原名禔、壽祺，字維季，號福庵，以號行，別號印奴、印傭，別署屈瓠、羅剎江民，70歲后稱持默老人，齋名麋研齋。
浙江杭州人。書法家、篆刻家，西泠印社創(chuàng)始人之一。
所篆《說文部首》《說文作篆通假》，為學(xué)篆范本。
王福庵幼承家學(xué)，于文字訓(xùn)詁、詩文，皆富修養(yǎng)。十余歲即以工書法、篆刻聞?dòng)跁r(shí)。25歲時(shí)，與葉銘、丁仁、吳隱等創(chuàng)立西泠印社。1930年定居上海，鬻藝自給。好蓄青田舊石，所藏極富，自稱印傭。得未刻之石，暇則奏刀以自存。海內(nèi)外求印者門限為穿，生平刻印，數(shù)以萬計(jì)。
篆書對聯(lián) 奉以瑤觴稱千萬壽 書之銀管常數(shù)百人
孫洵在《民國篆刻藝術(shù)》中，將彼時(shí)的篆刻創(chuàng)作歸為“五大流派”：
第一，前無古人的吳昌碩；
第二，淵雅合度的趙時(shí)棡；
第三，振興浙派的王福庵；
第四，黃士陵與黟山派；
第五，膽敢獨(dú)造的齊白石。
孫洵在談及王福庵時(shí)強(qiáng)調(diào)：“篆刻初學(xué)浙派，師法陳鴻壽、趙之琛，兼及鄧石如、吳熙載，又上溯秦古璽、漢印……其用刀仍以丁敬‘碎刀短切法’，賦以己意，實(shí)為浙派新軍之主力?！?/p>
王福庵 節(jié)臨《師兌敦》
唯三年二月初吉丁亥，王在周，格太廟，即位?！醪訋焹?，入門，立中廷，王呼內(nèi)史尹冊命師兌：余既令女疋師龢父，司左右走馬，今余隹□□乃令令女□司走馬，易女秬鬯一卣、金車……
文 / 張瑞田
一件小事
王福庵與頓立夫的故事讓我浮想聯(lián)翩。王福庵在北京印鑄局工作時(shí)，頓立夫受雇為他拉黃包車，也就是王福庵的專用“司機(jī)”。后來，王福庵要到南京發(fā)展，欲解除與頓立夫的雇傭關(guān)系。頓立夫不肯，想與王福庵一同去南京。王福庵同意了，并介紹頓立夫到南京印局當(dāng)工人。南京印局的頭兒說：“能鑿銅印即收錄?！彼麤]有想到頓立夫是王福庵的“司機(jī)”，不會(huì)鑿銅印。有意思的是，王福庵表示，馬上教頓立夫鑿銅印。一個(gè)月的時(shí)間，頓立夫勤學(xué)苦練，所鑿銅印有了模樣，便被南京印局招用。同時(shí)，王福庵正式收他為徒，免稱“老爺”，而稱“四爺”。頓立夫特別珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，他以笨鳥先飛的學(xué)習(xí)態(tài)度追隨王福庵，治印水平大幅度提高，后辭去南京印局的工作，到上海闖蕩，被榮寶齋看重，印名遠(yuǎn)揚(yáng)，成了著名篆刻家了。
從黃包車車夫，到著名篆刻家，頓立夫的勵(lì)志故事很感人。當(dāng)我在陳巨來《安持人物瑣憶》中看到這個(gè)故事，即為頓立夫超越人生局限的精神所感喟，也為王福庵的雅量、包容、仗義所折服。如果王福庵沒有寬闊的胸懷，也不會(huì)有頓立夫嶄新的生活。從這件小事，我看到王福庵的與眾不同。
《王福庵書說文部首》局部
西泠印社人
1914年，西泠印社成立十周年，吳昌碩撰寫《西泠印社記》，其中寫道：
“西泠山水清淑，人多才藝，書畫之外，以篆刻名者，丁鈍丁至趙悲盫數(shù)十余人。流風(fēng)余韻，被于來葉。言印學(xué)者，至今西泠尤盛。同人結(jié)社，并立石勒鈍丁、悲盫諸先生像，為景仰觀摩之所，名曰西泠印社。社地與梅嶼、柏堂近，風(fēng)景幽絕，集資規(guī)畫。創(chuàng)于甲辰，成于癸丑。堂舍花木，位置點(diǎn)綴，咸得其宜。于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三，修啟立約，招攬同志，入社者日益眾。于甲辰九月開社，份份秩秩、觴詠流連，洵雅集盛事也……”
