莫言是我國(guó)當(dāng)代最著名的作家之一，也是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他的作品以魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為特色，描繪了中國(guó)農(nóng)村的生活和歷史變遷，展現(xiàn)了人性的光輝和陰暗。
在一次演講中，莫言曾說：“人性的丑陋就是，在無權(quán)、無勢(shì)、善良的人身上挑毛病，在有權(quán)、有勢(shì)、缺德的人身上找優(yōu)點(diǎn)?！?/strong>這句話說的很直白，但往往很真實(shí)。
在無權(quán)、無勢(shì)、善良的人身上挑毛病，在有權(quán)、有勢(shì)、缺德的人身上找優(yōu)點(diǎn)，這似乎是人類社會(huì)中普遍存在的一種現(xiàn)象。我們可以從以下幾個(gè)方面來分析這個(gè)問題：
挑毛病和找優(yōu)點(diǎn)的心理學(xué)原因
從心理學(xué)的角度來看，挑毛病和找優(yōu)點(diǎn)都是一種認(rèn)知偏差，即人們對(duì)于信息的處理和判斷受到自身或外界因素的影響，導(dǎo)致產(chǎn)生與事實(shí)不符或不合理的結(jié)論。挑毛病和找優(yōu)點(diǎn)可能與以下幾種心理偏差有關(guān)：
· 確認(rèn)偏差：即人們傾向于尋找和接受符合自己已有觀念和期望的信息，而忽視或否定與之相反或不一致的信息。
例如，當(dāng)我們對(duì)某個(gè)人有偏見或敵意時(shí)，我們就會(huì)在他身上尋找缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而忽略他的優(yōu)點(diǎn)和成就；而當(dāng)我們對(duì)某個(gè)人有好感或崇拜時(shí)，我們就會(huì)在他身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而忽視他的缺點(diǎn)和過失。
· 自我中心偏差：即人們傾向于把自己放在中心位置，高估自己的重要性和影響力，低估他人的價(jià)值和貢獻(xiàn)。
例如，當(dāng)我們遇到困難或失敗時(shí)，我們就會(huì)把責(zé)任推卸給他人，認(rèn)為是他們不夠努力或能力不足；而當(dāng)我們?nèi)〉贸晒虺删蜁r(shí)，我們就會(huì)把功勞歸功于自己，認(rèn)為是自己夠聰明或運(yùn)氣好。
· 社會(huì)比較偏差：即人們傾向于把自己與他人進(jìn)行比較，以此來評(píng)價(jià)自己的地位和幸福感。
例如，當(dāng)我們看到比自己弱勢(shì)或不幸的人時(shí)，我們就會(huì)感到優(yōu)越或同情；而當(dāng)我們看到比自己強(qiáng)勢(shì)或幸運(yùn)的人時(shí)，我們就會(huì)感到嫉妒或敵意。
挑毛病和找優(yōu)點(diǎn)的社會(huì)學(xué)影響
從社會(huì)學(xué)的角度來看，挑毛病和找優(yōu)點(diǎn)都受到社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)的影響。
在不同的社會(huì)和歷史時(shí)期，對(duì)于權(quán)力、地位、道德等方面有不同的規(guī)范和評(píng)價(jià)。比如在封建社會(huì)中，權(quán)力和地位是絕對(duì)的，有權(quán)有勢(shì)的人可以為所欲為，無權(quán)無勢(shì)的人只能忍氣吞聲；而在現(xiàn)代社會(huì)中，權(quán)力和地位是相對(duì)的，有權(quán)有勢(shì)的人也要受到法律和輿論的制約，無權(quán)無勢(shì)的人也可以通過努力和奮斗來改變自己的命運(yùn)。
社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)也會(huì)影響人們對(duì)于好壞、美丑、正邪等概念的認(rèn)知和追求。
挑毛病和找優(yōu)點(diǎn)的利與弊
從利與弊的角度來看，挑毛病和找優(yōu)點(diǎn)都有其正面和負(fù)面的影響。挑毛病可以促進(jìn)人們的批判思維和創(chuàng)新能力，也可以幫助人們發(fā)現(xiàn)問題和改進(jìn)方案；但也可能導(dǎo)致人們的消極情緒和沖突關(guān)系，甚至傷害他人的自尊心和信心。
找優(yōu)點(diǎn)可以增加人們的積極情緒和合作意愿，也可以幫助人們建立信任和友誼；但也可能導(dǎo)致人們的盲目崇拜和自滿情緒，甚至掩蓋他人的缺陷和危險(xiǎn)。
莫言的這句話，讓我們不禁思考：我們?yōu)槭裁磿?huì)有挑毛病和找優(yōu)點(diǎn)的本性？我們?nèi)绾握_地看待和處理這些本性？我們又該如何在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)中，保持自己的公正和平衡？
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