地也”。包括相刑與自刑二者。如甲子值符加三宮，是子卯相刑也。甲戌值符加二宮，是戌未相刑也。甲申值符加八宮，是申刑寅也。甲午值符加九宮，是午自刑也。甲辰值符加四宮，是辰自刑也。甲寅值符加四宮，是寅刑巳也。例如：陽(yáng)遁一局，甲己之日夜半起甲子為值符，至庚午時(shí)，以甲子值符加庚於三宮，即六儀擊刑時(shí)也；其時(shí)極兇，不可用事。
（十）三奇入墓
歌曰:
三奇入墓好思推，甲日那堪相見(jiàn)未；
丙奇屬火火墓戌，此時(shí)諸事不須為；
更兼六乙來(lái)臨二，月奇臨六亦同論。
串解：五行生旺，陽(yáng)生則陰死、陰生則陽(yáng)死，十二長(zhǎng)生陽(yáng)順陰逆，此則五行有二氣之分也。甲木長(zhǎng)生於亥，墓庫(kù)在未。乙木長(zhǎng)生於午，墓庫(kù)在戌。丙火長(zhǎng)生於寅，墓庫(kù)在戌。丁火長(zhǎng)生於酉，墓庫(kù)在丑。
古歌又云：
三奇入墓何時(shí)辰，丙奇乾上乙臨坤，
或遇乙奇居戌上，還加丁向丑中尋。
三奇入墓，觀古人所用，凡乙丙丁日，天盤(pán)日干下臨墓宮者是；或乙丙丁三奇臨於墓宮者亦是。如陰遁四局、丙辛日庚寅時(shí)，月奇丙復(fù)臨於六宮，便是月奇入墓。凡遇三奇入墓，縱有奇門(mén)，不可舉兵，百事皆兇也。
（十一）時(shí)干入墓
歌曰：
又有時(shí)干入墓宮，課中時(shí)下忌相逢；
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己同兇。
串解：此謂時(shí)干適被時(shí)支所墓也。
如：
丙戌時(shí)，丙屬陽(yáng)火，墓在戌。
壬辰時(shí)，壬屬陽(yáng)水，墓在辰。
丁丑時(shí)，丁屬陰火，墓在丑。
癸未時(shí)，癸屬陰水，墓在未。
戊戌時(shí)，戊屬陽(yáng)土，墓在戌。
己丑時(shí)，己屬陰土，墓在丑。
戊己乃中央之土，賴母而生，所以戊同丙火生於寅，己同丁火生於酉也。以上六個(gè)時(shí)辰時(shí)干入墓不可用。
（十二）五不遇時(shí)
歌曰：
五不遇時(shí)龍不精，號(hào)為日月?lián)p光明，
時(shí)干來(lái)克日干上，甲日須知時(shí)忌庚。
串解：五不遇時(shí)者，即時(shí)干克日干；且陽(yáng)干克陽(yáng)干、陰干克陰干也。葛洪曰；“剛?cè)崛障嗫硕鴵p其明，縱有奇門(mén)不可行，百事兇”。
甲日庚午時(shí) 乙日辛巳時(shí) 丙日壬辰時(shí) 丁日癸卯時(shí)
戊日甲寅時(shí) 己日乙丑時(shí) 庚日丙子時(shí) 辛日丁酉時(shí)
壬日戊申時(shí) 癸日己未時(shí)
以上十日十時(shí)，乃時(shí)干克日干，名為本主不和極兇。有截法取之甚便，訣去：
‘甲日從午逆數(shù)之，若到戌亥越過(guò)去’。
（十三）十干吉兇
歌曰：
十干加伏若加錯(cuò)，入庫(kù)休囚吉事危。
十精為使用為貴，起宮天乙用無(wú)遺。
串解：上二句，言時(shí)加十干有吉有兇也。
《直解》曰：“謂時(shí)干在天盤(pán)與所在地盤(pán)之干同也，亦即伏吟，故謂加伏。要看旺相休囚、入墓庫(kù)之類。世俗皆以本時(shí)干論”。
時(shí)加六甲,一開(kāi)一闔,上下交接○時(shí)下得甲,為值符,為伏吟。加陽(yáng)星為開(kāi)時(shí),百事吉；陽(yáng)星者，天蓬、天任、天沖、天輔、天禽也。加陰星為闔時(shí)，百事兇；陰星者，天芮、天柱、天心、天英也。又甲為青龍，利以遠(yuǎn)行，將兵客勝；聞憂無(wú)、聞喜有；宜謁見(jiàn)貴人，移徙嫁娶，百事吉。
時(shí)加六乙，往來(lái)恍惚，與神俱出○時(shí)下得乙，乙為日奇，宜從天上六乙出，既與日奇相隨，恍惚如神，人無(wú)見(jiàn)者；又六乙為蓬星，又為天德，百事宜；將兵大勝，所向獲功。
時(shí)加六丙，萬(wàn)兵莫往，王候之象○時(shí)下得丙為月奇，又為天威，能壓伏兵災(zāi)；凡攻伐宜從天上六丙出，既挾月奇，又乘天威，丙火相隨，故能壓伏兵災(zāi)。丙又為明堂，此時(shí)用，逢憂不憂、聞喜則喜，入官得遷，商賈有利。
時(shí)加六丁，出入幽冥，到老不刑○時(shí)下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬藏匿之事。若隨星奇，挾玉女從天上六丁而出，入太陰而藏，則故人自不能見(jiàn)也?？梢哉?qǐng)謁，利嫁娶及陰私事，入官商賈百事皆吉。六丁為三奇之靈，行人出入宜從天上六丁所臨之方出，百事吉利。
