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武術自由談

不拘一格，不循常規(guī)

新角度，新思維

（本文原刊于《武魂.太極》雜志）2020十月、十二月號）

精神處于自然自在境界，意根歸無，不執(zhí)著于身體內(nèi)外的任何部分和動作，愈練愈覺輕松自如，精神飽滿，內(nèi)氣充實，舒適得力。

——作者

無極淺說

羲皇先天之易理，是由無到有，所以無極本在太極先。釋迦、老子、孔圣的真空、妙有、無極，三者一也。無有生源，無有起源，無有根源。無有生，就無有滅；無有起，就無有終；無有根，就窮不到盡頭，窮不到盡頭就追不到極點，沒有極點，就是無極。窮理到此，就至矣盡矣。結(jié)論：窮理無盡頭—是一條永恒的真理，即無極是至極真理源。

真空，空到極點；無極，無有極點。然物極必反，空極必化，那肯定要生有。維大無外，必定要有小無內(nèi)而化有維，就是這樣不斷循環(huán)，形成無始無終的大自然。所以說，無極真空源體，是永恒不變的，它是產(chǎn)生千變?nèi)f化之根源，育化萬有的母體真源，沒有能生無極真空的母體。所以真空無極，不生不滅。

無極至極真理源，不是現(xiàn)代某個人的發(fā)明，而是我們的先圣，為了對他們的子孫后代負責，而留下的忠告。伏羲稱其為不易之理；黃帝稱之為太易；老子稱之為道；釋迦稱之為真空；儒稱維皇(即一維二維三維四維，真空至極無維，皇代表極之意。有名之維到極點了，故稱維皇)。以上這些，現(xiàn)在我們把它統(tǒng)稱為大自然。大自然宇宙體把一切不同形式的存在都統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)了。

人類雖然自稱是萬物的靈長，但必須承認人只不過是宇宙一毫端，在宇宙中的位置和作用只不過是人體的一根毫毛的作用。宇宙雖大，人雖小，但一根毫毛通心靈，人與宇宙自然息息相通，人的心靈直通真空宇宙。先圣留下經(jīng)典真言，要想真正理解真空內(nèi)在的本質(zhì)，只有用心靈通之，這是干古不二之法門。這樣才能成為一位理解真空的真參實學的實踐者。

執(zhí)著是障礙

練功人對“法”、對“相”的“執(zhí)著”極為普遍。

法立自身心，如釋迦佛祖所指，身心以外無一法可得。佛所指一切有為法，終歸虛幻。金剛經(jīng)云： “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說：“立精神為天真之氣，天地有質(zhì)變，此氣了無終始：久服天真之氣，必通神明。”以精神為本質(zhì)，種子真、成果真，以其他為本質(zhì)，是以磚磨鏡，終久無成。

人們一般都不能真正認識自己，實際修煉中最大障礙是由于有“執(zhí)著”。例如；世間人對自己身體產(chǎn)生執(zhí)著，而忘掉了自我的心靈。往往是因為人有認識錯誤，層次不分，理法不明，一念妄想顛倒，逐本求末，舍近求遠，把假的當成了真的，白白地耗費了自己的精力與時光?？蓢@!事實上，無論哪種功法，凡是在軀體上育種秧苗，都是有為法，軀體本質(zhì)不真，因為軀體終有質(zhì)變，結(jié)果是幻。

實際上，真正的道家功夫以抱元守一成大道。諸多修道名士，都按此法成道，古代稱其修道為“煉氣士”。后來，道家中的一些人，制定了諸多種有為法，又加上了好多玄妙的名詞，以致后人有些遠道。前賢有詩云：“人人妄想服金丹，弄盡旁門枉作難。拋棄珍珠尋土塊，俱將原本并根剜?！苯駮r， “諸多旁門盡是壞卻人之靈根，而不知培植靈根”。真所謂：“道法三干六百門，人人各執(zhí)一苗根，要知些子玄關竅，不在三干六百門?！?/span>

因此，對于修行人來說，要求萬理、不被萬理所迷，通萬化不被萬化所轉(zhuǎn)。宇宙中不同質(zhì)、不同形，不同體的一切有名之物都有，作為一個有覺悟的人來講，知而不晦，信而不迷，心通自然真空理源，才是至高無上的?，F(xiàn)如今，我們修煉應當效法道祖老子的無欲觀妙、有欲觀竅，抱元守一的無為理法，成為無為無所不為、通達宇宙萬化真源的真修實煉者。

