孔孟顏曾通天譜

民間有孔、孟、顏、曾四姓一個(gè)通天譜的說法。所謂“通天譜”，就是普天之下只有一個(gè)家譜。在中國的宗譜文化中，一般都是一姓一譜，而為什么這四姓會(huì)是一個(gè)通天譜呢？
孔、孟、顏、曾四姓的祖先可分別追溯到孔丘、孟軻、顏回、曾參，他們四人被儒家學(xué)說推崇為四大圣賢，分別被歷代尊稱為尊圣(孔子)、亞圣(孟子)、復(fù)圣(顏?zhàn)?、宗圣(曾子)。這四個(gè)姓的家譜，一般由皇帝同時(shí)賜予，所以，起名時(shí)表示輩分所用的字是完全一樣的。這件事看起來好像與國家民族無關(guān)，實(shí)際上充分體現(xiàn)了中華民族崇高文化，重視血統(tǒng)的傳統(tǒng)觀念。
其實(shí)，孔、孟、顏、曾、卜、閔、冉七個(gè)姓全部是一個(gè)通天譜。封建社會(huì)時(shí)期，一般由皇帝賜封輩字到山東曲阜孔府，然后其他六姓族人到曲阜的孔府領(lǐng)家譜。所以，這七個(gè)姓氏全部是用一個(gè)家譜。
孔氏族譜的行輩排名是按皇帝欽賜的字序。
明初洪武年間，太祖朱元璋御賜孔氏八個(gè)輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。其間，洪武元年孔姓五十六代孫孔希學(xué)和洪武十七年五十七代孫孔訥先后襲封衍圣公，這樣就把“?！焙汀霸G”的“言”字旁加上去，形成第一名派十個(gè)字，即：“希言公彥承弘(宏)聞貞尚胤(衍)”。后來，清代為避帝諱，將弘歷的“弘”改為“宏”，將胤禛的“胤”改為“衍”。
明天啟年間，這十個(gè)字已不夠用了，由六十五世衍圣公孔胤植于崇禎二年(1629)奏請(qǐng)皇帝恩準(zhǔn)，又賜六十六世至七十五世輩字，形成第二派十字：“興毓傳繼廣昭憲慶繁祥”。
清同治二年(1863)，七十五世衍圣公孔祥珂奏請(qǐng)皇帝恩準(zhǔn)，再賜七十六世至八十五世名派十字：“令德維垂佑欽紹念顯揚(yáng)”。
民國七年(1918)，七十六世衍圣公孔令貽又?jǐn)M八十六世至一百零五世兩派二十字：“建道敦安定懋修肇彝常 裕文煥景瑞永錫世緒昌”，并報(bào)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的北洋go-vern-ment內(nèi)務(wù)部備案，于民國八年核準(zhǔn)頒布在全國實(shí)行。到現(xiàn)在為止已知孔姓最小輩份是“欽”字輩。
清康熙年間，圣祖仁皇帝崇尚儒家思想，倡導(dǎo)禮儀仁政，為孔、孟、顏、曾四姓御賜統(tǒng)一輩字，以至于使該四姓的輩份互相聯(lián)動(dòng)，在全國得到統(tǒng)一。
曾姓在清朝盛極一時(shí)，曾子的儒學(xué)地位，曾文正公的功德思想讓曾氏漢姓成為滿蒙新貴。曾姓的第一輩祖源自曾參。曾參一生“盡傳孔子之道”，故世尊為“宗圣曾子”。曾譜自第一輩祖至曾國藩已經(jīng)是第七十代了。湘鄉(xiāng)大界曾氏于康熙六十一年(公元1722年)始修族譜時(shí)，從第六十三代起使用了圣祖仁皇帝御賜的三句十五個(gè)輩字：“宏聞貞尚衍興毓傳繼廣昭憲慶繁祥”。道光二十一年(公元1841年)，重修大界曾氏族譜時(shí)，宣宗成皇帝續(xù)賜輩字二句十個(gè)字：“令德維垂佑欽紹念顯揚(yáng)”。民國元年，孫中山又為曾氏賜輩字四句二十個(gè)字：“建道敦安定懋修肇彝常 裕文煥景瑞 永錫世緒昌”。
可見，四姓輩字，無論那位皇帝欽賜，賜予哪個(gè)姓氏，不分時(shí)間先后，字序都是一樣的。
綜上所述，孔、孟、顏、曾四姓通天譜為：
希言公彥承 宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥
令德維垂佑 欽紹念顯揚(yáng)
建道敦安定 懋修肇彝常
裕文煥景瑞 永錫世緒昌