具有深遠(yuǎn)影響意義的言論往往簡(jiǎn)明扼要?？鬃右砸粋€(gè)“仁”字影響了中國(guó)二千多年的歷史，為中華五千年文明的延續(xù)發(fā)展起到了承前啟后和中流砥柱的作用；笛卡爾的“我思故我在”肇始了近代哲學(xué)及科學(xué)，對(duì)西方近代三百多年文明起到了根本性的影響作用。而今人類將開(kāi)啟新的文明，但這次文明卻完全不同于以往，它將徹底性改變世界，這同樣基于簡(jiǎn)明的道理——三個(gè)徹底改變世界的命題
第一命題：極限粒子是宇宙最小物質(zhì)單元體。
——瓦解了整個(gè)科學(xué)大廈
極限粒子是宇宙最小物質(zhì)單元體。經(jīng)過(guò)精密推論和計(jì)算：極限粒子的形狀為標(biāo)準(zhǔn)正方體，其大小為（1.61624×10^-35）^3≈4.22199×10^-105m^3；質(zhì)量為：5.8898392×10^-50v（v為合成極限粒子的光子的頻率）。
極限粒子是由非物質(zhì)客觀存在向物質(zhì)客觀存在（實(shí)在物質(zhì)）過(guò)渡的過(guò)渡點(diǎn)物質(zhì)存在。已知宇宙分為兩種客觀存在。一種是零維度的沒(méi)有空間和質(zhì)量的能量（子），一種是具有三維空間且含有質(zhì)量的實(shí)在。前者體現(xiàn)為非物質(zhì)的信息，后者體現(xiàn)為物質(zhì)。按照已被證明的具有邏輯事實(shí)的質(zhì)能關(guān)系式，能量和質(zhì)量是可以轉(zhuǎn)換的，但這兩種存在具有明顯的區(qū)別，如果作為零維度的能量向具有三維空間的物質(zhì)實(shí)在轉(zhuǎn)化，那么基于邏輯推斷：在從質(zhì)量、空間均為“無(wú)”的能量到質(zhì)量、空間均為“有”的無(wú)中生有過(guò)程中，這二者必然有一個(gè)中間點(diǎn)存在，使之成為前者向后者轉(zhuǎn)化的過(guò)渡點(diǎn)，而這個(gè)過(guò)渡點(diǎn)必然為能量向物質(zhì)轉(zhuǎn)化時(shí)所可能形成的具有最小尺度的極限小物質(zhì)存在。由此可判斷：宇宙應(yīng)該存在具有最小單元的極限小物質(zhì)，這就是具有極限小空間的極限粒子。這就是極限粒子的存在的邏輯根據(jù)。極限粒子形成后，宇宙便以這種極限小的物質(zhì)為單元構(gòu)成中子、質(zhì)子、電子、分子等基本微觀粒子，然后再以基本微觀粒子為基礎(chǔ)形成宏觀物質(zhì)，如果宇宙起初蘊(yùn)含極大能量，宇宙由此便開(kāi)始通過(guò)能量向極限粒子的不斷轉(zhuǎn)化而不斷膨脹。
極限粒子的存在具有很多方面的依據(jù)（參閱相關(guān)資料），問(wèn)題在于，極限粒子的存在一旦被確認(rèn)，將會(huì)對(duì)科學(xué)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果——62種標(biāo)準(zhǔn)粒子模型理論是完全錯(cuò)誤的。宇宙所有的物質(zhì)（包括基本粒子以及錯(cuò)覺(jué)所形成的空間）不過(guò)都是由極限粒子一個(gè)個(gè)疊加而成的；四大作用力根本不存在，這只不過(guò)是極限粒子在與能量相互轉(zhuǎn)化的的合成和分解過(guò)程中所造成的時(shí)空假象而已。這將意味著：完全依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)粒子模型和四大作用力而建立的物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等等自然科學(xué)是建立在錯(cuò)誤理論的基礎(chǔ)上的，極限粒子理論徹底抽空了自然科學(xué)的所有核心和基礎(chǔ)，同時(shí)完全危機(jī)到深受自然科學(xué)影響的哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)等。由此，一個(gè)小小的極限粒子徹底瓦解人類在近代三百多年以來(lái)所精心建立的科學(xué)大廈。