無極生太極本質(zhì)分析

原始太極內(nèi)功拳獨具特色，從本質(zhì)上有別于社會上流傳的一般太極拳，練的是人身主宰精氣神，是人體的真氣、又稱元神、先天炁。太極拳姿式動作源起于守精神、肌肉若一的養(yǎng)神功夫。精神達到真空純至靜的自然虛無境界，此與一般體育意義上的太極拳有著本質(zhì)上的區(qū)別。

為了把難以言表的無極心法根本內(nèi)涵的區(qū)別具體化，以便于比較、鑒別、認識，如下表述習煉者精神與身體動作的主要關系：今用八個方面特色定律分析，為了方便理解，敘述以“甲”表示無極生太極內(nèi)功拳。以“乙”表示社會上流傳的一般太極拳。

(一)從思維方法分析：

甲：教者與練者思維方法均走“恢復本能”之路。把明理擺在首要位置，強調(diào)理正才能路直，好種苗，才能出好材、結(jié)好果。因此，不惜時間、精力，千方百計地從明白根本拳理，體驗精神在太極拳運動中的主宰地位入手，遵循靜極生動，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生皇極之規(guī)律，體悟太極拳內(nèi)感外應所產(chǎn)生的動與靜的自然演化規(guī)律。整個習練過程都在明明白白的拳理指導下進行，在根本上下功夫。

乙：教者與學練者的思維方法均走“塑造形象、追求功能”之路，偏離異化太極內(nèi)功修煉的靈魂和指導思想。從學固定動作、套路入手，經(jīng)過一定的時間練習，只有部分人能進入表演的層次；悟性極好、慧根深厚的極少數(shù)人才能在漫長的探索中偶然有些氣感。若不遇明師點撥，永遠無法識別明白真假，整個習練過程都缺乏透徹明了的理論作指導，舍本求末，徒勞在形式上下功夫。

(二)從心理狀態(tài)分析：

甲：習練者明理后，沒有任何思想意識的束縛，實煉中自覺、自主、自由、自然，便于領悟精神主宰和一切順應自然的內(nèi)涵，恢復天賦的本能，收效快，有病去病，沒病強身，易出高層次人才。

乙：習練者按葫蘆畫瓢，思想意識保守，不管身心具體狀態(tài)如何都不敢越雷池半步，實煉中不能自主、沒有自由，更談不上自覺、自然，身心完全被固定的套路模式所束縛，壓制了習練者的天賦本能，結(jié)果是把習練者培訓成沒有自主權的“機器人”。這是社會上一般太極拳極少能練出功夫的致命傷。

(三)從動作來源分析：

甲：張三豐在《以武事得道論》中說： “蓋未有天地先有理，理為氣之陰陽主宰，主宰理以有天地，道在其中”。拳之所有動作均是自生的。由于拳理根達源頭，練習者以養(yǎng)自我精神筑基，身體動作產(chǎn)生于練習者自身陰陽五行之氣的自然運行，隨覺而應，身體動、神氣之變化，動作千姿百態(tài)，快慢剛?cè)?，升降開合，都根植于清靜無為的精神本體，

乙：所有動作是學來的。拳理根本不達源頭，練者的身體動、是比劃，動作招式等是向外學來的或用意識導引出來的，不管男女老少、身體狀況，千篇一律用同樣的速度做同樣的動作，不符合無極生太極、道法自然的原理，形神脫節(jié)，精神做了動作的奴隸。有為則神炁離體，此乃練太極拳之大忌。這就是當今練太極拳者多如牛毛，有內(nèi)功者如鳳毛麟角的關鍵原因。

(四)從練拳過程消耗精力分析：

甲：整個實修過程是聚氣養(yǎng)神的過程。精神處于自然自在境界，意根歸無，不執(zhí)著于身體內(nèi)外的任何部分和動作，愈煉愈覺輕松自如，精神飽滿，內(nèi)氣充實，舒適得力。若條件允許，一次連續(xù)演練數(shù)個小時以上也不覺得體勞神疲。

