莊子，名周，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子洞悉易理，創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，其思想多蘊(yùn)含于《莊子》中，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。
本欄目將共推送五期莊子語錄，分別為逍遙篇、倫理篇、處世篇、辯證篇、齊物篇，本期內(nèi)容為逍遙篇。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！
——《莊子·讓王》
譯文：太陽出來了，我開始勞作；太陽落山了，我就去休息；自由自在地生活在天地之間。我又何必治理天下呢？
莊子曾說：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得，吾何以天下為哉！”，他強(qiáng)調(diào)自勞自獲，不受干擾的自然生活。這種類似禪師一日不做，一日不食的人生哲學(xué)，使他常懷赤子之心，無拘無束，方可逍遙自得。
忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂之入于天。
——《莊子·天地》
譯文：忘記了外物，忘記了自然，這是說他已經(jīng)忘記了自己。忘掉自己的人，就進(jìn)入了天然的境界。
“忘我”是一種境界，忘己之人不再受俗物影響，不計(jì)較則得失禍福、名利是非，與物合一，與天合一，有如明鏡止水，物來不亂，物去不留，清清白白，明明亮亮，達(dá)到道的最髙境界。
至人無已，神人無功，圣人無名。
——《莊子·天地》
譯文：至人忘掉自己，與萬物化而為一；神人沒有有意的作為，無意求功于世間；圣人無心汲汲于聲名。
“至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和結(jié)合體，是莊子主張的理想人格。在莊子看來，只有達(dá)到“無己”“無功”“無名”的境界，才能擺脫一切外物之累從“有待”達(dá)“無待”體會真正的逍遙游。
莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（lèi）矣！”
莊子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾涂（tú）中?！?/span>
莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/span>
——《莊子·秋水》
譯文：莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意，（請他做官），（他們對莊子）說：“希望能用全境（的政務(wù)）來勞煩您。”
莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”
兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行。”
莊子說：“你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著尾巴（活著）?！?/span>
賞析：《莊子釣于濮水》是一篇戰(zhàn)國古文，出自《莊子·秋水》。該文主要運(yùn)用比喻說理的手法，先切入正題，將對方引入自己的觀點(diǎn)中，然后指出對方的思想和行動不一致，使對方啞口無言。通過對莊子動作，神態(tài)，語言的描寫，刻畫莊子向往自由，超然物外，不為世俗所羈，視名利為浮云的思想表現(xiàn)出其機(jī)敏善辯，超凡脫俗，珍愛生命，珍愛自由，不為名利所動，不屑與統(tǒng)治者同流合污的形象。
“逍遙”是人的心靈所達(dá)到的超然物外，閑放不拘的境界。
莊子所講的“逍遙”，則是將一切講放下，無任何所求，亦不再受到任何束縛之意，即“齊萬物，一死生”，也就是跟天地萬物一樣，不再有生死、貴賤、美丑、是非等之分。
正因?yàn)槿绱耍f子才能夠在群雄逐鹿的戰(zhàn)國時(shí)代，偏安一隅，成為真正的圣人。
紅色文傳
封面：朱子涵