科學(xué)界普遍認(rèn)為，62種基本粒子雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了61種，但作為唯一沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的“上帝粒子”的希格斯玻色子如不能被證實(shí)存在的話，那就意味著標(biāo)準(zhǔn)模型是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆](méi)有質(zhì)量之源做支撐的模型存在根本性缺陷，這將使科學(xué)產(chǎn)生危機(jī)。雖然美國(guó)費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“上帝粒子”存在的部分證據(jù)，但仍然不足以說(shuō)明問(wèn)題，而站在更高的角度上分析，即使最終完全證實(shí)了“上帝粒子”的存在，那么也不能說(shuō)明62標(biāo)準(zhǔn)模型是正確的，因?yàn)樗^的“上帝粒子”很可能就是極限粒子。
第二命題：信息是能量的表征。
——統(tǒng)一了物質(zhì)和精神、自然與社會(huì)
信息是能量的表征，其實(shí)質(zhì)就是能量（子）。信息可分為主體性信息和非主體信息兩種。非主體信息就是沒(méi)有被生命主體所認(rèn)知的自在彰顯，是一般性的無(wú)序自然信息；主體性信息就是被生命主體所認(rèn)知并進(jìn)行序列編碼的信息，是一種參與主體性因素的有序信息，有序信息實(shí)質(zhì)就是能量（子）序列。
信息與能量具有同一性。一方面，能量必須要表現(xiàn)為信息時(shí)，才能被識(shí)別；另方面，信息只有作為能量并通過(guò)能量的作用時(shí)，才能體現(xiàn)為被人類所能感知的信息。信息與能量均是物質(zhì)以外的非物質(zhì)客觀存在，非物質(zhì)存在是一個(gè)與物質(zhì)存在相對(duì)的概念，它體現(xiàn)為一種沒(méi)有空間、時(shí)間、質(zhì)量的客觀存在，而信息和能量均具備這個(gè)特征?？梢?jiàn)，信息無(wú)法脫離能量而獨(dú)自存在，信息與能量具有一體兩面的同一性。另外，任何被人所識(shí)別的信息都已經(jīng)被賦予了主體性，主體性信息就是被生命主體所認(rèn)知并進(jìn)行序列編碼的信息，而生命之所以呈現(xiàn)主體性，主要是由于其能夠?qū)⑵渌休d的信息進(jìn)行有序編碼和排序以呈現(xiàn)程序指令性，即主體程序性（見(jiàn)第三命題），而程序性是完全可由能量（子）序列來(lái)表達(dá)的，故主體程序的實(shí)質(zhì)就是一種被加工改造的能量子序列，他構(gòu)成了精神的實(shí)質(zhì)。這樣，作為參與主體性因素的主體性信息，其實(shí)質(zhì)也就是能量（子）序列。
信息的這個(gè)定義完全避免了人類以前圍繞信號(hào)、消息、通訊、屬性等特征，對(duì)信息的形而上的、不確切的、非客觀性的界定，排除了信息是除物質(zhì)、能量以外第三種存在的可能性，這使宇宙在人們的視野中，再次回歸到僅由物質(zhì)和能量構(gòu)成的純粹自然簡(jiǎn)明的本真狀態(tài)。由于信息包括精神，而信息的實(shí)質(zhì)能量，而能量是可以與物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化的。這樣，“信息是能量表征”的這個(gè)命題就徹底打通了自然界與生命界的壁壘，從而將物質(zhì)與精神、自然與社會(huì)完全統(tǒng)一起來(lái)，這為人類能夠徹底解構(gòu)科學(xué)、哲學(xué)、宗教等知識(shí)形態(tài)的分立狀態(tài)，進(jìn)而根本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一并建立完全大統(tǒng)一的理論，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三命題：精神的實(shí)質(zhì)是主體程序。
——揭示了生命及其精神的秘密
精神的實(shí)質(zhì)就是主體程序。主體程序就是基于生命機(jī)體的形成過(guò)程而自然形成通過(guò)特定語(yǔ)言編碼的的指令排序，是通過(guò)環(huán)境的激發(fā)而自動(dòng)運(yùn)行的指令程序。而就信息論而言，程序是以有序物質(zhì)為載體的具有指令性功能的有序能量統(tǒng)一體，并彰顯為指令序列的信息統(tǒng)一體，故主體程序的實(shí)質(zhì)也可以這樣界定：具有自主指令性的有序能量統(tǒng)一體，或者說(shuō)是具有自主指令性的有序信息統(tǒng)一體，他是以有序物質(zhì)為載體的。
