第一節(jié) 婚姻家庭
婚姻家庭的概念
1、婚姻的定義:男女雙方以永久共同生活為目的，依法自愿締結(jié)的具有權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的兩性結(jié)合。
應(yīng)把握四個(gè)層次:婚姻必須是男女兩性的結(jié)合;必須是社會(huì)規(guī)范所認(rèn)可的結(jié)合;必須是男女兩性合法結(jié)合;必須是男女雙方以永久共同生活為目的的結(jié)合。
2、家庭的定義:是指因婚姻、血緣和法律擬制所產(chǎn)生的，具有權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的，由一定范圍的親屬所組成的共同體，家庭關(guān)系則是由法律所規(guī)范的家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。
3、家庭的特征:a由一定范圍的親屬組成，至少有兩人。以一定的親屬關(guān)系為前提條件，有固定身份稱謂，家庭成員只能限制在親屬的一定范圍內(nèi)，家庭成員一定是親屬，親屬不一定是家庭成員。
b 組成家庭的親屬一般有三個(gè)來(lái)源:婚姻，血緣，法律擬制。
c 被法律確認(rèn)和調(diào)整的家庭，以權(quán)利義務(wù)為實(shí)體內(nèi)容，即作為家庭成員的親屬之間在法律上存在明確的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。(完備的婚姻家庭立法既要注意調(diào)整家庭關(guān)系，還要注意調(diào)整家庭外的親屬關(guān)系)
d 家庭作為社會(huì)關(guān)系的特定形式，既是由人所組成的社會(huì)共同體，又是以一定的物為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)集合體?；橐黾彝シㄒ环矫鎽?yīng)規(guī)范親屬身份關(guān)系，另一方面還應(yīng)建立合理有效的家庭財(cái)產(chǎn)制度。
4、婚姻與家庭的關(guān)系:在本質(zhì)上，婚姻和家庭都是一種社會(huì)關(guān)系。其中，婚姻是家庭的前提，家庭是婚姻成立的結(jié)果，也是婚姻的結(jié)構(gòu)載體;在微觀和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上，婚姻當(dāng)事人雙方組成里最初的家庭，然后才有父母子女、兄弟姐妹等家庭關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，家庭關(guān)系包括婚姻關(guān)系，家庭成員的權(quán)利義務(wù)則包括夫妻的權(quán)利義務(wù)。在人類社會(huì)發(fā)展史上，個(gè)體化的婚姻是造就家庭的基本動(dòng)力之一。因此，婚姻是否穩(wěn)定，影響到家庭是否穩(wěn)定，婚姻質(zhì)量的好壞決定著家庭的命運(yùn)。
婚姻家庭的結(jié)構(gòu)與職能
5、婚姻的結(jié)構(gòu):歷史上經(jīng)歷了群婚結(jié)構(gòu)、偶婚結(jié)構(gòu)和個(gè)體婚結(jié)構(gòu)。一夫多妻或一妻多夫是個(gè)體婚的變種。一夫一妻是協(xié)調(diào)個(gè)體利益與社會(huì)利益的最佳婚姻結(jié)構(gòu)。
6、婚姻的職能:性愛(ài)職能、生育職能、扶助職能。
7、家庭的結(jié)構(gòu):
(一)核心家庭，由一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的家庭。
1)配偶家庭:只有一對(duì)夫婦而沒(méi)有子女共同生活的家庭
未育配偶家庭:尚未生育子女或根本不準(zhǔn)備生育子女的一對(duì)夫婦所組成的家庭
空巢家庭:子女均已成年并單獨(dú)成家生活或子女不幸死亡，只剩下夫婦兩人的老年型家庭。
2)單親家庭:由于死亡或離婚而只剩下夫婦中一方與未婚子女組成的家庭，包括父單親家庭和母單親家庭，屬于缺損家庭之一。
(二)擴(kuò)大家庭，與核心家庭相對(duì)應(yīng)，擴(kuò)大家庭指由兩對(duì)或兩對(duì)以上夫婦及其未婚子女組成的家庭。其表現(xiàn)形式主要有兩類:
1)主干家庭，又叫直系家庭，或異代擴(kuò)大家庭:由兩對(duì)或兩對(duì)以上均異代夫
婦與未婚子女組成的家庭。是核心家庭異代、縱向擴(kuò)大的結(jié)果。
一對(duì)夫婦與男方或女方父母以及未婚子女所組成的家庭(占多數(shù))
一對(duì)夫婦與男方或女方父母、未婚子女、未婚弟妹或兄姐所組成的家庭。
特殊或不完整形式:只有兩對(duì)或兩對(duì)以上均異代的夫婦而沒(méi)有未婚青少年的配偶主干家庭;夫婦或父母缺損一方的單親主干家庭。
2)聯(lián)合家庭，又叫復(fù)合家庭:由至少兩對(duì)或兩對(duì)以上同代夫婦及其未婚子女所組成的家庭，
是核心家庭同代、橫向擴(kuò)大的結(jié)果。
異代聯(lián)合家庭:兩對(duì)或兩對(duì)以上的同代夫婦及其未婚子女與父母所組成的家庭。 同代聯(lián)合家庭:兩對(duì)或兩對(duì)以上同代夫婦及其未婚子女所組成的家庭。
