廣納百川 摶藝有君——寫在魏廣君個(gè)展前夕
與魏廣君結(jié)識(shí)并成為摯友，皆緣于書畫之趣。相交的時(shí)間越久，脾氣越是相投，總是能聊到一處去。若以古論，廣君是地道的中原人。古之中原，華夏文明的發(fā)源地、華夏歷史文化的中心，更有洛陽、開封、安陽、鄭州等聞名遐邇的古都。傳統(tǒng)文化古來相承，廣君骨子里總是透著文人雅士的才情，他博古通今，更是在當(dāng)今的書壇、畫壇一枝獨(dú)秀。
廣君名中之“廣”字似有先見之明般詮釋著他的才情，“君”之一字更是深刻在他的交友之道、從藝之則中。和廣君處得久了，與他越發(fā)地能玩兒到一處去。一起寫字、刻章，一起畫畫、燒瓷，乃至一起辦了畫展，合作的雖不至天衣無縫，成果還頗為不賴?？磸V君多年研習(xí)于此，成果頗豐，惜才愛才之心就生發(fā)出給他辦個(gè)綜合性展覽的念頭，將他多年來在藝術(shù)領(lǐng)域探索的心得、成果和大家伙兒分享一下，“獨(dú)樂呵”不如“眾樂樂”嘛。
此次廣君的個(gè)展分為四大板塊：筆走游龍、金石之跡、竹梅清雅、山水自在。我們不僅可以欣賞到他早期書法、篆刻的情趣與氣勢(shì)，更能領(lǐng)略到他近期花鳥、山水的意趣。
筆走游龍?金石之跡
清代文學(xué)家劉熙載在其著作《藝概》中總結(jié)歷代書法家、書法作品的風(fēng)格、意境時(shí)，曾言：“書，如也。如其才，如其志，總之曰如其人而已?！薄皶缙淙?，人如其書”，雖不能一而概之，這個(gè)詞用在廣君身上大致是不錯(cuò)的。
廣君研習(xí)筆墨早有時(shí)日。早在上個(gè)世紀(jì)80年代，他的篆刻、書法作品就已經(jīng)在省、乃至全國(guó)嶄露頭角了。廣君筆法甚是嫻熟，起落之間自成丘壑；筆勢(shì)遒勁有力，倍顯厚重；筆意自然是瀟灑自如。這份瀟灑不僅是他書法創(chuàng)作的靈魂，更是他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真和真性情的恣意展現(xiàn)。二十出頭的“青蔥”歲月就能取得這樣的驕人成績(jī)，與其說是少年天賦，不如說是長(zhǎng)久以來的勤奮與堅(jiān)守。后來的三十余年里，這份堅(jiān)守更是在他的藝術(shù)生涯里華麗綻放、倍添芳華。
書者，往往多喜金石，廣君也無例外。青年時(shí)即以書成名，金石之跡在圈內(nèi)亦是頗受贊賞。他在研習(xí)書法取藝之路的同時(shí)，也在深究篆刻的創(chuàng)作之道。許是受到漢印的影響，枚枚金石都以方正之姿挺立；點(diǎn)畫造型自成章法，筆線圓潤(rùn)卻不失張力；一刀一線，已然形成沉穩(wěn)大氣之勢(shì)。方寸之間也有氣象萬端，猶如一場(chǎng)精彩的戰(zhàn)役，幾筆線條、幾個(gè)漢字，廝殺出自己的一片天地。每每賞之，總是不覺心驚，驚其技，驚其才，驚其意。
廣君為人特別真實(shí)，豁達(dá)且有真性情。他在友人、愛人、親人面前呈現(xiàn)出不同的面貌：細(xì)細(xì)說來，廣君在內(nèi)為溫柔夫君、慈祥父親，在外則為義氣兄弟、嚴(yán)厲師兄。初與廣君相交之時(shí)，朋友間談詩論畫、閑談打趣，始覺他個(gè)性爽朗，性情直白萬沒有想到如此漢子在夫人面前卻是百煉鋼化為繞指柔，疼妻、寵妻、愛妻之情在外人面前從沒有絲毫的避諱，言談之中更是為有此妻頗為自豪。見此，更覺此人可交，疼妻者才是真正的男子漢、偉丈夫。
這個(gè)男人在家庭上總是這般模范的模樣，但他的藝術(shù)創(chuàng)作卻頗不安分，總是求新鮮，求突破，突破過往的藝術(shù)表現(xiàn)形式，突破過往的藝術(shù)境界??。
竹梅清雅?山水自在
