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廣西現(xiàn)代紅土文化的符號和象征(3)
廣西現(xiàn)代紅土文化的符號和象征
2009-7-10 13:55:00
您的胎很薄,不知道您是怎么做的。還有您所有表現(xiàn)的題材,其實在書畫里面也可以反映,但是您改變了藝術語言,轉用陶來表現(xiàn),這是非常有意思的地方。
  50年代在日本有一個陶藝家,他們當時成立陶藝社,比什么呢?比誰把瓶口收起來,拉胚做一個花瓶,否定“用”,來說明自己進入現(xiàn)代。時間已經(jīng)過了50年,我從盧權智作品中看到的,是一種更自由的表現(xiàn)形式,沒有刻意做這個事情,這是很可貴的。當然,還要把它融入到我們現(xiàn)代人生活中。大家知道:中國文化里邊有四大天使,其中一個是陶瓷,一個是美食。如果你做廣西菜,用紅陶來包裝,那就可以打一百分了。
我沒去過廣西,我看到紅土很羨慕。北京奧運會場館的那些紅土要從廣西運來,非常紅,像染料一樣紅。我要是摸到那種土,相信也會產(chǎn)生與盧權智先生同樣的感受。今天非常高興來參加這個會議,感謝您給北京帶來這么好的作品。

對火與土的藝術帶著一種敬畏

  安遠遠(文化部藝術司美術處處長):我是從陶瓷使用者、欣賞者的角度介入盧權智的作品。今天參展的作品體量這么大,而且是鏤空,不僅要有體力,還要有技術和激情。作品中透著純樸,純樸里透著堅韌的力量,把個人的感悟用陶來表現(xiàn)。它的顏色、窯變、形制本身,追求自然的過程中,還有對陶土本身的追求。我小時候看過很多陶瓷窯燒窯,非常辛苦、辛酸,有一些東西是要用生命去追求的。我一直對火與土的藝術帶著一種敬畏,甚至產(chǎn)生恐懼。小時候很好的瓷器被摔碎,那種懊悔的心情,使我對易碎的東西有一種敬畏感。它需要那么高的溫度,一千多度,還要有力度,把松軟的泥土變成剛硬的東西,還要表達藝術、情感,讓各種各樣的人在使用過程中、觀賞過程中激發(fā)起內心的沖動和感動。
  五千年的中國文化,從陶到瓷,再從瓷到陶,有不斷的反復,這里有人們精神的體現(xiàn),與文化特征和時代中的人內心的變化有非常緊密的關系。所以看到盧權智作品的時候,瞬間就能喚發(fā)出你內心的情感,去感悟人和大地之間、人與自然之間那種博大與神秘,等等。這就是盧權智這些陶藝作品的魅力。

令我很震撼

  吳永平(中央美術學院設計學院副教授):此次展覽展出這么多作品,這是需要積累的,可見盧先生的勤苦和毅力。盧先生的作品讓我感動,那么大的作品,體量大,有很多不容易的地方,令我很震撼。

印證著廣西紅土文化旺盛的生命力

  裔萼(中國美術館學術二部副主任、副研究館員):中國美術館把陶瓷藝術納入美術館學術研究的重大門類,是近幾年的事,而且是經(jīng)過文化部批準的。目前正著手請很多專家做一個中國美術陶瓷藝術藏品展。這么多日子,我一直在跟陶瓷打交道。假如說紅土是一種夢的話,那么,盧權智就是把紅土變成紅陶藝術品的一個圓夢的人??梢哉f,盧權智花了十幾年時間,在山里做了一個夢,而且還要做下去,這在當代世界是極其難得的。套用對“人”的一個定義:人是具有無限可能性的生物。藝術家也是這樣,陶藝家更是如此,他們就是要挖掘泥土的無限可能性。今天從盧權智很多作品當中,我們看到很多可能性實現(xiàn)了。
  斤斤于工藝就脫不了匠人之氣,而全然不考慮工藝問題,則再好的藝術構思也只能是空中樓閣。難能可貴的是,作為一名現(xiàn)代陶藝家,盧權智一方面敢于挑戰(zhàn)工藝極限,比如在一米六以上的大花瓶上進行大面積的鏤空,并通過細小的線條支撐重達數(shù)百斤的大花瓶;比如燒成體量為316 ×138× 158厘米的巨型紅陶雕塑《百?!返?而另一方面,他又善于思索,試圖在作品中表達自己對自然、對人生的體悟以及對紅土的眷念。技術上的難度、思想上的深度成就了他的紅陶藝術上的高度!古老的紅土地既給了盧權智藝術的物質載體——紅土,又給了他藝術的精神皈依——紅陶藝術。盧權智以縱橫中西的藝術創(chuàng)造力印證著廣西的紅土文化旺盛的生命力。

保護、承傳、開發(fā)

  劉茜(中國藝術研究院副院長):非常巧合,咱們廣西文化舟和中國第一個物質文化遺產(chǎn)日重合,6月10號是中國文化遺產(chǎn)日。今天雖然是預展,很多專家發(fā)表了非常專業(yè)的、發(fā)自內心的感受,我雖然是外行,但是也特別感動。我個人體會廣西文化事業(yè)發(fā)展非???尤其是這幾年,從邊境化長廊開始,廣西的務實、實干、創(chuàng)新精神給我們留下很深刻的印象,特別是對紅河谷的保護與開發(fā),等等。廣西在非物質文化遺產(chǎn)保護中做了很多工作。今天盧權智陶藝預展,聽了專家的發(fā)言,我感到很多專家都已經(jīng)關注到了盧權智的陶藝創(chuàng)作,而且非常值得專家進一步總結和研究。從制作工藝來講,好幾位專家談到陶藝的保護與承傳問題。的確,傳統(tǒng)和現(xiàn)代的開創(chuàng)性結合,制作工藝,以及在文化內涵和藝術特色等方面,值得研究和總結的東西還很多。同時展覽策劃也很重要,如果沒有大文化的理念和環(huán)境的再造與渲染,這個展覽可能不會起到這么好的效果。除了作品的藝術創(chuàng)作,市場開發(fā)也很重要,盧權智先生的作品市場潛力還是很大的。非物質文化保護在保護的同時也提倡開發(fā),咱們這種作品更有發(fā)展?jié)摿?。實用的價值,很多專家也談到了。在這方面有發(fā)掘的潛力,還應該繼續(xù)關注。

喚起了我們對紅土的深情

  趙忱(中國文化報總編助理):廣西文化舟的幾大活動板塊,鮮明地反映了廣西近幾年的文化成就。廣西是以歌唱、舞蹈為文化主體的地區(qū),原生態(tài)性很強,不是帶著很大功利性目的的那種狀態(tài),那里的人民有這樣的沖動,然后決策者們最后把它打造成這樣一個舟。所以你們廣西無愧叫壯族,的確壯觀??吹奖R權智這些作品,我感到對這里的人、對這片土地,還遠遠談不上了解。剛才安遠遠說,有一種敬畏之心,讓我產(chǎn)生了一種走進她的渴望。它確實喚起了我們對紅土的深情。
今天的座談會,各位專家都用特別真誠、特別簡短的語言談自己的感受,讓我作為一名記者能夠更加便捷地了解陶藝。我覺得非得到作品誕生的土地上去,到那些窯洞前,在酒后聽盧權智先生講述他的血淚故事。真是謝謝他給我這么一次機會來看展覽,謝謝。

廣西當代紅土文化的符號與象征

  尚輝(

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