時(shí)加六戊，乘龍萬(wàn)里，莫敢呵止○戊為天武，又為天門(mén)。從天上六戊而出，挾天武、入天門(mén)，百事皆吉。逃走亡命，遠(yuǎn)行萬(wàn)里，無(wú)所拘止。將兵客勝，利以遠(yuǎn)行商賈。
時(shí)加六己，如神所使，出被兇咎○己為地戶，又為六合，獨(dú)出獨(dú)入，無(wú)有見(jiàn)者；此時(shí)宜為隱謀私密之事，當(dāng)從天上六己出；不可為顯揚(yáng)彰露之事，強(qiáng)為之者，必獲兇咎。若占主有逃亡陰私之事。
時(shí)加六庚，抱木而行，強(qiáng)有出者，必見(jiàn)斗爭(zhēng)○庚為天獄，出被凌辱，市賈無(wú)利，入官嫁娶，百事皆兇。將兵客死主勝。六庚之時(shí)，惟宜固守；此時(shí)以下至六癸時(shí)，不宜出動(dòng)。
時(shí)加六辛，行逢死人，強(qiáng)有所作，殃罰纏身○辛為天庭，不可遠(yuǎn)行、訴訟、決刑獄、嫁娶、市賈、入官。不可問(wèn)疾，諸事不利，將兵主勝客死。
時(shí)加六壬，為吏所禁，強(qiáng)有出入，非禍相臨○壬為天牢，不可遠(yuǎn)行，入官問(wèn)疾，病者進(jìn)退；移徙、嫁娶、逃亡百事皆兇。此時(shí)用事，必有仇怨，為吏所呵；不可舉兵。只宜嚴(yán)刑獄、平訴訟。
時(shí)加六癸，眾人莫視；不知六癸，出門(mén)即死○此時(shí)出入皆兇，只宜隱遁求仙，亡命絕跡，當(dāng)從天上六癸而出，則眾人莫見(jiàn)。又癸為天藏，利以伏匿逃亡。將兵主勝、聞憂有、聞喜無(wú)。不宜入官、市賈、嫁娶、移徙、入室問(wèn)疾；病者重，遺亡不得。
下二句，言二遁歸於九一，并天乙值使起宮異門(mén)也。
葛洪曰：“逾出於五土，歸於九一者為十也。要精於九一之謂，陽(yáng)遁陽(yáng)使，起一終於九；陰遁陰使，起九終於一”。又王章曰：“天乙值使起宮異門(mén)者，謂門(mén)相沖也。陰陽(yáng)二遁，各有二使。假令冬至後，陽(yáng)使起一宮，陰使起九宮；夏至後，陰使起一宮，陽(yáng)使起九宮，故曰起宮異，門(mén)相沖”。而後世之用遁甲者，之所以冬至後惟用陽(yáng)遁陽(yáng)使，夏至後惟用陰遁陰使，乃據(jù)古經(jīng)所云：“冬至後用陰使，夏至後用陽(yáng)使，則不顯鬼神隱伏之事也”。是窮天地、侔造化，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情者也。若能諳此理，用之為貴也。
（十四）天目地耳門(mén)迫宮迫及寶義制和伐
歌曰：
天目為客地主耳，六甲推兮無(wú)差理。
宮制其門(mén)不為迫，門(mén)制其宮是迫雄。
串解：
1、天目地耳：其義有三：①卯為天目，酉為地耳。②六甲為青龍，六丁為天目，六癸為地耳，又為華蓋。如甲子旬卯方入營(yíng)，即六丁之位。③六甲旬中，庚為天目，戊為地耳，丙為三刑位主戰(zhàn)。如甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。余仿此類推?！抖菁状笕芬S帝曰：“行兵要背天目，向地耳”。又曰：“凡劫賊營(yíng)，令人鬼不知，從六丁位或太陽(yáng)位下入營(yíng)，或從天目地耳入。又欲入劫營(yíng)者，從天目地耳、天門(mén)地戶、青龍華蓋、九天位上，入劫即吉”。
2、門(mén)迫宮迫：所謂門(mén)迫，即宮制其門(mén)；所謂宮迫，即門(mén)制其宮?！度?jīng)》云》：“吉門(mén)被迫則吉事不成，兇門(mén)被迫則兇事尤甚”。又曰：“宮制其門(mén)是兇迫，門(mén)制其宮為吉迫，門(mén)生宮為和，宮生門(mén)為義”。假令開(kāi)門(mén)臨三宮，休門(mén)臨九宮，生門(mén)臨一宮，景門(mén)臨七宮，為吉門(mén)被迫則吉事不成。又如傷門(mén)杜門(mén)臨二八宮，死門(mén)臨一宮，驚門(mén)臨三四宮，為兇門(mén)被迫則兇災(zāi)尤甚?！抖菁状笕酚懈柙唬?br>驚開(kāi)三四休臨九，杜遷故鄉(xiāng)二八宮，
生死排來(lái)居第一，景門(mén)六七總相同。
吉門(mén)被迫吉不就，兇門(mén)被迫禍重重。