每逢雅集，圈中好友喜歡湊到一處談詩論畫，盡興時(shí)，總是不免小酌幾杯。歷代文人，喜酒者多，好酒者更是不少，由此生發(fā)出許多“酒仙”、“詩仙”的綺麗故事。廣君雖不是古人，但他卻是個(gè)好酒的文人，且酒后之作更是酣暢淋漓、氣勢(shì)逼人。說他是個(gè)文人，不是因?yàn)樗镁?，是因?yàn)槲娜藲赓|(zhì)在其身、在其書、在其畫。
元代書畫大家趙孟頫在《松雪論畫竹》中，以一首畫竹詩道破了書與畫同源之理：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同?！睍埠?，畫也罷，以書入畫，古來有之。古代文人，詩書畫印無所不通、無所不精。頗喜古風(fēng)的廣君也自是不甘落下的。他的繪畫雖然起步晚于書印，但成就卻絲毫不遜色。近些年來，廣君俯首于案牘之間，以書之意法，規(guī)模山水、花鳥之趣。慕古，崇古，是廣君能在書法、繪畫皆取百家之長(zhǎng)的精神支柱，故其筆、其意皆有古韻，卻又不同于古，自成一派景象。
中國(guó)傳統(tǒng)文化里的松、竹、梅三種物象也常見于文人字畫之中。松如智慧長(zhǎng)者，閱盡世間興衰；梅若世外仙株，不染一絲纖塵；而竹則是謙謙君子，虛懷若谷，風(fēng)度翩翩，盡顯儒家氣度。廣君愛畫竹，善畫竹。他的竹雖不能與墨竹大師文同的竹同日而語，但其竹比板橋之瘦竹卻頗顯豐潤(rùn)。
萬新華指出：“魏廣君的墨竹首先是建立于他的書法基礎(chǔ)之上的。其書法成名既早，立意高古脫俗，用筆渾厚端莊，氣息樸茂雄健，并以視覺性極強(qiáng)、充滿現(xiàn)代感的整體氣象出之。無論真隸還是行草，多盡力追求一種古質(zhì)率意的真趣和蒼茫雄渾的歷史厚重感?！睆V君的墨竹筆墨濃淡相間，枝葉相依，意境悠然，想來廣君作畫之時(shí)必如李衎在《息齋竹譜》形容那般：“澄心靜慮，意在筆先，神思專一，不雜不亂?！惫庞泄艿郎u(píng)價(jià)文同之竹：“筆如神助，妙合天成。馳騁于法度之中，逍遙于尖垢之外，縱心所欲，不逾準(zhǔn)繩?！?我想此時(shí)，這般評(píng)價(jià)用在廣君身上也是不為過的。
廣君不僅擅畫竹，也精于畫梅。古往今來，詩書畫藝中常以花喻人，此“花中四君子”之二花已然可以看出廣君的堅(jiān)毅之情與一身傲骨。他雖成名較早，卻不甘于現(xiàn)狀，總是在藝術(shù)之路不斷地探索，不為功名，只為求藝、臻境。他的梅竹水墨作品也隨著他不作媚世之態(tài)。其人清華其外，澹泊其中，其畫凌寒暗香浮動(dòng)，誠(chéng)可為有竹成于胸中。廣君的梅花不甚工麗，層次感卻也分明；不甚野氣，畫面卻別有情趣。剛?cè)嵯酀?jì)之筆墨使梅花如玉骨冰肌，古秀清逸，以清麗之姿去凌寒怒放，傲然挺立。此情，此景，真可謂妙哉！
廣君的梅竹之趣可說是他藝術(shù)生涯的又一個(gè)高峰，他仍然沒有在此駐足，進(jìn)而再攻山水。初時(shí)，廣君仍是摹古，王蒙、四僧、龔賢等古來名家?guī)缀醣凰辛?xí)個(gè)遍，黃賓虹、陸儼少等近現(xiàn)代名家也倍受他的尊崇。一路走來，正宗之氣悠然于畫面之中。古代名家名作真是我們這些后輩既可仰望，又可模仿，更可尋得自己藝術(shù)之路的恩師。
如其書法、篆刻、梅竹一般，他雖崇古慕古卻不拘泥于古，在山水領(lǐng)域他也尋得了一片自在的天地。他將傳統(tǒng)水墨的繪畫語言用于當(dāng)代語境，作品中高古逸氣透著無限的現(xiàn)代感，為觀者展示出一種全新的審美體驗(yàn)。他的書法用筆本有厚重之色，他的山水用筆亦成渾厚之姿；山水設(shè)墨亦如書法那般隨意灑脫；章法上，廣君更是突破了傳統(tǒng)樣式，以充滿現(xiàn)代感的空間描繪出散淡疏朗的意境，以一份灑脫之情，抒寫傳統(tǒng)文人的高士情結(jié)。廣君總能在行云流水間，以一筆、一墨呈現(xiàn)出一山、一水、一世界。
