代譯者序
這部兩卷本的《二十世紀哲學(xué)分析》，既充分展示了分析哲學(xué)從二十世紀初到七十年代的發(fā)展歷史，也是二十世紀七十年代以來的當(dāng)代分析哲學(xué)的優(yōu)秀入門教科書之一。
這兩卷本以二十世紀初至七十年代這個時期出現(xiàn)的重要分析哲學(xué)家及流派為脈絡(luò)，系統(tǒng)地介紹并分析、評價了摩爾、羅素、維特根斯坦、邏輯實證主義、日常語言學(xué)派、蒯因、戴維森、克里普克等人物或?qū)W派的哲學(xué)思想，同時側(cè)重于語言哲學(xué)及元倫理學(xué)方面的問題。這部著作在語言表述上非常清晰，對各種哲學(xué)觀點及論證的闡釋、分析非常詳細，很適合分析哲學(xué)的初學(xué)者自學(xué)。對于這一時期重要的哲學(xué)家提出的經(jīng)典論證，作者都嘗試以更清晰、更詳細的方式重構(gòu)那些論證，使得它們易于讀者理解。同時，作者還吸收了后代學(xué)者的研究，詳細討論了對那些經(jīng)典論證的各種質(zhì)疑、補充、發(fā)展等等。這使得讀者不僅僅是知道過去那些重要哲學(xué)家說了什么，有什么觀點，而是對他們提出的論證，以及對他們的思想的方方面面，都能夠有深入的了解，尤其是了解他們的論證中已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的種種缺陷，以及對他們的觀點及論證的各種潛在的后續(xù)發(fā)展。這些后續(xù)發(fā)展與當(dāng)代分析哲學(xué)的一些研究課題相銜接，所以，這兩卷本不僅僅是對分析哲學(xué)的早期歷史的介紹，同時也可以作為當(dāng)代分析哲學(xué)的很好的入門教材，通過認真閱讀這兩卷本，讀者可以得到很好的分析哲學(xué)訓(xùn)練，還可以了解當(dāng)代分析哲學(xué)的一些研究課題的來龍去脈。
二十世紀七十年代以來，分析哲學(xué)經(jīng)歷了爆發(fā)性的發(fā)展，學(xué)科分支、研究課題、研究人員及發(fā)表的研究文獻都大規(guī)模增長。二十世紀七十年代以前的分析哲學(xué)基本可以概括為“語言分析的哲學(xué)”，它側(cè)重于以語言分析為工具來探討一些哲學(xué)問題，尤其是語言哲學(xué)及元倫理學(xué)方面的問題。但今天的分析哲學(xué)研究狀況已經(jīng)完全不同，語言哲學(xué)之外的大量學(xué)科分支在最近四十多年得到蓬勃發(fā)展，哲學(xué)研究方法也完全無法再用“語言分析”來概括。今天已經(jīng)無法用一兩本入門讀物來全面地介紹當(dāng)代分析哲學(xué)，當(dāng)代分析哲學(xué)也已經(jīng)遠遠不是所謂的“語言分析的哲學(xué)”。要較全面地了解當(dāng)代分析哲學(xué)，讀者應(yīng)該閱讀當(dāng)代分析哲學(xué)中各學(xué)科分支的入門教科書，比如語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)、知識論、形而上學(xué)、行動哲學(xué)、一般科學(xué)哲學(xué)、各分支科學(xué)哲學(xué)、元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)、政治哲學(xué)等學(xué)科分支的入門教科書。分析哲學(xué)的發(fā)展狀況已經(jīng)與其它自然科學(xué)、社會科學(xué)分支很相似，即已經(jīng)出現(xiàn)高度專業(yè)化的傾向。