觀古人門(mén)迫宮迫之意，迫者制也。門(mén)受制曰門(mén)迫，宮受制曰宮迫，而以上獨(dú)取宮迫之意，即《符應(yīng)經(jīng)》所謂：“宮制其門(mén)則不為迫，門(mén)制其宮則為迫也”。
3、寶義和制伐：
寶日為上吉，干生支也。如甲午日，甲木生丙火也。
義日為次吉，支生干也。如甲子日之類，子水生甲木也。
和日為次吉，干支比和也。如甲寅、壬子之類，干支五行相同也。
制日為中平，干克支也。如甲戌日，甲木克戌土也。
伐日為極兇，支克干也。如甲申日之類，甲木被子申金所克也。
又和日亦為吉日，伐日又為伏日。
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（八）
六、天乙值符 八門(mén)九星所主
1、天乙值符
歌曰：
值符前三六合位，太陰之神在前二；
後一宮中為九天，後二之神為九地。
九天之上好揚(yáng)兵，九地潛藏可立營(yíng)；
伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
串解：此指神將盤(pán)小值符及其八神。陽(yáng)順陰逆，起法見(jiàn)前。
值符者，天乙之神，事急宜從此方而出，以擊對(duì)沖。此急則從神之謂也。
螣蛇者，虛詐之神，出此方者多主精神恍惚、夢(mèng)寐乖張，若得奇門(mén)會(huì)合之方則不忌。
太陰者，陰佑之神，可以履符禁敵，閉城藏兵；人有急難，可從此方避之，免其禍患。
六合者，護(hù)衛(wèi)之神，可以埋伏抵擋，提防不測(cè)；人有急事，宜於此方避之免其害。
白虎者，兇惡之神，可以防備賊兵偷營(yíng)劫寨。若得奇門(mén)會(huì)合之方，不可以此為忌。
玄武者，小盜之神，可以提防奸細(xì)窺覘軍情。若得奇門(mén)會(huì)合之方，不可以此為忌。
九地者，堅(jiān)牢之神，可以屯兵，固守城池。孫子曰：“善守者，藏於九地之下”。
九天者，威悍之神，可以揚(yáng)兵布陣，吶喊搖旗。孫子曰：“善戰(zhàn)者動(dòng)於九天之上”。
勾陳者，中央之陽(yáng)土，其神性頑，專司田土詞訟之事；配於東南，其兇頑之氣不可趨位，故經(jīng)云：“游三避五”、“三五反復(fù)”也。
朱雀者，南方之火神，專司文明之權(quán)及章奏口舌文書(shū)之職。得地則有文書(shū)印信之喜，失地則有是非口舌撓亂之兇。在天為赤鳥(niǎo)之神。
池本理曰：《孫子本義》云：“九地者幽隱之至深也，九天者剛健之至極也”。藏於九地，言守之至深。動(dòng)於九天，言攻之至極也。九天乃天之殺伐之氣運(yùn)在此方，亦可以籍此氣遮藏形跡。太陰之下可以伏兵，六合之下可以逃亡。冬至後陽(yáng)遁順，天上值符所臨之宮，後一為九天，後二為九地，前二太陰，前三六合。夏至後陰遁逆，天上值符所臨之宮，前一為九天，前二為九地，後二為太陰，後三為六合。
2、八門(mén)所主
歌曰：
八門(mén)若遇開(kāi)休生，諸事逢之總稱情；
傷宜撲獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
景上投書(shū)并破陣，驚能擒訟有聲名；
若問(wèn)死門(mén)何所主，只宜吊死與行刑。
串解:
①開(kāi)門(mén)：
開(kāi)門(mén)屬乾，乾中有亥，且乾納甲壬，金動(dòng)水生，水生而生萬(wàn)物。故為資生萬(wàn)物之初，又為天門(mén)，所以吉也。若得乙奇相合，名為地遁，得日精所蔽；與丙奇合得月精所蔽；與丁奇合得太陰所蔽。凡有謀為，宜名正言順，公事從之而百吉百泰；若為陰私之事，必被他人泄露，反遭兇咎。喜乾兌之宮為相氣，入坎宮金水相生，如母顧子，所以為吉。艮宮入墓、震宮為迫、巽宮返吟、離宮金被火克，皆不利。
②休門(mén)：
休門(mén)之水，固為至陰之地，實(shí)系寶瓶宮。萬(wàn)物以水為生，發(fā)揚(yáng)于外者以水為生氣；而收斂歸根，藏蓄於內(nèi)者乃一陽(yáng)復(fù)始之初，草木至此而萌動(dòng)，返本還原之門(mén)，所以吉也。休門(mén)與丁奇合，下臨太陰為人遁，得星精所蔽，百事皆吉。旺於震宮，相於坎宮，生於乾兌宮皆吉。坤艮及中宮被土克制，巽宮入墓，離宮返吟，皆不利。
③生門(mén)：
