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季布原來是楚國人，為人好俠氣，曾經(jīng)當(dāng)過項羽的將軍，在戰(zhàn)爭中多次險些置劉邦于死地。項羽死后，劉邦懸賞千金抓季布，還宣布誰敢藏匿季布，就誅滅三族。季布躲在河南濮陽周氏家，周氏說：

“漢朝要抓將軍，馬上會搜尋到我這里來了，你愿意聽我的，我就給您出主意，不愿意聽我的，請讓我先自刎。”

季布答應(yīng)聽周氏的，于是周氏剃了季布的頭發(fā)，給他穿上粗布衣服，打扮成奴隸的樣子，把他和十幾個奴隸一起，賣給了魯國的大俠朱家。朱家知道這人就是季布，把他買來之后就安排在田里，但是卻告誡自己的兒子說：

“這奴隸干活不干活你都別管他，給他好吃好住，不要難為他?！?/p>

之后朱家又去見劉邦的大臣，汝陰侯夏侯嬰：

“季布當(dāng)時追殺皇上，也是各為其主，他有什么罪呢？而且朝廷通緝季布，他肯定會流亡到匈奴或者南越，這不是把壯士送給敵國嗎？”

夏侯嬰心里也知道朱家是著名的大俠，季布肯定躲藏在朱家家里，于是也找了個機會，按照朱家說的勸告了劉邦，劉邦果然赦免了季布，拜他為郎中。當(dāng)時的人不僅贊賞朱家的俠義，也贊賞季布能忍辱負(fù)重、東山再起的精神。季布后來官至郎中令、河?xùn)|守。

《漢書》中武帝以前的內(nèi)容基本上是抄《史記》的，所以，班固對季布的評價和司馬遷的其實也是一樣的，他說：

“項羽本來就是以勇猛出名，季布在他手下還勇冠三軍，屢立戰(zhàn)功，的確可謂壯士了。但是當(dāng)他被當(dāng)作奴隸而受辱的時候，他沒有尋死，而是堅韌地活下去，為什么？因為他自負(fù)其才，知道自己的才能還沒有施展出來?！?/p>

班固還跟著司馬遷不無感慨地說：

“那些婢妾賤人，有一點不如意就自殺，他們并不是勇敢，其實只是無法想到出頭的方式罷了?！?/p>

說起忍辱負(fù)重，很多人都會想起韓信胯下之辱的故事，其實，在那件事之后，韓信當(dāng)了項羽的部下，后來又投奔劉邦，當(dāng)了一個管理倉庫的連敖的小官。有一次，他和其他十多個人犯法被判處死刑，當(dāng)前面的人都引頸受戮之后，韓信直著脖子大喊：

“主公不是想得到天下嗎？為何斬殺壯士！”

當(dāng)時監(jiān)斬的，恰好也是后來的汝陰侯夏侯嬰，夏侯嬰覺得這人出語不凡，于是把韓信解下來，跟他談了幾句，覺得韓信不同凡響，于是推薦給了劉邦，于是劉邦任用韓信為治粟都尉，使他走上了建功立業(yè)的第一步。

也許，韓信在受胯下之辱和險些被殺的時候，心里想的大概就是，不能讓自己一身的才華隨著生命的失去而化為烏有，只要留得青山在，就不怕沒柴燒！文天祥《<指南錄>后序》中說的“將以有為也”，其實就是對這種生死觀的最好詮釋。

項羽選擇自刎烏江，因為對他來說，不僅被劉邦俘虜是一種侮辱，就是回到江東也是一種侮辱，因為跟著他出生入死的八千子弟兵，全都埋骨他鄉(xiāng)，他已無顏再見江東父老。項羽并不是沒有東山再起的機會，江東子弟多才俊，卷土重來未可知，但是，在尊嚴(yán)和未來面前，他仍然選擇了前者。

而在我記憶中，另一個為了尊嚴(yán)而死的，是著名的翻譯家傅雷先生。1966年，文化大革命剛剛開始，9月2日的夜晚，或者9月3日的凌晨，傅雷先生服毒自盡。兩小時之后，他的夫人朱梅馥從一塊浦東土布做成的被單上撕下兩條長結(jié)，打圈，系在鐵窗橫框上，尾隨夫君而去。

在這樣的傲岸和慘烈面前，大概沒有哪個好事者還敢煞有介事地指指點點，再說些應(yīng)該看到未來，不應(yīng)放棄生命之類的屁話了吧。傅雷先生在他翻譯的《約翰·克里斯多夫》結(jié)尾處曾經(jīng)以熱情洋溢的筆調(diào)贊美了未來的日子，他說，未來的日子就是那個趴在巨人肩上渡河的小孩，黑夜來臨，水流湍急，，未來的日子在巨人肩上越來越沉重，但是黎明的曙光是不可阻擋的但是，所有的一切，必將沖出黑暗，沐浴在晨曦之下：他，比誰都明白未來，比誰都堅信未來，可是，在尊嚴(yán)和未來之間，他卻又選擇了前者。

為了尊嚴(yán)而死，和忍辱負(fù)重而活，哪一個更加勇敢？哪一個是對生命最神圣的尊重？

活著，還是死亡，哈姆雷特在丹麥的宮墻下提出的問題，幾百年來，一直在拷問著徘徊兩者之間的人們。

于是想起了譚嗣同，他在他著名的《獄中題壁》中，把逃跑保命，以圖東山再起的康有為、梁啟超等人比為漢代望門投止的張儉和忍死求生的杜根，而他自己卻堅決地選擇了死。而詩的最后一句，卻似乎給出了關(guān)于生與死的問題的答案：去留肝膽兩昆侖！

不管是逃跑，還是留下，譚嗣同都對之表示了最高的敬意，因為，這些選擇，都是憑著一身肝膽，鄭重做出的，而一旦做出，便無怨無悔。