對二十世紀七十年代以前的分析哲學(xué)發(fā)展的研究，在今天一般被看作當(dāng)代分析哲學(xué)的學(xué)科分支之一，即“分析哲學(xué)史”這一分支。當(dāng)然，與其它自然科學(xué)、社會科學(xué)分支相比，分析哲學(xué)還是有更強的歷史性。因此，了解二十世紀七十年代以前的分析哲學(xué)的歷史發(fā)展，對于學(xué)習(xí)當(dāng)代分析哲學(xué)的多數(shù)學(xué)科分支來說都是不可或缺的。這部兩卷本的《二十世紀哲學(xué)分析》正是論述二十世紀七十年代以前的分析哲學(xué)發(fā)展史的最好讀物。
這兩卷本的作者Scott Soames是國際知名的語言哲學(xué)專家，現(xiàn)任教于美國南加州大學(xué)哲學(xué)系，此前曾長期任教于普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系。這兩卷本出版以后影響很大，得到很多學(xué)者的推薦，筆者也曾在自己主持的一個研究生討論班中專門研讀此書。現(xiàn)在這兩卷本的中譯本問世，兩位譯者都是專門研究分析哲學(xué)的學(xué)者，分別于加拿大麥克馬斯特大學(xué)（McMaster University）和北京大學(xué)獲得博士學(xué)位，譯文清晰流暢，相信這個中譯本的出版對國內(nèi)學(xué)習(xí)、研究分析哲學(xué)的學(xué)生、學(xué)者都將帶來很大的便利。能夠直接閱讀英文文獻當(dāng)然是分析哲學(xué)研究者必須具備的能力之一，但是對許多初學(xué)者及學(xué)生來說，這樣一個譯本對于快速積累分析哲學(xué)的基礎(chǔ)知識，快速進入研讀前沿研究文獻階段的學(xué)習(xí)，應(yīng)該還是非常有幫助的。
分析哲學(xué)傳統(tǒng)中的哲學(xué)研究具有問題導(dǎo)向、重論證、語言表述高度清晰等這些特征，與之相對的其它一些哲學(xué)研究傳統(tǒng)，則可能以闡述個別重要哲學(xué)家的思想為主，或以詩化的語言（而非嚴謹?shù)恼撟C）來表達哲學(xué)頓悟。問題導(dǎo)向意味著，一篇哲學(xué)研究論文或一本哲學(xué)專著一般是圍繞一個具體的哲學(xué)問題展開討論，而不是圍繞某個著名哲學(xué)家；重論證則意味著，哲學(xué)寫作主要在于提出新的論證，或提出支持或反駁某個論證的新理由，而不是在于闡釋某個著名哲學(xué)家究竟說了什么，持有什么觀點。問題導(dǎo)向與重視論證這個目標與策略很自然地要求哲學(xué)研究作品在語言表述上高度清晰。因為，不夠清晰地表述的論證讓人無法提出新的理由去支持或反駁，因此表述得晦澀或缺乏系統(tǒng)論證的作品將難以發(fā)表，或即使發(fā)表了也難免被人忽視或忘卻。在個別情形中，也會有一些很晦澀的，或缺乏系統(tǒng)論證的作品被一些研究者認為包含了深刻的思想。但即使在這些情形中，研究者們一般也是側(cè)重于受原作品的啟發(fā)來重構(gòu)清晰、嚴謹、系統(tǒng)的論證，以及針對這些重構(gòu)出的論證來進一步提出新的支持或反駁的理由。至于原作品究竟是什么意思這一點，一般不被研究者們認為是一個很重要的問題，除非你的目的就是做歷史研究，而不是研究哲學(xué)問題。
