終身學(xué)習(xí)作為21世紀(jì)的“社會(huì)行為”和“生活方式”，一方面要求構(gòu)建一個(gè)完善的終身學(xué)習(xí)的社會(huì)體系——學(xué)習(xí)化社會(huì)；另一方面要求全體社會(huì)成員都必須解決“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的問題。為此，國際社會(huì)正在進(jìn)行積極的探索和研究。
21世紀(jì)將會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念最早來自于哈欽斯1968年發(fā)表的《學(xué)習(xí)社會(huì)》一書。所謂學(xué)習(xí)化社會(huì)，“也許就是任何時(shí)候不只是提供時(shí)制的成人教育，而是以學(xué)習(xí)、成就、人格形成為目的而成功地實(shí)現(xiàn)著價(jià)值的轉(zhuǎn)換，以便實(shí)現(xiàn)一切制度所追求的目標(biāo)社會(huì)……”繼后，1972年聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中使用了哈欽斯的概念，強(qiáng)調(diào)指出：“如果學(xué)習(xí)包括一個(gè)人的整個(gè)一生（既指它的時(shí)間長度，也指它的各方面），而且包括全部的社會(huì)（既包括它的教育資源，也包括它的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的資源），那么我們除了對‘教育體系’進(jìn)行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進(jìn)，達(dá)到一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的境界。”并且對“學(xué)習(xí)化社會(huì)”概念做了進(jìn)一步的闡釋：所謂學(xué)習(xí)化社會(huì)，“只要把它理解為一個(gè)教育和社會(huì)、政治及經(jīng)濟(jì)組織（包括家庭單位和公民生活）密切交織的過程。這就是說，每個(gè)公民享有在任何情況下都可以自由取得學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的各種手段。因此，從他自己的教育而言，它將基本處于一個(gè)完全不同的地位。教育不再是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任了”。
由此可見，學(xué)習(xí)化社會(huì)比較一般社會(huì)，除了在學(xué)習(xí)時(shí)間、空間、對象、目標(biāo)上的突破之外，更重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體性。人們通過自主式的學(xué)習(xí)行為來獲取知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)。
另一方面，終身學(xué)習(xí)作為21世紀(jì)的人類生活方式，要求所有社會(huì)成員都必須解決“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的主題。1996年4月11日，聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》報(bào)告中強(qiáng)調(diào)把人作為發(fā)展的中心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)與社會(huì)的和諧發(fā)展、個(gè)人能力的充分發(fā)揮的重大意義。報(bào)告鄭重提出，實(shí)踐終身學(xué)習(xí)原則的“惟一之路”就是每一個(gè)社會(huì)成員都必須不斷地進(jìn)行四種“學(xué)習(xí)”，即學(xué)會(huì)求知；學(xué)會(huì)做事；學(xué)會(huì)共處；學(xué)會(huì)做人。這正是21世紀(jì)教育的四大支柱。
學(xué)會(huì)求知。學(xué)會(huì)求知的本質(zhì)就是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，就是學(xué)會(huì)掌握終身學(xué)習(xí)的工作。學(xué)會(huì)求知，關(guān)鍵在于“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。羅馬俱樂部在《回答未來的挑戰(zhàn)》的研究報(bào)告中指出，學(xué)習(xí)有兩種類型：一種是維持性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力；另一種是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，它的功能在于通過學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接和處理未來社會(huì)日新月異的變化。而要想在現(xiàn)代社會(huì)競爭中取勝，僅僅抓住眼下時(shí)機(jī)，僅僅適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須把握未來發(fā)展的時(shí)機(jī)。因此，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力，從而真正建構(gòu)一個(gè)21世紀(jì)的學(xué)習(xí)化社會(huì)。
學(xué)會(huì)做事。學(xué)會(huì)做事就是要學(xué)會(huì)以首創(chuàng)精神能動(dòng)地參與廣泛而生動(dòng)的發(fā)展過程。它強(qiáng)調(diào)了人的適應(yīng)勞動(dòng)世界變化的綜合能力、社會(huì)行為的技能以及適應(yīng)未來職業(yè)變動(dòng)的應(yīng)變能力、創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。學(xué)會(huì)做事是人們未來生活賴以生存的基礎(chǔ)和前提。人要在社會(huì)中自覺地做事情，在謀事過程中不斷提高做事的能力，培養(yǎng)做事的個(gè)人品質(zhì)：敬業(yè)精神、持久和忍耐力，適應(yīng)困難的挑戰(zhàn)力，適應(yīng)約束的能力，適應(yīng)社會(huì)變化、競爭能力等。還要不斷地接受科學(xué)做事的教育，學(xué)會(huì)科學(xué)做事的方法，這樣會(huì)減少做事過程中的失誤。因而，我們的教育不僅培養(yǎng)人學(xué)做，而且要會(huì)做。
學(xué)會(huì)共處。就是自然人要具備與社會(huì)共同相處、共同生活的能力。學(xué)會(huì)共處是21世紀(jì)教育的重要目標(biāo)?！秾W(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》報(bào)告中指出：教育的使命是教學(xué)生懂得人類的多樣性，同時(shí)還要教他們認(rèn)識(shí)地球上所有人之間既有相似性，又是相互依存的。學(xué)會(huì)共處提倡參與目標(biāo)一致的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)會(huì)在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同、確立新的共識(shí)，只有這樣才能完成積極意義上的人類和平共處、社會(huì)和諧，最終實(shí)現(xiàn)“世界大同”的人類理想。當(dāng)然它不只是學(xué)習(xí)一種社會(huì)關(guān)系，更重要的是意味著人和自然的和諧相處。從我國古代“天人合一”的思想傳統(tǒng)到當(dāng)代世界倡導(dǎo)的“環(huán)境保護(hù)”、“可持續(xù)發(fā)展”，無不指明學(xué)會(huì)與自然“共處”的重要性。
學(xué)會(huì)做人。就是學(xué)會(huì)了解個(gè)人在社會(huì)中生存與發(fā)展必需適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，建立正確的人生觀、個(gè)人社會(huì)價(jià)值觀。學(xué)會(huì)做人倡導(dǎo)的是人的全面發(fā)展，要成為完整之人。做人是做事的前提和保證。一個(gè)偉大的歷史人物對社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)與對歷史進(jìn)步的影響，與其說是其智慧與才能的作用，毋寧說首先是其道德與人格的力量。因此，學(xué)會(huì)做人關(guān)鍵就在于明確自己的定位，這是時(shí)代賦予的生存方式，也是事業(yè)取得成功的關(guān)鍵性因素。
事實(shí)上，學(xué)會(huì)做人是建立在學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處基礎(chǔ)之上的基本進(jìn)程，學(xué)習(xí)如何做人是最根本的、最重要的，是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)；它強(qiáng)調(diào)通過教育的改造和社會(huì)的合作，使教育對象成為真正意義上的全面發(fā)展的人；強(qiáng)調(diào)人人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是人類的內(nèi)在財(cái)富；強(qiáng)調(diào)人的多樣性的個(gè)性，是人作為個(gè)體、家庭成員、社會(huì)成員、國家公民、生產(chǎn)者、發(fā)明者、創(chuàng)造者等具有豐富內(nèi)涵的個(gè)性的完整實(shí)現(xiàn)。
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