他的山水世界可用王維的《青溪》詩來印證：“言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。 我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣?！卑惨蓍e適，悠游自在，一洗文人畫山水時(shí)常流露出的空虛寂寥的柔弱之氣。
廣君的自在山水畫卷中，間或會(huì)出現(xiàn)身披蓑衣行走在山路上，或者將要步入草廬的三兩小人，他們或許是去尋訪隱士？又或者是探訪好友？我們不得而知。我們看到的只是那種散淡自在的心境，腳步并不匆匆，有山花青松溪澗可以入眼，有一兩好友相伴左右，一如蘇軾《浣溪沙》：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵，何時(shí)收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如熏，使君原是此中人?！本沟萌绱说暮蒙剿?，如此的好天地，如此的好心境。
文人情懷?摶廬心象
弘一法師曾經(jīng)這樣說過：“不盡人情，舉足盡是危機(jī)。不體物情，一生俱成夢(mèng)境。”我們說文人心性，文人氣象，體現(xiàn)在書畫藝術(shù)領(lǐng)域，如書法，只字寫得好還不夠，還要有氣象豐富的內(nèi)容，甚至再嚴(yán)格一點(diǎn)，還需要有精深的理論建樹。形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，方為好書法，否則只是技術(shù)層面的“書家”。而縱觀古今，大書法家本身往往就是名留青史的文學(xué)家，不僅寫得一手好字，亦寫得一手好文章。設(shè)墨舞色，筆走游龍，乃至詩詞曲賦、琴棋書畫、如此等等，不一而足，皆為修身養(yǎng)性之道，也唯有如此，才滋養(yǎng)了讓我們敬仰不已的文人情懷。
而在我們生活于其中的當(dāng)下，詩詞書畫更多的只是一種職業(yè)、一種技藝，有一小部分人賴以為生，而對(duì)于絕大部分人而言，卻是一種空中樓閣式的奢侈和飄渺的事務(wù)。當(dāng)大多數(shù)人在電腦上嫻熟地敲下千篇一律的字體時(shí)，筆墨之雅趣、之軟性思維與中國(guó)人的生活中漸行漸遠(yuǎn)。有人不禁哀嘆：我們應(yīng)該向何處去追尋那夢(mèng)魂中的文人情懷？所幸，還有廣君這樣的人存在，他的勤勉、他的才情、他的謙虛、他的厚重，我認(rèn)為是堪稱“文人”二字的。這樣的一種生存方式，在城市與自然，文明與山野，矛盾的對(duì)立面似乎從未有過如當(dāng)今這個(gè)社會(huì)這般迫切和廣泛，他為我們營(yíng)造出一種反觀內(nèi)心、自在清凈的范式。因?yàn)榧词故窃诠艜r(shí)，那種“可臥、可居、可游”的“山水”中，林泉高致、煙雨空蒙、小橋流水人家的文人情懷，也不是擁有文人身份的人就能享有的?！拔娜恕迸c否，非關(guān)職業(yè)、非關(guān)地位，說到底是關(guān)乎心境??！陶淵明有“閉門即是深山，讀書隨處凈土”，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！边@般心境，我輩也有，何愁他山高水長(zhǎng)、世事紛蕪？