艮者寅位，天開(kāi)於子，地辟於丑，人生於寅，天氣至此而三陽(yáng)俱足，從此而萬(wàn)物皆生；陽(yáng)回氣轉(zhuǎn)，天地好生之德廣及萬(wàn)物，而仁道生焉，所以為至吉之門(mén)。生門(mén)與丙奇合為天遁，得月精所蔽，百事大吉。生門(mén)宜上官修造、嫁娶求財(cái)、牧養(yǎng)皆大吉。臨乾兌二宮為旺，中宮為相，生於離宮皆吉。臨坎宮為迫、震宮被木克制、巽宮入墓，皆不利。
④傷門(mén)：
傷門(mén)之木，正值春分之時(shí)，精液自內(nèi)而出，發(fā)揚(yáng)于外，以致根本泄之太過(guò)。所謂外華而內(nèi)虛，不能勝其勞；況二月中嫩甲不能當(dāng)霜露之寒，所以謂之傷而主兇也。傷門(mén)得奇，惟宜撲捉逃亡盜賊、漁獵索債、賭戰(zhàn)等事則吉。若上官出行、嫁娶商賈、修造埋葬皆不利大兇。
⑤杜門(mén)：
杜門(mén)陽(yáng)木，時(shí)至夏初，發(fā)生於外而津液己泄，陽(yáng)氣亢極，一陰將至；木性至此而力屈，欲收斂而不能收斂，欲生旺而力己盡；又不泄其力以實(shí)其子孫，而特伏藏其子於堅(jiān)密之處，恐有傷於子，故謂之杜門(mén)，小兇。杜門(mén)為藏形之方，惟宜躲災(zāi)避難，塞穴、撲捉則吉。余事皆不利。
⑥景門(mén)：
景門(mén)夏令之氣,萬(wàn)物壯旺，將老之時(shí)，與死門(mén)坤宮相近；又為陽(yáng)之盛氣，天數(shù)至此時(shí)，將有殺物之情，雖主上明下亮之方，亦不全吉。惟利文書(shū)之事，因而為次吉。景門(mén)用事，惟宜上書(shū)獻(xiàn)策、奏尋、選拔將士吉；余皆不利。坤艮中宮吉，三四宮平之，一宮返吟，六七宮迫宮大兇。若得三奇，又宜計(jì)以行詐破陣、火攻、號(hào)令、封功賞爵等事。
⑦死門(mén)：
死門(mén)坤二宮屬土，又系黑星分野之方；秋冬之氣，天地肅殺之威，自此而始，草木為之凋零，故為兇象。若得奇相助，而吊死行刑撲獵之事，亦有得吉者，順天之序而然也。不可棄。
⑧驚門(mén)：
驚門(mén)屬金，值八月秋令，萬(wàn)物俱老，天地大施肅殺之威；物數(shù)蒼老，本無(wú)生氣，是以兇也。但天地存好生之德，不欲殺盡而生麥等，亦不得己而殺也。此門(mén)雖兇，若訟詞獻(xiàn)詐，撲捉設(shè)疑，伏兵皆吉，不可盡棄也。
《統(tǒng)宗大全》有‘八門(mén)主事歌’：
欲求財(cái)利往生方，葬獵須知死路強(qiáng)；
征戰(zhàn)遠(yuǎn)行開(kāi)門(mén)吉，休門(mén)見(jiàn)貴最為良；
捉賊驚門(mén)無(wú)不獲，杜門(mén)無(wú)事好逃藏；
索債須知傷上去，思量飲酒晾門(mén)高。
3、九星吉兇與休旺
歌曰：
蓬任沖輔禽陽(yáng)星，英芮柱心陰宿名；
輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨；
大兇蓬芮不堪使，小兇英柱不精明；
大兇無(wú)氣變?yōu)榧?，小兇無(wú)氣一同之。
吉宿更能逢旺相，萬(wàn)舉萬(wàn)全必成功；
若遇休囚并廢沒(méi)，勸君不必進(jìn)前程。
要識(shí)九星配五行，各隨八卦考羲經(jīng)；
坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營(yíng)；
乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。
與我同行即為相，我生之月誠(chéng)為旺；
廢於父母休於財(cái)，囚於官鬼真不妄。
假令水宿號(hào)天蓬，相在初冬與仲冬；
旺於正二休四五，其余仿此自研窮。
串解：本段關(guān)於九星的歌詞較長(zhǎng)，今綜合為九星卦位及陰陽(yáng)五行所屬、九星吉兇、旺相休囚、九星所主分述如下：
⑴九星卦位及陰陽(yáng)五行所屬:
天蓬星(即貪狼)，主坎一宮，屬水，陽(yáng)也。
天芮星（巨門(mén)），主坤二宮，屬土，陰也。
天沖星（祿門(mén)），主震三宮，屬木，陽(yáng)也。
天輔星（文曲），主巽四宮，屬木，陽(yáng)也。
天禽星（廉貞），主中五宮，屬土，陽(yáng)也。
天心星（武曲），主乾六宮，屬金，陰也。
天柱星（破軍），主兌七宮，屬金，陰也。
天任星（左輔），主艮八宮，屬土，陽(yáng)也。
天英星（右弼），主離九宮，屬火，陰也。
於此可見(jiàn)，九星的陰陽(yáng)五行所屬，與其所主卦位是一致的。
⑵九星吉兇：
