作者：亞布
為了證實(shí)古印度河文明就是華夏文明，作者歷經(jīng)30多年的研究，從多條線索求證了《山海經(jīng)》記載的歷史發(fā)生在印度河流域，期間出版了一些書籍，也發(fā)了一些網(wǎng)絡(luò)文章。就在最近，作者整理多年前存儲(chǔ)的資料，有一枚印章再度引起本人注意。見圖1。
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在哈拉帕遺址中出土了一枚公龍與母羊交配的印章圖1，就是為了紀(jì)念炎帝娶聽訞的歷史事件。參見圖1炎帝娶聽訞印章。
圖1哈拉帕印章畫面十分簡(jiǎn)潔，描繪了一條公龍與母牛的交配場(chǎng)景。令人驚奇的是，這頭母牛卻有著母羊一樣的溫柔神態(tài)。這在一般人看來算不得什么，但對(duì)于深知《山海經(jīng)》就是華夏圖騰史的人來說，這枚印章所表現(xiàn)出來的圖騰故事，無疑是“炎帝娶聽訞”。
炎帝，姬姓，本名叔均。叔均父臺(tái)璽，臺(tái)璽父伏羲。伏羲妻娥皇（女媧）生后稷與臺(tái)璽?？梢娧椎凼寰欠说膶O子。伏羲是雷神，圖騰龍首人身，叔均婚前圖騰也是龍圖騰，后來她去黑齒國赤水（薩特萊杰河）畔走婚，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，馴服野生瘤牛作為耕牛，才改做牛圖騰。
《春秋緯·元命苞》說：“少典妃安登游于華陽，有神龍首感之于常羊，生神農(nóng)，人面龍顏，好耕，是謂神農(nóng)，始為天子。”
《帝王世紀(jì)》說：“炎帝人身牛首，長于姜水?！?/span>
《春秋緯·元命苞》說炎帝“人面龍顏”，而《帝王世紀(jì)》又說“炎帝人身牛首”，其原因，就在于此。由于炎帝作牛耕，是華夏農(nóng)耕文化有了質(zhì)的飛躍，因此后人更喜愛使用牛圖騰代表炎帝。所以《周易·說卦傳》第八章說：“坤為牛。”“坤卦”位在正南，五色屬赤，五行屬火，以牛的形象表示炎帝。《白虎通·五行》也說：“時(shí)為夏，夏之言大也。位在南方，其色赤，其音征。征，止也。陽度極也。其帝炎帝者，太陽也。”
聽訞，姜姓。聽訞父黑齒，黑齒父伏羲。伏羲妻常羲，也叫“嫦儀”或“嫦娥”生黑齒。聽訞是伏羲的孫女。黑齒國，也叫赤國。按夏三音切音理論，“黑齒”切“赤”?！版蟽x”的“儀”字，金文寫作一個(gè)人往祭壇上獻(xiàn)祭羊。參見圖2金文大篆儀字。
圖2 金文大篆儀字
作為牧羊人的嫦儀（常羲）后裔黑齒國，本是以羊?yàn)閳D騰，以姜為姓。聽訞實(shí)則是姜聽訞，羊圖騰。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說：“有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥?！?/span>《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說：“黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁?！苯犜@婚前雖然是羊圖騰，但是她嫁給炎帝叔均之后，由于叔均的圖騰是公牛，她的圖騰自然也就變?yōu)槟概?。為了紀(jì)念炎帝與聽訞的結(jié)合，哈拉帕先民才做作了圖1炎帝娶聽訞紀(jì)念章。炎帝叔均與姜聽訞的結(jié)合，屬于族內(nèi)婚，即是同宗兄長娶妹。因?yàn)樗麄兊淖娓付际欠恕?/span>
弄清楚了炎帝和姜聽訞的家族圖騰背景，我們?cè)倏磮D1炎帝娶聽訞圖騰印章，再閱讀《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“帝?。ǚ耍┥恚砩x均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之侄曰叔均（炎帝），是始作牛耕。大比赤陰（赤國北面），是始為國?！薄把椎壑?，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！?/span>
細(xì)細(xì)想來，別有一番韻味。
——以上文章整理自亞布作品《山海經(jīng)鑒》
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