文中所提及的“王君維季”，就是王福庵。于此可知，王福庵是西泠印社的創(chuàng)始人之一。
清光緒三十年（1904年），王福庵與浙派篆刻家丁輔之、吳隱、葉為銘等人發(fā)起創(chuàng)建了西泠印社。以“保存金石，研究印學(xué)，兼及書畫”為宗旨，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外篆刻家、書畫家，研究我國金石書畫，促進(jìn)當(dāng)代篆刻、書畫創(chuàng)作。經(jīng)過一百多年的時(shí)間，西泠印社在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域取得了豐碩成果，成為影響廣泛的藝術(shù)團(tuán)體，有“天下第一名社”的美譽(yù)。
的確，“書畫至風(fēng)雅，亦必以印為重。書畫之精妙者，得佳印益生色；無印，輒疑為偽。印之與書畫，固相輔而行者也”。
金石刻畫臣能為
創(chuàng)建西泠印社，是王福庵的重要“事功”。1904年，王福庵在杭州錢塘學(xué)堂講授算術(shù)課程，余下的時(shí)間當(dāng)然是治印寫字了。杭州多文人名士，很快，25歲的王福庵結(jié)交了丁輔之、吳隱、葉為銘諸友，他們經(jīng)常到西湖孤山“人倚樓”雅集，談古論今，交流學(xué)書、治印的經(jīng)驗(yàn)，并詩詞唱和。年輕人在一起，會(huì)突發(fā)奇想，就有了成立西泠印社之念。于是，四人集思廣益，運(yùn)籌帷幄，確定了結(jié)社目標(biāo)，請求社會(huì)賢達(dá)支持。1904年，西泠印社創(chuàng)立，1913年正式成立，因此有了“創(chuàng)于甲辰，成于癸丑”之說。四位年輕的藝術(shù)家古風(fēng)悠然，誰也不肯擔(dān)任社長，于是推舉吳昌碩為社長。吳昌碩勉強(qiáng)應(yīng)允，撰聯(lián)以對：“印詎無原，讀書坐風(fēng)雨晦明，數(shù)布衣曾開浙派；社何敢長，識字僅鼎彝瓴甓，一耕夫來自田間?！?/p>
吳昌碩的聯(lián)語，彰顯了西泠印社人的精神風(fēng)貌，看似謙和，不無傳統(tǒng)文人的清高之處。
麋研齋
篆刻家與書法家
“言印學(xué)者，至今西泠尤盛”。作為西泠印社的四君子之一，王福庵享譽(yù)印壇。
首先，王福庵有大量的篆刻作品存世?！陡ｂ钟「濉肥沼幸欢f方篆刻作品，20冊的《麋研齋印存》，收有上萬方篆刻作品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他創(chuàng)作的篆刻作品有數(shù)萬方之多。之所以有這么大的藝術(shù)成就，基于他對篆刻藝術(shù)的癡迷。王福庵生于篆刻世家，父親同柏，金石家，有《石鼓文集聯(lián)》《塘棲士心》《武林叢話》存世。王福庵家學(xué)淵源深厚，年少時(shí)便接觸文字學(xué)，讀歷代詩文，臨帖臨印，十余歲即有書法篆刻的聲名?！拔縻鏊木印?，他年齡最小，成就最高。
愿得黃金三百萬，交盡美人名士，更結(jié)盡燕邯俠子（附邊款）
第二，他的人生經(jīng)歷豐富，視野開闊。他有理工科的知識，懂?dāng)?shù)學(xué)和測繪技術(shù)，曾在鐵路部門服務(wù)。后應(yīng)邀到北京印鑄局工作，彼時(shí)的全國各地官印，庶幾出于北京印鑄局。在北京工作期間，兼任故宮博物院古物陳列所鑒定委員，參與了《金薤留珍》的編輯工作?！督疝粽洹肥沼星r(shí)期所藏的1291枚印璽，從商代到明朝，跨越三千年，是中國篆刻發(fā)展史的證明。這些銅制印璽，鐫刻精致，工藝、刀法俱佳，讓王福庵感受到中國篆刻藝術(shù)的博大精深。因是皇家所藏，坊間難以見到。王福庵在故宮博物院古物陳列所鑒定委員的位置上，有了先睹為快的機(jī)會(huì)，他仔仔細(xì)細(xì)欣賞了《金薤留珍》中的篆刻作品，開闊了篆刻創(chuàng)作的思路，提高了認(rèn)知篆刻的能力。