《三元經(jīng)》曰：“輔禽心星為上吉，沖任次吉理須明；大兇天蓬與天芮，小兇天柱及天英。更論五行旺相氣，吉兇輕重自然分；大兇旺相兇卻小，小兇旺相號(hào)中平。吉星旺相吉無(wú)比，若還無(wú)氣也中平”。九星分上吉次吉、大兇小兇。更須結(jié)合五行旺相休囚加以分析，若大兇之星，得旺相即小兇；小兇之星得旺相之氣則為中平也。吉宿亦要得旺相之氣方吉，若遇休囚廢沒(méi)亦不可用。即上吉次吉星乘旺相氣則大吉，無(wú)旺相氣則中平；乘休囚死氣則兇也，宜詳審用之。如冬至後時(shí)下得天任吉宿，又乘相氣則為上吉也。
⑶旺相休囚：
在《煙波釣叟歌》及《奇門(mén)遁甲》的有關(guān)著作中，對(duì)五行旺相休囚的含義與後世有些不同。本歌論九星休旺是：
“與我同行即為相，我生之月誠(chéng)為旺，
廢於父母休於財(cái)，囚於官鬼真不妄”。列表如下：
後世論五行休旺，乃當(dāng)令者旺，我生者相，休於父母死於財(cái)，囚於官鬼也。不只旺、相異位；且後世之休，乃上表之廢；後世之死，乃表中之休；惟囚相同。讀者自可較其異同，擇善而從。
⑷九星所主：
①天蓬：宜安撫邊境、修筑城池，春夏將兵大勝，秋冬兇亡其士卒，利主不利客。嫁娶兇、移徙失、斗爭(zhēng)見(jiàn)血、入官逢盜，修造商賈皆兇。
②天芮：宜崇尚道德、交結(jié)朋友、受業(yè)師長(zhǎng)吉。不可用兵、嫁娶、爭(zhēng)訟、移徙筑室；秋冬吉、春夏兇。
③天沖：宜出報(bào)仇，春夏將兵勝，秋冬無(wú)功。不宜移徙嫁娶、入官筑室、祠祀商賈。
④天輔：宜蘊(yùn)身守道、設(shè)教修理、將兵春夏勝、嫁娶多子孫、移徙商賈、入官修營(yíng)、春夏有喜。
⑤天禽：宜祭祀祈福、斷滅群兇；將兵四時(shí)吉、百福助之，不戰(zhàn)用謀、敵人畏服。賞功封爵、移徙入宅、祠祀商賈嫁娶吉。
⑥天心：宜療病合藥。將兵秋冬勝、春夏不利。嫁娶入官、筑室祠祀商賈，秋冬吉、春夏兇，利見(jiàn)君子、不利小人。
⑦天柱：宜屯兵自固，隱跡埋形，將兵車(chē)傷卒亡；不宜移徙入官市賈；宜嫁娶修造祭祀。
⑧天任：宜請(qǐng)謁通財(cái)，將兵四時(shí)吉。萬(wàn)神助之，敵人自降。嫁娶多子孫，入官吉。筑室移徙兇。
⑨天英：宜出入遠(yuǎn)行、飲宴作樂(lè)，利嫁娶。不宜出兵移徙、入官筑室、祠祀商賈。
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（九）
七、奇門(mén)應(yīng)用宜忌舉要本章凡五節(jié)，概要論述遁甲的應(yīng)用大法，包括從門(mén)和從神兩個(gè)方面；范圍似以行兵為主而兼及民用。
1、三詐五假：
歌曰：奇與門(mén)兮共太陰，三般難得總加臨；
若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
串解：本節(jié)云：以開(kāi)休生三吉門(mén)、乙丙丁三奇與八詐門(mén)的太陰，同臨一宮為吉；縱然三者不能全得，得二亦吉。這里雖然還沒(méi)有明確提出‘三詐’、‘五假’的名稱，而實(shí)際己具有此類格局的含義。
| 真 詐 | 重 詐 | 休 詐 | 天 假 | 地 假 | 人 假 | 神 假 | 鬼 假 | |
| 神盤(pán) | 太陰 | 九地 | 六合 | 九天 | 九地 | 九天 | 九地 | 九地 |
| 天盤(pán) | 乙丙丁 | 乙丙丁 | 乙丙丁 | 乙丙丁 | 丁己癸 | 六壬 | 丁己癸 | 丁己癸 |
| 人盤(pán) | 開(kāi)休生 | 開(kāi)休生 | 開(kāi)休生 | 景 | 杜 | 驚 | 傷 | 死 |
| 宜忌 | 嫁娶遠(yuǎn)行商賈隱遁宜 | 進(jìn)人口取財(cái)拜官授爵 | 合藥?kù)钚捌盱?事 | 乘利便進(jìn)謁干求 | 宜潛伏藏形隱跡 | 利撲逃 亡 | 利埋葬 | 利超亡薦度 |
所謂三詐，即：三門(mén)、三奇同太陰為真詐；同九地為重詐；同六合為休詐也。古經(jīng)云：“凡欲經(jīng)求萬(wàn)事，宜開(kāi)休生下合乙丙丁即吉，又取陰門(mén)相助，謂之三詐。凡太陰六合九地宮助奇門(mén)全備，用之有十分之利；若三門(mén)合三奇無(wú)詐宮，謂之有奇無(wú)陰，得七分之利；若三門(mén)合太陰無(wú)三奇，謂之有陰無(wú)奇，犯者不利”。其五假法實(shí)是三詐之變格，見(jiàn)上表。
2、亭亭白奸：
歌曰：
更得值符值使利，兵家用事最為貴；