文人情懷雖說一念之間可探究竟，卻也終須靜心修煉。對(duì)于廣君而言，畫室就猶如達(dá)摩石洞一般。“摶廬”即是魏兄書房兼畫室的雅稱。只此“摶”一字，也能令人生發(fā)出許多的感悟?！俄崟?huì)》引《說文》：“摶，以手圜之也?！笔植会尵?，手不釋筆，專心寫字作畫，專心讀書著述，這一“手”與一“?！鳖H有些樸實(shí)又自得的意味；世間繁華與我無涉，心靈的自在與豐滿方能成就文人本色。
無論廣君今天玩什么，明日總是會(huì)不同，哪怕一樣事物，在他的手中，也總會(huì)變成另一番景象。這一切皆源于他多年的積淀，技法的苦練、理論的修為、眼界的開闊，無不是他可以取得今日之輝的基石。
魏家有廣結(jié)善友之君，其為通古博今之才子，且能書擅畫，吾為有此友頗為自豪！
2014年春于京華伴山書屋
魏廣君，1964年生，河南信陽人?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻院篆刻研究所副所長(zhǎng)。中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院研究員，榮寶齋畫院教授，中國(guó)人民大學(xué)畫院特聘教授，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，北京大學(xué)書畫名家工作室導(dǎo)師，中央黨校中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)研究員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
著作、編著、主編出版有《奇瑰偉麗·魏廣君金碧山水》、《精妙莊嚴(yán)·魏廣君扇畫》、《逸品十家·魏廣君》、《當(dāng)代書法十家·魏廣君》、《當(dāng)代主流畫家影像現(xiàn)在時(shí)·魏廣君》、《率真堂書畫篆刻藝術(shù)》、《魏廣君山水畫藝術(shù)》、《中國(guó)畫壇60一代·魏廣君》、《空潭飲真·魏廣君》、《中國(guó)篆刻百家·魏廣君》、《魏廣君的山山水水》、《元四家》、《當(dāng)代中國(guó)畫市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告·魏廣君卷》、《水墨年度·2011投資收藏指南·魏廣君》、《厚潤(rùn)華滋·青卞隱居圖賞析》、《摶廬高興·恭王府藝術(shù)系列展·魏廣君》、《〈江蘇畫刊〉提名·21世紀(jì)優(yōu)秀藝術(shù)家山水卷》、《古印精粹》、《中國(guó)歷代文人尺牘題跋精萃》、《中國(guó)碑刻書法叢書·漢隸全編六卷》、《中國(guó)碑刻經(jīng)典北魏·唐》、《康有為廣藝舟雙楫評(píng)注》、《當(dāng)代中國(guó)畫品·華美典雅卷》、《新十體美術(shù)字典》、《醉吟青墨·魏廣君卷》、《清風(fēng)長(zhǎng)引·魏廣君畫竹》、《魏廣君寫生集》、《寬博空靈·魏廣君篆刻拾存》、《魏廣君書法選輯（一）》、《摶廬文心·魏廣君藝術(shù)大展作品集》《清風(fēng)長(zhǎng)引·魏廣君扇面作品集》等多種圖書。
中國(guó)畫多次參展國(guó)際水墨展，國(guó)際藝術(shù)節(jié)專題展，南北水墨對(duì)比展，中國(guó)國(guó)家畫院年展，全國(guó)畫院優(yōu)秀作品展，海峽兩岸畫家聯(lián)手創(chuàng)作《新富春山居圖》，以及多種科目的全國(guó)性的學(xué)術(shù)提名展、邀請(qǐng)展。
書法篆刻作品參展《第四屆全國(guó)書法篆刻作品展覽》，《西泠印社首屆全國(guó)篆刻作品評(píng)展》，《第二屆墨海弄潮展》，《第二屆中原書法大賽》行書一等獎(jiǎng)，及其它全國(guó)性書法大展、中日篆刻展、中韓篆刻展等。
聯(lián)系客服