乙：多數(shù)人練的太極拳僅是身體動作和意識，整個實練過程是散氣耗神的過程，精神不自在，特別是那些處于表演與競技比賽的人群更是如此。精神執(zhí)著在動作或氣感上，容易導致體累神勞，即使條件允許，一次連續(xù)演練不了數(shù)個小時。

(五)從練拳的時間地點分析：

甲：時時處處都可修煉， “行、站、坐、臥、練”不拘形式。

乙：需要有整段的時間和一定寬度的場地，習練受空間限制。

(六)、從健身效果分析： i

甲：一切順其自我的自然，達到陰陽氣平衡，心、肝、脾、肺、腎(金、木、水、火、土)內(nèi)五氣圓和貫通，利于恢復人體天賦本能，健身效果極佳，尤其對那些因生活習慣不良和性格、心理因素不順應自然而造成的慢性疾病有神奇的療效。

乙：因練功者走“塑造形體之路”，不合自然，所以雖有太極拳的形態(tài)，健身效果也確比一般的體育鍛煉好，但不能與甲的作用相提并論。

(七)從武術應用分析；

甲：能煉出沒有時間差、全方位的神速反應功能和神、意、體渾然合一的整體爆炸力，抗擊打能力強大，用于武術有極強的威力。但是，原始太極拳修煉理念倡導：太極拳的武術功能只能用于自衛(wèi)和化惡息暴。堅決反對、揚棄刻意追求武術競技功能及對抗比武。張三豐祖師說：“予及此傳於武事，然不可以未技視，依然體育之學，修身之道，性命之功，圣神之境也”。在我國遠古時期，德藝雙修，修身養(yǎng)性，健體防身的太極拳就己經(jīng)盛行了。

乙：向外學來的姿勢都用意識指揮動作，反應速度有時間差，只能有極少數(shù)人煉出身體的局部爆發(fā)力。但是，卻有少數(shù)人好“比功夫”、 “比武”，把“武斗”當作練太極拳主要或唯一目的，這是不明“理”的后患，是不合乎正宗傳統(tǒng)修煉要求的。

(八)從社會效果分析：

甲：由于從精神這一主宰，本著精神文明的內(nèi)涵著手，通過練功能自然而然地凈化人心靈，化除不良習氣和稟性，能與個人道德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德結(jié)合，促進精神文明，利于人類的團結(jié)與和平。

乙：由于整個練功過程都是做有形有相的固定動作套路，未能觸及精神文明內(nèi)涵，所以雖然要求練功者講“德”，但大多僅停留在拳術競技，爭斗對抗，與社會生活脫節(jié)，對社會精神文明建設貢獻不大。

僅從上所述，足以看出原始太極內(nèi)功拳理正法簡，真修者必得正果，實是太極拳愛好者，人人能修學的真功正法。衷心希望廣大同道和有志于發(fā)揚光大太極拳文化瑰寶的人們，對“無極生太極”審問之、明辨之、慎思之，篤行之。

雖然隔行如隔山，但隔行不隔“理”。中華神州大地上契悟太極拳真宗者大有人在，衷心敬請隱土高賢都能現(xiàn)身說法，為祖國興盛、人民幸福多作貢獻。

本文作者

中國太極功夫源遠流長，歷代傳播不斷。今逢太平盛世，國泰民安，追求身心健康的人越來越多，故習太極拳者日眾，這是一件大好事。但是，由于太極功夫在長期的傳播中“明師”少而學者多等諸原因，導致當今社會上絕大多數(shù)太極愛好者只求知太極拳動作外形，認假為真，不知本質(zhì)，舍本追末，是一大憾事。

余有感于此，公開真?zhèn)魅?，意在揭開原始太極內(nèi)功的神秘面紗，給有緣的初學太極者，以及雖習練多年諸家各式拳套路，但仍拳理不清，在練拳的指導原則、訓練方法等重要問題上，乃處于迷茫中艱苦探索或在十字路口辨不出正路者，指明一條直截了當方便之路，沖出迷區(qū)，進而正確地認識和體驗修煉太極不僅可以強身健體，更重要的是能認識生命本質(zhì)，達到延年益壽、返本還源，與自然合一的目的?！?/span>

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