分析哲學(xué)的這些特征意味著，學(xué)習(xí)分析哲學(xué)主要在于學(xué)習(xí)針對各種觀點提出的各種論證，包括針對一些經(jīng)典的論證進一步提出的支持或反駁的理由。也包括學(xué)習(xí)如何分析論證，如何去支持或反駁一個論證等等。另一方面這也意味著，學(xué)習(xí)分析哲學(xué)不能僅僅是記住幾個著名哲學(xué)家的觀點，重點也不在于盡力去理解某些較晦澀的哲學(xué)經(jīng)典作品究竟是什么意思。因此，對于初學(xué)者來說，最好的學(xué)習(xí)方式是從學(xué)習(xí)分析哲學(xué)各個分支的教科書開始，而不是從閱讀過去重要哲學(xué)家的經(jīng)典原作開始。教科書一般既概括、重構(gòu)了過去重要哲學(xué)家的經(jīng)典原作中提出的對哲學(xué)觀點的論證，同時又總結(jié)綜述了近幾十年來哲學(xué)研究者們提出的新的觀點和論證，或?qū)?jīng)典論證的種種補充或質(zhì)疑。閱讀教科書對于初學(xué)者來說是高效的學(xué)習(xí)方式。一些表述得較清晰的經(jīng)典原作可以作為教科書的補充讀物來閱讀。至于那些很晦澀難懂且對其解釋爭議較大的經(jīng)典原作，除專業(yè)哲學(xué)史研究者外，一般研究者則不一定需要去鉆研。這種學(xué)習(xí)分析哲學(xué)的方法是目前國際上通行的學(xué)習(xí)方法，國際上大多數(shù)分析傳統(tǒng)的哲學(xué)系都是以這種方式設(shè)置他們的本科及研究生哲學(xué)課程體系。這也使得分析哲學(xué)教育更接近于哲學(xué)以外的其它自然科學(xué)及社會科學(xué)分支的學(xué)科教育。這些科學(xué)分支都已經(jīng)以教科書的方式總結(jié)了過去的研究成果，因此學(xué)生不必再從原始文獻中去學(xué)習(xí)過去的成果，尤其不必靠鉆研晦澀的經(jīng)典原作來掌握一個學(xué)科分支。
分析哲學(xué)教科書一般都以哲學(xué)研究課題為中心組織內(nèi)容。一本教科書一般會介紹一個分析哲學(xué)分支（如語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)）中的幾個研究課題，圍繞每個課題展示幾種觀點及論證，既包括以前的著名哲學(xué)家提出的經(jīng)典觀點與論證，也包括最近幾十年學(xué)者們新提出觀點與論證，以及對各種經(jīng)典論證的補充或質(zhì)疑。這部《二十世紀哲學(xué)分析》的作者Scott Soames也寫過一本語言哲學(xué)教科書，有興趣的讀者可以在閱讀本書的同時閱讀那本教科書。這些教科書符合分析哲學(xué)研究的問題導(dǎo)向特征，能夠使得學(xué)生迅速地熟悉一個分析哲學(xué)分支中一個世紀以來積累起來的主要觀點和論證。國內(nèi)近年來陸續(xù)翻譯引進了一些這種分析哲學(xué)教科書，使得國內(nèi)的分析哲學(xué)學(xué)生也能高效地學(xué)習(xí)并熟悉當(dāng)代分析哲學(xué)的各種研究課題。
這部《二十世紀哲學(xué)分析》屬于對早期分析哲學(xué)的歷史的介紹，所以它不是以研究課題為中心組織內(nèi)容，而是以人物或?qū)W派為中心。但是，這本分析哲學(xué)史并不同于國內(nèi)讀者可能比較熟悉的那些西方哲學(xué)史教科書。這本分析哲學(xué)史不僅僅是講述歷史上那些重要哲學(xué)家有什么觀點，它用了更多的篇幅來清晰地重構(gòu)那些重要哲學(xué)家提出的論證，并詳細討論對那些論證的種種質(zhì)疑。在這方面，這部分析哲學(xué)史與其它分析哲學(xué)教科書是一樣的。