主體程序形成的主體程序以生命體為載體，但本身具備非物質(zhì)性，這使我們由此而找到了精神產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源和實(shí)質(zhì)：主體程序運(yùn)作過(guò)程對(duì)外彰顯為精神性，精神的實(shí)質(zhì)也就是主體程序，即具有自主指令性的有序能量統(tǒng)一體（或者說(shuō)是具有自主指令性的有序信息統(tǒng)一體）。這樣，主體、主體程序、生命體、精神具有實(shí)質(zhì)上的一致性，他（區(qū)別于純自然的它）們均是宇宙長(zhǎng)期演化到蛋白質(zhì)和核酸階段后，由量變而最終質(zhì)躍的必然結(jié)果。進(jìn)化論（包括細(xì)胞說(shuō)、比較解剖學(xué)，古生物學(xué)、分子生物學(xué)、基因說(shuō)等）只分析研究和描述了生物進(jìn)化的外在原因及現(xiàn)象，而主體程序理論則根本性揭示了：生物外在進(jìn)化的根本動(dòng)因是基于宇宙演化而產(chǎn)生的主體程序。正是基于主體程序內(nèi)化的引領(lǐng)及其與外化（進(jìn)化）的互動(dòng)，生命主體程序不斷由初級(jí)階段發(fā)展到高級(jí)階段，生命體才因此而由低級(jí)生物形態(tài)發(fā)展到高級(jí)生物形態(tài)，并最終導(dǎo)致人類及人類精神的產(chǎn)生。
精神實(shí)質(zhì)的揭示意味著人類可以通過(guò)自我置換技術(shù)（THSP），將自我精神置換到的非生命體載體上去，這將根本性地變革作為人類自我外在載體的生命體，將人類自我載體由生命體發(fā)展到更加高級(jí)的非（超）生命體狀態(tài)，從而根本性擺脫生命體生老病死規(guī)律約束，而徹底解決人類的基本問(wèn)題，這就是人類終極事業(yè)。終極事業(yè)是對(duì)具有35億年演化史的生命體的整體質(zhì)變，是宇宙賦予21世紀(jì)人類在演化史上最為壯麗的終極事業(yè)，具有35億年以來(lái)的最大意義和價(jià)值，是生命體所有物種更替和人類以往所有事業(yè)（包括人類進(jìn)化、文明的產(chǎn)生、各種革命、文藝復(fù)興、全球化、共產(chǎn)主義、世界統(tǒng)一等等）根本無(wú)法相提并論的。
上述三大命題涉及到人類最根本的核心問(wèn)題，如果最終被確認(rèn)，其意義將是非常巨大的。三大命題將對(duì)人類的認(rèn)知產(chǎn)生根本性影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)、哲學(xué)、宗教等所有認(rèn)知方式最徹底的“認(rèn)知革命”和超越，并最終建成完全性大統(tǒng)一理論及其新文明意識(shí)形態(tài)。由此，人類認(rèn)知水平和改造自然能力將獲得本質(zhì)性的提高，終極事業(yè)全面展開(kāi)，人類將發(fā)生超越生命體的質(zhì)躍，從此進(jìn)入更加先進(jìn)的新文明時(shí)代。
三大命題對(duì)所涉及問(wèn)題的表述非常清晰、簡(jiǎn)明、肯定，這在史上屬首次（以前人類在表述這些問(wèn)題的時(shí)候顯得含糊不確定），其涉及的三個(gè)方面已分別總結(jié)為極限粒子論、信息本原論、主體程序論，以此建立了完全性大統(tǒng)一理論——統(tǒng)一信息論，并集中闡述在《在之演化》、《統(tǒng)一信息論》、終極事業(yè)網(wǎng)等專著、論文、網(wǎng)站、博客上。
這兒提出三大命題絕沒(méi)有自我標(biāo)榜的意思，因?yàn)槊}本身所彰顯的價(jià)值，使得任何名利都顯得沒(méi)有一點(diǎn)意義，但關(guān)鍵的問(wèn)題是三大命題的能否最終確認(rèn)，為此敬請(qǐng)讀者朋友能夠展開(kāi)對(duì)三大命題的討論和批判。如果你能最終駁倒三大命題，那么我將衷心向你表示敬意和感謝；如果你不能反駁三大命題并認(rèn)可，那么就請(qǐng)你加入到我們的隊(duì)伍中，一起掀起以三大命題為背景的啟蒙運(yùn)動(dòng)和認(rèn)知革命，鑄建并完善新的知識(shí)形態(tài)和大統(tǒng)一理論，全身心投入到人類終極事業(yè)中。該事業(yè)具有無(wú)上的價(jià)值和意義，值得你為此奮斗一生。歡迎你能到相關(guān)網(wǎng)上交流研討（或直接與我聯(lián)系）。
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