提起信仰，我們通常會想起宗教和共產(chǎn)主義等，其實這種看法太狹隘了，在拙作《重塑信仰》中認為廣義或初級的信仰包括各種信念，而嚴格的信仰則是一個較為完備有序的思想體系（當然這只是較為通俗的介紹）。事實上我們每個人都是由信仰來支持行動的，比如一個堅持行善的人，他必然把“善”作為其首選的價值觀；一個愛懷疑一切的人必然是把“一切都是相對的或虛幻的”觀點放在思維的第一位。只是這些信仰太過碎片化，以至于我們并不愿意稱之為信仰，通常我們只稱之為信念，而我們愿意稱之為信仰的通常是一個較為完整的思想體系。從這個角度出發(fā)，非宗教或共產(chǎn)主義內容也完全可以成為一種可以被稱為信仰的價值體系。
為什么會有信仰呢？我想擁有信仰的前提是擁有目的，如果我們沒有任何目的，也不為了任何目的，我們?yōu)槭裁葱枰行叛瞿?？存在主義認為，人類其實沒有什么目的（指統(tǒng)一的或終極的目的），所以存在和活著就是目的，因此人類并不需要信仰。這種思想和我們今天看到的現(xiàn)實很相似，但是僅僅考慮現(xiàn)實和及時行樂并沒有給我們帶來更大的幸福，相反它卻給我們帶來了日趨嚴重的失落感，而且越是富足這種失落就會越加明顯。那么，我們丟失了什么呢？唯一可能的答案那就是丟失了目的！丟失了目的使我們無所事事，沒有興奮，沒有激情，沒有美，沒有幸福！于是我們的思考就自然會回到了問題的開頭——我們究竟有沒有目的？這個目的又是什么呢？
這是一個我們世世代代都在考慮，但卻始終沒有一個確切答案的問題。如今它卻有了一個實實在在的確實而又明確的答案，那就是：在宇宙中存在著一個偉大的運動——有序化運動，有序化運動是有目的的運動，我們人類的全部歷史和活動都是這個偉大運動的一部分，所以我們也是有目的的，我們的目的是有序化運動在人類社會的具體體現(xiàn)。人類社會的具體目的是“實現(xiàn)人類作為生命體的擴張性存在和傳承”和“實現(xiàn)人類所建立起來的人類文化的擴張性存在和傳承”。而我們每一個人的人生目的也必然是在生命和文化兩個維度上的擴張性存在與傳承。但是由于我們每一個具體的人又都是擁有相對獨立的自由意志的，所以對擁有這種目的判斷只是一種必要型真理（關于有序化運動和人生目的的詳細論證請見拙作《重塑信仰》，在這片小雜文里只是做極為概略的介紹）。
這是一個嶄新的發(fā)現(xiàn)，愛思考的讀者，我想請你們仔細地想一想，我們所做的哪一件事最終不是為了實現(xiàn)上述人生目的呢？我們生產(chǎn)財富，我們生兒育女，我們發(fā)展事業(yè)，我們創(chuàng)作藝術甚至建立主義……即使我們毀壞其實也是為了重建。同時，我們還發(fā)現(xiàn)也只有滿足上述目的，我們才有幸福，只有不損害上述目的，我們才有美感。反之，如果我們與目的相左，我們就會失落和痛苦。
如果我們找不到任何反例，那么我們就應該相信這一目的。然而，雖然我們承認了這一目的，但這和信仰又有什么關系呢？據(jù)我的研究，信仰必然是實現(xiàn)目的的前提條件，根據(jù)信仰種類不同，信仰和目的的關系又有所不同。比如，在伊斯蘭教中，信仰（謹守五功）幾乎就是進入天堂（下臨諸河的園子）的充分條件；而在佛教中修行則只是成佛或往生極樂世界的必要條件，也就是即使你依佛法行事也不能保證你實現(xiàn)目的（因為佛乃無門之法）。所以，如果我們說信仰是實現(xiàn)目的的必要條件我想肯定是沒錯的，否則我們就沒必要有信仰了。如果說信仰是實現(xiàn)目的的必要條件，那么不同的目的就是和不同的信仰相配套的。我是個無神論者，我認為，在所有的目的中，我們可以把目的分為兩類，一類是客觀存在的或可能存在的，而另一類則是虛幻的，比如成為上帝的選民、往生極樂世界等。對于虛幻的目的，其實全部實現(xiàn)這一目的的前提條件都是人類主觀規(guī)定的，所以信仰也便是主觀規(guī)定的，它具有很大的任意性。而對于客觀存在的目的，那么實現(xiàn)它的條件也必然是客觀的。由于人是離不開客觀世界的，所以在人類的主要信仰中，完全屬于虛幻的目的也是不存在的，就一般而言宗教都有一種安定社會的功能，其實這就混雜了客觀存在的目的，因而各宗教間也就存有了相同之處，它們并不能成為完全自由規(guī)定的內容。