常從此地?fù)羝錄_，百戰(zhàn)百勝君須記。
串解：本節(jié)歌意謂，用兵布陣對(duì)敵，宜占據(jù)天盤(pán)值符和中盤(pán)值使方位，以攻擊其對(duì)沖的方位，每百戰(zhàn)百勝。這對(duì)兵家是很重要的。後世多引申其義，以亭亭白奸作解，亦是遁甲應(yīng)用中不可缺少的內(nèi)容。
亭亭者，天之貴神也，背之而擊其沖則勝。推之之法：以天月將加所用正時(shí)，神后所臨之宮，即亭亭所居也。
白奸者，天之奸神也，合於巳亥，格於寅申。書(shū)云：“背亭亭，擊白奸”。其法：以天月將加用時(shí)，寅午戌上見(jiàn)孟神，即是白奸之位。孟神者寅申巳亥是也。
如二月驚蟄後五日卯時(shí)用事，以天月將亥加卯上，數(shù)至辰上得子（神后），即亭亭在辰也。又?jǐn)?shù)至午上得寅（孟神），即白奸在寅也。背亭亭擊白奸者，大將宜據(jù)亭亭之位而擊向白奸之方是也。
3、三勝五不擊：
歌曰：
天乙之神所在宮，大將宜居擊對(duì)沖；
假令值符居離九，天英坐取擊天蓬。
串解：此承上節(jié)進(jìn)一步申明天乙值符在用兵對(duì)陣中的重要性。後世演為三勝宮、五不擊之說(shuō)。
①三勝宮：
第一、天乙宮：天上值符所乘為天乙宮。上將居之用兵而擊其對(duì)沖則百勝。《萬(wàn)一訣》云：“若在陽(yáng)遁，即用天上值符所居宮；若在陰遁，即用地下值符所居宮，上將居之而擊其沖、勝”。
第二、九天宮：九天宮居值符前後，分陰陽(yáng)而定。我軍立於九天之上而擊其對(duì)沖，則敵人不敢擋我之鋒。
第三、生門(mén)宮：生門(mén)若合三奇，上將引兵從生門(mén)擊死門(mén)，百戰(zhàn)百勝。
②五不擊：
第一、不擊天乙宮。第二、不擊九天宮。第三、不擊生門(mén)宮。第四、不擊九地宮。第五、不擊值使宮。
以上皆不可擊，擊則必?cái) ?br>4、五陽(yáng)時(shí)、五陰時(shí)：
歌曰：
甲乙丙丁戊陽(yáng)時(shí)，神居天上要君知；
坐擊須憑天上奇，陰時(shí)地下亦如之。
若見(jiàn)三奇在五陽(yáng)，偏宜為客自高強(qiáng)；
忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
串解：本節(jié)前四句謂，五陽(yáng)時(shí)神居天上，須憑天盤(pán)三奇所在宮，以擊其對(duì)沖；五陰時(shí)神居地下，須用地盤(pán)上三奇所在宮，以擊其對(duì)沖。書(shū)又云：“五陽(yáng)時(shí)在天上，即居天上值符之宮，而擊其沖”。
《三元經(jīng)》曰：“甲乙丙丁戊為五陽(yáng)時(shí)，利為客。宜先舉兵，高旗響鼓，耀武揚(yáng)威，客兵大勝。所謂得陽(yáng)者飛而不止也”。以五陽(yáng)為善神治事，可以出兵征伐，遠(yuǎn)行求財(cái)，立邦國(guó)，化人民，臨武事，入官移徙，嫁娶起造，百事皆吉；惟逃亡者不可得。
又曰：“己庚辛壬癸為五陰時(shí)，利為主。宜偃旗息鼓，銜枚靜聽(tīng)，得客敵至後則戰(zhàn)，大勝矣。所謂得陰者伏而不舉也”。此以五陰為惡神治事，不可張揚(yáng)；凡拜官移徙、婚姻出行、造舉百事皆不可；宜為密謀籌策、禱祝求福，逃亡者可得。
例如甲己之日，自夜半甲子時(shí)至戊辰時(shí)為五陽(yáng)時(shí)，利為客；自己巳至癸酉為五陰時(shí)，利以為主。不拘陰陽(yáng)二遁，皆如此例。
轉(zhuǎn):煙波釣叟歌串解（十）
| 八、格局要義 遁甲式的天地人神四盤(pán)，可以認(rèn)為是古人創(chuàng)立的一種四維空間坐標(biāo)系；除地盤(pán)之外，都隨著時(shí)間的遷移，按照各自的規(guī)律，作陽(yáng)順陰逆的運(yùn)行，因而組合成多種復(fù)雜的形式。格局便是在某一時(shí)辰、某一宮中天地人神四盤(pán)所組成的特定形式。所以四盤(pán)之外，時(shí)間是一個(gè)重要的因素。格局的吉兇，是視有利因素和不利因素的多寡而言。天地人神和三奇六儀中的有利因素加臨於一宮，便是上吉格；部分主要有利因素加臨亦可用，是為中吉；吉兇參半，便是中平。反之，不利因素齊臨於一宮，便是兇格了。 本章所介紹的奇門(mén)吉格有九遁及龍返首、鳥(niǎo)跌穴，加前三詐五假共十九格。兇格有青龍?zhí)幼?