不了解分析哲學(xué)的研究風(fēng)格的讀者可能會感到疑惑，為什么一本哲學(xué)史教科書要用大量的文字去質(zhì)疑那些著名的哲學(xué)家，讓人覺得那些著名哲學(xué)家的思想似乎一無是處。這正是筆者的一些學(xué)生讀了這本書的一些章節(jié)后得到的印象。但這也正是分析哲學(xué)研究的常態(tài)。過去的著名哲學(xué)家的出色之處是在于他們認識到了一些他們的前人及同時代人不曾認識到的東西，而不是在于他們的思想無懈可擊。后人站在前人的肩膀上自然應(yīng)該比前人看得更清楚一些。分析哲學(xué)強調(diào)哲學(xué)知識的糾正、積累。哲學(xué)不是公說公有理、婆說婆有理。當(dāng)然需要澄清的是，積累常常不是在于某種哲學(xué)觀點、立場被普遍認可接受，不再被質(zhì)疑，而是在于一個哲學(xué)論證中的缺陷被更清楚地發(fā)現(xiàn)，或一些新的支持或反對一種哲學(xué)立場的理由被發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)就經(jīng)常是被普遍認可接受，不再被放棄的。哲學(xué)探索的積累正在于這些發(fā)現(xiàn)，雖然由于哲學(xué)問題的復(fù)雜性，這些新的發(fā)現(xiàn)一般并不能夠決定性地確立或駁倒一種哲學(xué)立場。學(xué)習(xí)分析哲學(xué)，包括學(xué)習(xí)分析哲學(xué)史，很大一部分就在于了解這些對經(jīng)典論證中的缺陷的發(fā)現(xiàn)，以及了解支持或反對一種哲學(xué)立場的新理由、新論證。這本書正是突出地展示了二十世紀分析哲學(xué)史上那些著名的哲學(xué)家及哲學(xué)流派所提出的論證中所包含的缺陷，詳細地介紹了對它們的各種質(zhì)疑。這些正是學(xué)習(xí)分析哲學(xué)史的學(xué)生所應(yīng)關(guān)注的重點。換句話說，學(xué)習(xí)分析哲學(xué)史，重點不是在于記住那些著名的哲學(xué)家說了什么，而是在于認識到他們所說的錯誤或不足之處是在哪里。這本分析哲學(xué)史將很有助于讀者認識到這些。
這本書因此包含了大量作者自己提出的分析、判斷。對這些分析、判斷，讀者自然也應(yīng)該帶著質(zhì)疑的態(tài)度去研讀。有一點可能值得在這里特別指出。這本書的作者Scott Soames受克里普克的語言哲學(xué)思想的影響非常大，對克里普克特別推崇（雖然他也并不完全接受克里普克的所有觀點）?？死锲湛说挠绊懗３Ｔ谧髡邔σ恍┰缙诜治稣軐W(xué)家的分析、評論中顯現(xiàn)出來。如果讀者對克里普克的語言哲學(xué)思想已經(jīng)有所了解，這里建議你在閱讀本書時可以常?；貞浺幌驴死锲湛?，因為作者時時隱含地將一些早期分析哲學(xué)家的思想與克里普克的觀點作比較。這可能有助于更深入地理解作者的一些分析判斷。另一方面，一些其它學(xué)者可能并不像Scott Soames那么推崇克里普克的語言哲學(xué)思想，他們對克里普克的觀點可能持有更多的保留態(tài)度，因此他們這本書的一些分析、判斷可能也會持一定的保留態(tài)度。另外，需要澄清一下，作者并沒有預(yù)設(shè)讀者已經(jīng)了解當(dāng)代語言哲學(xué)及克里普克的語言哲學(xué)思想。即使你沒有專門學(xué)習(xí)過當(dāng)代語言哲學(xué)或克里普克，應(yīng)該也可以很好地理解這本分析哲學(xué)史。
另外，這本書完全沒有專門討論分析哲學(xué)的鼻祖弗雷格。弗雷格當(dāng)然屬于十九世紀而不是二十世紀，但一本講述分析哲學(xué)早期歷史的書沒有一章專門講述弗雷格，而是嚴格地以世紀之交為界限，將弗雷格排除在外，這還是有點奇怪。要完整了解分析哲學(xué)的早期歷史，讀者可能需要另外補充閱讀一些對弗雷格的介紹。好在已經(jīng)有很多專門介紹弗雷格的論著。
葉峰
2018.2.28
于北京朝陽區(qū)望京花園
