西周的金文，由于社會的穩(wěn)定和統(tǒng)一，銅器都由王室或大臣鑄造，文字也顯示出各時期的統(tǒng)一性。到了東周，王權(quán)削弱，天下出現(xiàn)諸侯割據(jù)紛爭的局面，金文的風(fēng)格也由統(tǒng)一而變?yōu)槎鄻?。那么，今天我就和大家來聊聊有關(guān)西周青銅器上的金文。
公元前770年，周平王遷都洛邑（河南洛陽），此后至秦始皇統(tǒng)一中國的公元前221年，史稱東周或稱春秋戰(zhàn)國時期。春秋時期，可考的諸侯國約120個，其中較大的諸侯國有20多個，到戰(zhàn)國時期，因戰(zhàn)爭加劇而兼并為燕、韓、趙、魏、秦、齊、楚七個大國。
這一時期的鼎彝銘文，承西周晚期的規(guī)制，保持了大篆的字體特點，結(jié)構(gòu)章法錯落自然，但在禮壞樂崩、勢力紛爭、諸侯割據(jù)日益加劇的情況下，西周金文的那種平和典雅與莊重和諧之美的表現(xiàn)日益遜色，文字的地方特色逐漸顯現(xiàn)出來，字體及風(fēng)格也逐漸在發(fā)生變化。
大體說來，處于西周政治經(jīng)濟文化中心地帶而形成并發(fā)展起來的秦國，其書體仍然沿襲了西周的傳統(tǒng)風(fēng)格，沒有太多的變化；春秋時期先后稱霸天下的晉國、齊國和楚國等，由于地域環(huán)境和文化氛圍的不同，金文書法的發(fā)展也各有自己的特色，比如齊國及毗鄰的魯國，由于一直重視禮樂文教，表現(xiàn)在書法上，文字的書寫也都顯得規(guī)整嚴謹，而與西周以來的金文風(fēng)格血脈相連；地處南方的楚國，自其接受周王朝分封之日起，一直保持著它相對獨立的地位，在其精神文化方面雖然一直受到中原文明的熏陶，但又受到南方蠻夷宗教習(xí)俗的影響而充滿了浪漫氣息，表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，自然也就別具一格，于挺拔剛健中更帶有一種詭異華麗的色彩。
同樣，三晉地區(qū)的文化，在春秋中前期也保持了與西周中晚期金文風(fēng)格的一致性。到春秋后期，尤其是三家分晉以后，韓、趙、魏各自開疆拓土，雄踞一方，自然也汲取了戎狄異族文化的營養(yǎng)，社會思想文化隨之得到豐富與發(fā)展，表現(xiàn)在書法上，自然也有其特色了。地處江淮的吳、越其書法藝術(shù)更是另有一種靈秀之氣。
但是，我們在討論春秋戰(zhàn)國時期金文書法的地域特色的同時，是否還應(yīng)當考慮到書法藝術(shù)的整體統(tǒng)一性？因為，文字的使用是約定俗成的，春秋戰(zhàn)國時期，一方面是政治上的諸侯割據(jù)與分裂的不斷加??；另一方面也不能不看到，各諸侯國掌握著文化的貴族階層始終保持著相互往來，活躍的士人更是在各諸侯國爭奪人才的背景下，穿行于各個諸侯國之間，這對于文化的交流與溝通無疑有著重要的作用。因此，語言異聲、文字異形的狀況并未影響到各諸侯國之間的溝通交流，語言文字的統(tǒng)一性在整個春秋戰(zhàn)國時代得到了堅持，表現(xiàn)在金文書法上，明顯可以看得出，彼此雖然有形體和風(fēng)格的'小異'，但文字使用的'大同'并未根本改變。
值得注意的是，當我們談?wù)摳髦T侯國金文的特點與風(fēng)格時，對于春秋戰(zhàn)國青銅器的制作情況，恐怕不能不有所探究。前面提到，春秋前期天下的諸侯國數(shù)目約120個，是否每一個諸侯國都掌握了青銅的冶煉技術(shù)和青銅器的制作技術(shù)？顯然不可能。成書于戰(zhàn)國、秦漢之際的《山海經(jīng)》記載，各種金屬礦物產(chǎn)地約170處，明確記載地點位置的銅和赤銅產(chǎn)地有28處?？梢姡呵飸?zhàn)國時期，銅礦的開采與冶煉，應(yīng)該是由少數(shù)產(chǎn)地所在諸侯國所控制。
西周時期，大型青銅禮器乃至重要的生活用青銅器皿，多由周王室制造和控制，分賜給諸侯使用。到了春秋以后，王權(quán)削弱，諸侯國興起，諸侯、卿大夫甚至家臣鑄造青銅禮器的數(shù)量激增，僅安徽壽縣的蔡侯墓出土的青銅器具就多達486件，河南淅川下寺楚墓一處共出土各類青銅器700多件。但是，我們還是懷疑，在春秋時期每一個諸侯國都是否能掌握這種高超的青銅鑄造技術(shù)？如果是這樣，那一時期中國的工業(yè)制造是否太過發(fā)達了？