、白虎猖狂等二十余格?br>（一）九遁： 歌曰： 天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨； 地遁日精紫云蔽，人遁當(dāng)知是太陰。 生門(mén)六丙合六丁，此為天遁自分明； 開(kāi)門(mén)六乙合六己，地遁如斯而己矣。 休門(mén)六丁共太陰，欲求人遁無(wú)過(guò)此； 要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。 串解：此論天地人三遁也。 ①天遁：天盤(pán)六丙、中盤(pán)生門(mén)、地盤(pán)六丁。此謂之月華所蔽。 ②地遁：天盤(pán)六乙、中盤(pán)開(kāi)門(mén)、地盤(pán)六己。此時(shí)得日精所蔽。 ③人遁：天盤(pán)六丁、中盤(pán)休門(mén)、神盤(pán)太陰。此時(shí)得星精之蔽。 池本理曰：“以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。蓋三遁上盤(pán)既挾日月星精之庇佑，而天遁下盤(pán)合丁乃三奇之靈，又為六甲之陰，謂奇門(mén)相合，有如華蓋之覆體也。地遁下盤(pán)臨六己，為六合之私門(mén)，又為地戶，謂奇相臨，有如紫云之蔽體也。人遁下盤(pán)臨太陰者，陰暗之象。孫子云：“難知陰”。蓋陰晦不能觀萬(wàn)象，謂奇門(mén)陰宮相合，有如陰云之障蔽也。右三遁之時(shí)，凡用事興兵施為，出入修營(yíng)宮室，萬(wàn)事吉利”。三遁之外,又有風(fēng)、云、龍、虎、神、鬼六遁，合為九遁，用奇者不可不知也。余有‘九遁要訣’附錄於下： 生門(mén)丙丁為天遁，地遁乙己入開(kāi)宮， 人遁休丁共太陰，藏形遁跡在其中。 六乙三門(mén)於巽風(fēng)，六乙三門(mén)於坎龍； 乙辛三門(mén)為云遁，乙辛休八虎遁通； 神遁六丙生九天，鬼遁六乙杜九地。 歌中天干，居前者為天盤(pán)奇儀，居後者為地盤(pán)奇儀。九遁又有諸多變格，不錄。見(jiàn)下表。 (二)諸格: 歌曰: 庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰(shuí)會(huì)得， 六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白； 白入熒兮賊必來(lái)，熒入白兮賊須滅。 丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆； 丙加天乙為勃符，天乙加丙為飛勃。 庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。 加一宮兮戰(zhàn)在野，同一宮兮戰(zhàn)於國(guó)。 庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜； 加壬之時(shí)為小格，又兼歲月日時(shí)逢。 更有一般奇格者，六庚謹(jǐn)勿加三奇； 此時(shí)若也行兵去，疋馬只輪無(wú)返期。 六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江， 六乙加辛龍?zhí)幼?，六辛加乙虎猖狂?br>請(qǐng)觀四者是兇神，百事逢之莫措手。 丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴，甲加丙兮龍返首， 只此二者是吉神，為事如意十八九。 又：天網(wǎng)四張無(wú)路走，一二網(wǎng)低有路蹤， 三至四宮行入墓，八九高強(qiáng)任西東。 串解：本段歌詞，概括了天地盤(pán)奇儀加臨，所形成的常用二十余格，務(wù)必熟讀，用時(shí)方可一目了然。今列表於下：（下頁(yè)‘奇門(mén)常用格局） 六甲常隱於六儀之下，六儀三奇，謹(jǐn)?shù)镁鸥?，重疊加臨於天地盤(pán)中，便得九九八十一格。表中所列，系《釣叟歌》常用二十余格而己。詳見(jiàn)以下附表‘儀奇加臨八十一格名稱’。 表中所列，涉及內(nèi)容較多，這是因?yàn)椋?br>一、庚丙作為太白金星和熒惑星的表徵及其運(yùn)行規(guī)跡，須視其加臨情況。 二、因?yàn)楸c庚，為勃、為格、為刑；值符與日干時(shí)干，加上或伏下，皆為刑格，不利用事。所以在應(yīng)用中比較重要。 