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隨著氣功研究的日益深入和普及，很多人埋頭扎根于儒釋道等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中汲取營(yíng)養(yǎng)。“馬陰藏相”一詞遂廣為人知。其中一些人或因未遇明師，或限于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)有限，但卻到處奉行“拿來(lái)主義”而不辨真義，以盲引盲，混淆是非。就“馬陰藏相”而言，其訛傳頗多。今作此文，以正本清源。

　　一、何謂“馬陰藏相”

　　馬陰藏相，本是佛學(xué)名詞。誠(chéng)如《華嚴(yán)經(jīng)》所謂“具丈夫形，成就如來(lái)馬陰藏相也”，“馬陰藏相”即“馬陰藏”之相，為“如來(lái)三十二相”之一。有人曾撰文說(shuō)：“當(dāng)功練到那一步，馬陰自然藏相”，實(shí)乃“句讀之不知”之誤也。

　　二、伍柳丹經(jīng)之陋習(xí)

　　《仙佛合宗》、《慧命經(jīng)》等伍柳派丹經(jīng)援佛以論道，頗多牽強(qiáng)附會(huì)之處。屢被斥為“外道”、“魔民”。蓋佛道二家之宗旨、教義本有區(qū)別，何必非攪在一起，高彈“三教合一”論調(diào)不可呢?在這一點(diǎn)上，南宗祖師張紫陽(yáng)著《悟真篇》等書(shū)時(shí)就頗顯高明，清世宗雍正帝曾評(píng)價(jià)曰：“《悟真篇》不著宗門一語(yǔ)，《外集》不著玄門一語(yǔ)，深入理域，究明宗旨。”要知道佛法修持自成系統(tǒng)，其術(shù)語(yǔ)自有特定意義，不容混淆。“馬陰藏相”一詞被道家借用后，意義有所改變。既知此理，今人何必再延伍柳之陋習(xí)?

　　三、“馬陰藏相”在內(nèi)丹學(xué)中之所指

　　“馬陰藏相”被道家借用后，在內(nèi)丹學(xué)中指的是男子“通河車”、“斬白虎”之后，丹基堅(jiān)固之境界和層次。“金龜縮頭”、“陽(yáng)關(guān)緊鎖”、“握固不漏”等均指此事。此在道家中乃初基小成之果，得此境界可稱“人仙”，延年益壽而已。

　　四、“漏盡通”不等于“馬陰藏相”之不漏

　　“漏盡通”乃佛家所謂“六通”之一。六通者，天眼通、天耳通、他心通、宿名通、身如意通、漏盡通也。漏喻煩惱和疑惑。斷惑
即無(wú)漏，又稱“無(wú)漏盡通”。得此即獲阿羅漢果位，能“斷思惑盡，不隨妄念流轉(zhuǎn)于生死”。佛學(xué)認(rèn)為漏盡通較之前五通層次更為高深，屬較高級(jí)的層次。從上文可以看出“漏盡通”和被道家借用后的“馬陰藏相”之不漏是毫不相干的兩碼事，是相差甚遠(yuǎn)的兩個(gè)境界。

　　五、“馬陰藏相”與“下部行功法”之區(qū)別

　　清代周述官之《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說(shuō)》所論“下部行功法”又稱“鑄劍”，確能使“弱者強(qiáng)，柔者剛，縮者長(zhǎng)，病者康”，即治療男子遺精、陽(yáng)痿、早泄、性無(wú)能、生殖器短小等癥頗有奇驗(yàn)。雖也能“不漏”，但法雜旁門，落入后天，與內(nèi)丹功之“馬陰藏相”、“金龜縮頭”是背道而馳，恰好相反的。
　　其區(qū)別如下：①丹功追求的是“內(nèi)觸妙樂(lè)”，“不思人欲”。易筋經(jīng)追求的是“房戰(zhàn)百勝”，“泥水探珠”。②丹功追求“丹門點(diǎn)死”，“點(diǎn)滴不漏”。易筋經(jīng)追求“剛?cè)犭S心”，收放自如。③丹功是先天之法，不涉形體，一片天然。易筋經(jīng)“下部行功法”重練形軀，復(fù)加“吞吐吹吸”，落入后天。④丹功“馬陰藏相”之后完全不漏，永不起陽(yáng)。易筋經(jīng)下部功成之后，既可延長(zhǎng)性交時(shí)間，鏖戰(zhàn)不漏，亦可施泄而“一發(fā)中的”。由以上可知，將易筋經(jīng)“下部行功法”列入內(nèi)丹功之“馬陰藏相”階段是毫無(wú)根據(jù)，完全錯(cuò)誤的。www.19999.cN

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