綜上，由于我們已經(jīng)找到了人類存在的目的，而且這個目的是客觀現(xiàn)實的，所以實現(xiàn)它的條件也是客觀現(xiàn)實的。在諸多的條件之中，必然有一些是實現(xiàn)目的的必要條件，如果在這些必要條件之中存在著可知部分，那么這部分內容就是應該成為我們信仰的內容。由于這部分內容是客觀可知的，又是可實踐檢驗的，相對精確的，全體貫通的內容，所以這種信仰就是一種科學的信仰體系。也就是說，如果我們把這種科學的信仰體系作為信仰，我們就會在人生旅途方面少走彎路，徑直奔向目的。由此我們也可以說，由于我們有了科學的信仰（不光是信仰科學），我們將比無此信仰的人更易獲得成功和幸福！
以上是我對為什么要有信仰做了一次簡易的推導，雖然是簡易，但也可能由于過于抽象刻板而不被許多讀者所理解。那么，接下來我將用一個較為形象生動的事例來加以說明，也許這有助于你能更好的理解我們?yōu)槭裁匆行叛觥?/span>
假如，我們的人生就是一場圍棋比賽，我們都想獲勝，都想成為一個好的棋手。但是我們怎樣才能實現(xiàn)這一目的呢？第一，要有好的計算力（這就是理性思維）；第二，我們要記住基本定式。如果一個人記不住基本定式，不懂得基本定式的演化，那么他就不是個好棋手。當然，高手有時也是尋求變化的，但他一定是在這些定式基礎之上尋求變化的，絕不是任意亂變的。其實，圍棋的基本定式就是下好圍棋的信仰，而我們的人生也存在著這種基本定式。當然，圍棋定式的發(fā)展是有過程的，我們人生信仰的發(fā)展也是有過程的，但它總是越來越完善的，而不是越來越混亂的。所以，如果我們要成為一個人生贏家，我們就必須記住這些定式，也就是擁有信仰！
然而，截止去年，在下圍棋方面，機器人已經(jīng)完全戰(zhàn)勝了人類，這是不是能說明人類總結的定式完全是錯誤的呢？完全不是這樣認為！由于人類的計算能力是有限的，圍棋定式是根據(jù)現(xiàn)有人類的計算能力而建立的，它代表著我們目前的最高計算水平。但是計算機的計算能力相對于人類而言幾乎是無限的，所以它可以超越我們的定式，但如果我們要降低計算機的計算能力，使之和人類相當，那么我相信它也是需要有類似的定式的。當然，計算機在下圍棋方面的成功也說明，對于下圍棋而言，存在著一個客觀的終極真理，它是一個終極的定式，掌握它就是無敵的！
當然，由于人類社會是一個開放社會，它不同于圍棋——一個十九格見方的封閉體系。所以，人類的信仰還不同于這種終極真理，它既有絕對不變的成分，也有可以發(fā)展的成分。對于一個人類計算能力所及的封閉的事物，人類終將掌握終極真理；而對一個開放事物或我們計算能力所不及的封閉事物，人類只能漸進地發(fā)現(xiàn)其中隱含的真理。這種漸進是一種在原有基礎之上的發(fā)展，從宏觀來看，它越來越扎實，越來越壯大。
在本文即將結束的時刻，我想借助此題目講講我近來的感慨。各位朋友，不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)在我們的身邊，以直銷、虛擬經(jīng)濟為名搞傳銷和經(jīng)濟詐騙的人越來越多了，有些人甚至是曾經(jīng)的大老板（資產(chǎn)過億）、高學歷的“精英人士”，也有些是親戚朋友。他們走向這條路既讓我們痛心和不解，也給我們增添了許多不必要的麻煩。欺騙和愚昧正在這個社會迅猛蔓延，令人震驚。這究竟是因為什么呢？為什么這些現(xiàn)象在西方無法生存，而在中國卻無法制止呢？我想，其根本原因就是我們這個民族沒有科學的信仰！而佛教主張一切皆為虛假幻像的信仰又為社會的避實就虛提供了思想依據(jù)！
此外，我也衷心地希望各位讀者能夠給我提供反饋意見，并說說你所關注或困擾的問題，我個人也非常愿意與諸位溝通。
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