第三，他勤勉，也有天賦。一位成功的藝術(shù)家，勤勉是重要的支撐，天賦是必要的保證。王福庵入手浙派，對丁敬、蔣仁、黃易、奚岡等人的篆刻作品悉心研讀，精心摹刻，然后旁及皖派，上溯周秦兩漢，對古璽、漢印深入體察，領(lǐng)會(huì)心聲。學(xué)者馬國權(quán)對王福庵的篆刻創(chuàng)作進(jìn)行了深入的研究，他說：“整飭之中，兼具蒼老渾厚之致；偶擬明人印格，亦時(shí)有會(huì)心。尤精于細(xì)朱文多字印，同道罕與匹敵者。于近代印人中，允稱翹楚?！辈诲e(cuò)，王福庵刀法沉靜，以切刀表達(dá)筆意，靜穆祥和，古拙莊重。
王福庵 篆書中堂
簾幕護(hù)輕寒，花乘流水傳春信；亭館清殘燠，竹送秋聲到小窗。
才華與悟性，思考與勤勉，讓王福庵成為中國篆刻史承前啟后的一代宗師。他有學(xué)養(yǎng)，書法高超，賦予篆刻深摯的人文內(nèi)涵。他把多字印推向一個(gè)新的藝術(shù)高度，字形靈動(dòng)、美觀，邊框線條平穩(wěn)、深情，形成了獨(dú)有的美學(xué)語言。
王福庵也是一位優(yōu)秀的書法家。吳昌碩的《西泠印社記》一文，王福庵以篆書書之，五百多字，字字精良，通體渾然，是現(xiàn)代篆書創(chuàng)作的代表之作。徐植指出：“福師金石篆刻書藝之堂蕪甚廣，舉凡甲骨、金文、獵碣、玉箸、秦權(quán)、詔版、漢碑額、漢石武梁祠畫像題字等諸體無所不能。”的確，王福庵帶著問題意識去審視傳統(tǒng)書法資源，又以文字學(xué)的修養(yǎng)，探究篆書的形象特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特征，尋找書寫的感覺與方法。在他書寫《西泠印社記》的篆書作品中，不難看出《石鼓文》的影響，而點(diǎn)畫之間，亦有“二李”的神韻。
王福庵 篆書《西泠印社記》拓片（局部）
《西泠印社記》 社以印名，集印人與印而成社也。印始于三代而盛于秦漢，沿及魏晉稍不逮古。唐宋以降，古意夌夷，逮明文壽承力肩返古，遂為一代印宗。而周氏櫟園，又從而傳之印學(xué)，賴以不墜厥后，吾浙八家昌明，浙派海內(nèi)宗仰，于是印人蔚起……
王福庵少年從楷書起步，始臨歐陽詢、顏真卿、六朝碑刻，對《龍藏寺碑》用功尤勤，然后直撲“甲骨、金文、獵碣、玉箸、秦權(quán)、詔版、漢碑額、漢石武梁祠畫像題字”的絕妙體態(tài)和高古氣息。尤其是他的玉箸篆，工致靜雅、開張寬博、不激不厲，得到了專家和觀眾的一致好評。吳昌碩對王福庵“出于古人，又不全同于古人”的篆書予以高度評價(jià)。
1949年以后，進(jìn)入古稀之年的王福庵依然寫字刻印，這似乎就是他的生活。1953年，被聘為浙江省文史館館員和上海中國畫院畫師，不久，又擔(dān)任了中國金石篆刻研究社籌委會(huì)主任。生前，他把自己的78冊印譜和三百多方印章捐獻(xiàn)給上海圖書館。1960年3月2日，81歲的王福庵辭世。根據(jù)他的遺囑，自己所藏的書畫、印譜、碑帖、印章等七百多件珍貴的藝術(shù)作品，一并捐獻(xiàn)給他親手締造的西泠印社。
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《 石鼓文》是書法中的珍品與奇葩，加之吉林省書協(xié)副主席，吉林大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師叢文俊批注，必將有益于讀者對此碑的解讀和學(xué)習(xí)。