如果一些并不產(chǎn)銅也沒有掌握青銅鑄造技術(shù)的小諸侯國，必須采取交換或者委托別的諸侯國來為其鑄造青銅器物，那么，在這種交流中，文化的交流尤其是附麗于青銅器具的金文的交流也將在所難免，這應(yīng)是造成金文書法彼此趨同的客觀原因之一。1973年發(fā)現(xiàn)的湖北大冶銅綠山古銅礦遺址，據(jù)考證，該銅礦從春秋戰(zhàn)國到漢代一直使用，共采礦冶銅8萬—10萬噸。那么，各國購銅或即由此。
山西侯馬鑄銅遺址，是春秋中晚期的銅器鑄造作坊，出土了3萬多塊鑄銅陶范，證明當時青銅鑄造工藝更趨復(fù)雜，并且在技術(shù)上也有新的突破。它采用焊接法、分鑄法，或用錫、銅、鉛合金將附件直接焊接到銅器上，或用器身與附件分別做模的分鑄法，這些陶范可以辨識的器形有鼎、豆、壺、簋、匕、斧、鏟、錛、刀、鏃、劍、鐘、鏡、帶鉤、空首布和車馬飾件等，足以說明這個作坊很可能是一個帶有商業(yè)性質(zhì)的作坊，它不會是僅接受本諸侯國的鑄銅器生產(chǎn)任務(wù)的'計劃生產(chǎn)性企業(yè)'。那么，一些沒有生產(chǎn)青銅器能力的小國，大有可能通過購買或者委托加工的方法，與這類大型作坊形成商業(yè)交流，那么，文化的交流也勢在必然。
我們今天所看到的春秋戰(zhàn)國時期金文字體與風(fēng)格的變化也正是如此，隨著時間的推移，由西北向東南，各諸侯國金文大篆的字體由大體不規(guī)則的正方形，逐漸演變?yōu)樾揲L的形態(tài)，主要通行于齊、徐、許、蔡等諸侯國。如蔡國的蔡侯申盤、徐國的王孫遺者鐘、許國的許子妝簠蓋等。其中，字體修長又最為精美者，是中山王鼎和中山王壺上的金文。
中山王鼎出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期，為中山王十四年所鑄，賞賜給中山王相赒，銘文中記載了赒的功績，是戰(zhàn)國時期字數(shù)最多的鼎器。而中山王壺的壺身四面銘文，計450字，文字風(fēng)格與中山王鼎完全一致，兩者應(yīng)是同一位寫手所書，很有可能連青銅器的制作者也是同一班人馬。戰(zhàn)國時期的中山國，都城位于今河北平山縣，地處燕、趙之間，所謂蕞爾小邦，自然在政治、經(jīng)濟、軍事乃至文化上缺少一種雄渾壯穆的氣概，表現(xiàn)在金文風(fēng)格上，也只是精巧靈秀，雅馴有余而剛健不足。
盡管如此，這仍是迄今所發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期最為精美的文字，完全可以稱得上是秦代小篆的前身。其勻整的長方形字體，已經(jīng)注意到字的結(jié)構(gòu)的上密下疏的審美意味，筆畫線條勻凈如鐵線，露鋒尖出，更顯出纖麗之美。另外，又有所謂鳥書、鳳書在吳國、越國、蔡國和楚國出現(xiàn)，如吳國的吳王光戈、越國的越王矛和若干越王劍、蔡國的蔡大師月與鼎、楚國的楚王酓璋戈銘文等。郭沫若先生對此評價說：'春秋末期開始有意識地把文字作為藝術(shù)品，或者使文字本身藝術(shù)化和裝飾化，這便是文字向書法的發(fā)展達到了有意識的階段。'這種說法值得商榷，這種鳥書或鳳書，固然是在追求文字的美，但它是向圖案化的方向貼近的，而書法藝術(shù)的發(fā)展恰恰是要求文字書寫遠離圖案和繪畫，而在自己獨有的抽象的線條和結(jié)構(gòu)中去尋找具有內(nèi)在規(guī)律性的美。
從這個角度看，這種鳥書或鳳書，恰恰是對書法藝術(shù)發(fā)展的逆動。從書法藝術(shù)的視野來看，金文堪稱這一時期各種風(fēng)格特點的文字中最具有美感的文字。但是，它恐怕不能代表這一時期的文字風(fēng)格。它是一種由貴族使用的貴族化的文字，是一種裝飾性的工藝化了的文字而非大眾化的文字。
試想，這種文字的形成，必然是經(jīng)過制模、書寫、刻畫、澆鑄等環(huán)節(jié)的，書寫是其中的一環(huán)，但刻畫過程中的修飾和澆鑄后的處理足以使最初的書寫面目全非。所以，它雖然可以稱得上這一時期文字藝術(shù)的精華，但卻不能代表書法藝術(shù)發(fā)展的方向。等它發(fā)展到小篆這一步，便不得不為隸書所替代而退出歷史舞臺了。
從總體上看，春秋戰(zhàn)國時期，隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)達，青銅器的使用退居次要地位，金文呈現(xiàn)出紛繁多變的風(fēng)格，對石刻文字產(chǎn)生了重要的影響，篆書耀眼的光芒轉(zhuǎn)而在石刻文字中閃射出來。
參考文獻：
《公元前歷史大事記》
《漢書·食貨志》
《侯馬鑄銅遺址》