天盤(pán)主動(dòng)，蛇、雀、龍、虎四象為動(dòng)物，所以皆用天盤(pán)中儀奇來(lái)表示。東方甲乙木為青龍，南方丙丁火為朱雀（赤鳥(niǎo)），白虎是西方辛金，蛇乃屬北方陰水也。而地盤(pán)中天干僅表江、穴、處所等靜物而己。明乎此，便不難窺見(jiàn)格局命名的規(guī)律及其意義了。 注:本表根據(jù)《遁甲大全》十干克應(yīng)整理。 九、結(jié)語(yǔ) 歌曰：節(jié)氣推移時(shí)候定，陰陽(yáng)順逆要精通。 三元積數(shù)成六紀(jì)，天地未成有一理。 請(qǐng)觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。 串解：不釋。 至此，《煙波釣叟歌》除結(jié)語(yǔ)數(shù)句外，己全部串解完畢。下面介紹奇門(mén)判斷法。 |
| 取用 | 斷法要點(diǎn) | 依據(jù) | ||||
占何 病癥 | 天芮為病神 | 視天芮落宮分內(nèi)外： 離主頭目、心病。 坤主腹胃、肌膚。 兌主肺、口齒、咽喉。 乾主腿足筋骨、亦主頭。 坎主腎及小腸、遺泄便閉。 艮主脾病、足氣。 震主肝膽病、驚狂、耳目病。 巽主膽胃三焦病及中風(fēng)。 | ①戴九立一之九宮法。 ②近取諸身之卦象。 | ||||
| 占病何日愈 | ①生日干為病人。 ②天芮為病神。 | ①日干落生門(mén)（天盤(pán)）不死，落死門(mén)難愈，逢休囚兇格死。 ②以天芮廢沒(méi)日為愈期。 | ①人取八字內(nèi)日干為主。 ②天芮為病神，同上。 | ||||
訪友 | 所往方： ①天盤(pán)為客為我。 ②地盤(pán)為主為他。 | ①相生比和必見(jiàn)。 ②得吉格或二干相合吉。 ③相克制、入墓空亡不得見(jiàn)。 | 以主客斷 | ||||
求財(cái) | ①生門(mén)落宮為體。 ②生門(mén)上所乘之星為用。（又甲子戊為財(cái)神，生門(mén)為財(cái)方。 | ①用生體吉，體生用不吉。 ②視其落宮休旺及三盤(pán)格局吉兇。 ③看甲子戊及生門(mén)、二宮落方及生克比和。 ④日干落宮為我，時(shí)干落宮為伙計(jì)。 | 八門(mén)、九星及值符格局的綜合應(yīng)用。 | ||||
婚姻 | ①庚為男家。 ②乙為女家。 ③六合為媒人。 | ①乙庚之落宮，相生比合得奇門(mén)吉局，必成。 ②忌刑克入墓。 ③以六合生合知媒人之偏向。 | 甲以乙妹妻庚金，與神將同用。 | ||||
占胎息男女 | ①以坤宮天芮星為母。 ②以天盤(pán)臨坤宮之星為胎息。 | ①陽(yáng)星為男，陰星為女，天禽星為雙生。 ②陽(yáng)干是男，陰干是女。 | 值符與奇門(mén)同用。 | ||||
赴試 | ①日干為應(yīng)試者。 ②值符為主考。 ③以景門(mén)與丁奇為文章。 | ①三者宜生合，不宜克制。 ②景門(mén)、丁奇，若休囚廢沒(méi)主文題失意。 | 值符與奇門(mén)同用。 | ||||
失物 | ①以日干落宮為失主。 ②以時(shí)干落宮為失物。 | ①時(shí)干落宮乘旺相氣生日干落宮者仍得。 ②落空亡墓絕之宮不可得。 時(shí)干落宮： 乾：金玉寶物、鐵索圓圈之物，又為帽纓、為馬。 坎：為水晶珍珠、筆墨毛發(fā)、細(xì)軟之物，又為豬。 艮：為山石、玉、器皿、鐙靴之物，又為牛犬貓。 震：為車(chē)船木器、碧色衣物，又為驢騾。 巽：為絲綢緞布、細(xì)軟之物，又為彩色細(xì)長(zhǎng)成隊(duì)之物。 離：為文明圖書(shū)、手卷字畫(huà)、印信文券彩禽暖衣馬。 坤：為銅鐵鼓磬，金中空有聲，象牙之物，又為馬。 兌：為金銀首飾，有口對(duì)衿之物，又為羊雞飛禽。 | 易卦取象，有氣為活生之物。 無(wú)氣為死囚廢舊之物。 | ||||
何人偷 | 天蓬玄武為盜神 | ①視其所臨卦位，辨男女老少。 ②以盜神臨外卦或內(nèi)卦，分遠(yuǎn)近。 | 易象坎為盜。 | ||||
晴雨 | ①天柱為雨師。 ②天沖為雷神。 ③天輔為風(fēng)伯。 ④天蓬為水神。 ⑤甲辰壬為龍神。 | ①龍神、雨師游一三七宮，或甲辰壬主大雨。 ②帶甲寅癸，下臨甲寅癸於一三七宮，主小雨。 ③甲辰壬加三宮，為龍登雷門(mén)，主雷雨。 ④水神空亡入墓，主陰云不雨。 | 綜合應(yīng)用。 |
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