(三)斷代家庭:只有一袋未婚青少年或者一代未婚青少年與祖父母或外祖父母組成的家庭，是缺損家庭的一種。
8、核心家庭、空巢家庭不斷增長(zhǎng)的原因:1)實(shí)行計(jì)劃生育之前多子女家庭較多，這些子女婚后一般只有一個(gè)已婚子女與父母共同生活，或全部分開(kāi)。2)老年人社會(huì)保障制度逐步推行，經(jīng)濟(jì)上父母對(duì)子女的依賴性減弱。3)現(xiàn)代勞動(dòng)就業(yè)的流動(dòng)性、跨地域性和自由行日益增強(qiáng)。4)現(xiàn)代人生活方式、價(jià)值觀念差異較大，為預(yù)防和緩解代際矛盾，父母與已婚子女分開(kāi)生活。
9、家庭的職能:性愛(ài)職能、人口再生產(chǎn)職能、經(jīng)濟(jì)職能、教育職能、保障職能、精神情感職能。
婚姻家庭的性質(zhì)
婚姻家庭是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。帶有雙重特征，但是社會(huì)屬性是其本質(zhì)屬性。
第二節(jié) 婚姻家庭制度
婚姻家庭制度的社會(huì)地位
10、婚姻家庭制度的本質(zhì):婚姻家庭制度是指一定社會(huì)制度下的婚姻家庭形態(tài)，即由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的、通過(guò)各種社會(huì)規(guī)范所確認(rèn)的特定的婚姻家庭模式。其本質(zhì)特征集中于四個(gè)方面:
1)是社會(huì)制度的有機(jī)組成部分，具有社會(huì)制度的共性。是由特定社會(huì)所缺里的有關(guān)婚姻家庭社會(huì)關(guān)系規(guī)范和婚姻家庭行為規(guī)范的一種綜合系統(tǒng)，在一定社會(huì)中帶有普遍性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性。基本功能有三:給個(gè)人和社會(huì)明確的導(dǎo)向;協(xié)調(diào)婚姻家庭中個(gè)人與社會(huì)利益的沖突，保證雙重利益的調(diào)適和實(shí)現(xiàn);確立和維護(hù)一定的婚姻家庭秩序。
2)是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是各該社會(huì)的婚姻家庭形態(tài)在上層建筑領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，具有上層建筑的共性，受到人類社會(huì)發(fā)展中固有規(guī)律的作用。
3)作為上層建筑的婚姻家庭制度，是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的婚姻家庭形態(tài)的集中體現(xiàn)。
4)是婚姻家庭的自然屬性與社會(huì)屬性的有機(jī)結(jié)合。
11、婚姻家庭制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):
1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，決定了包括婚姻家庭制度在內(nèi)的全部上層建筑的性質(zhì)。
2)婚姻家庭制度產(chǎn)生、發(fā)展變化的決定性力量是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。婚姻家庭制度既因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而處于不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，表現(xiàn)出歷史性、可變性;又因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史延續(xù)特點(diǎn)和婚姻家庭自身固有的規(guī)律而具有穩(wěn)定性和社會(huì)性。只
有生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，才能引起婚姻家庭制度的根本變革。
3)婚姻家庭制度對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。落后、衰敗的婚姻家庭制度是維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極力量;進(jìn)步、文明的婚姻家庭制度是推動(dòng)和鞏固新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，促使社會(huì)進(jìn)步的積極因素。
12、婚姻家庭制度與上層建筑:
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不直接作用于婚姻家庭制度，而是通過(guò)上層建筑各個(gè)部門(mén)的媒介作用反映出來(lái)的。一方面，調(diào)整婚姻家庭的各種社會(huì)規(guī)范，寓于上層建筑的各個(gè)部門(mén)之中，它們直接確定了婚姻家庭制度的各項(xiàng)內(nèi)容，使婚姻家庭制度有一個(gè)明確的表現(xiàn)形式。另一方面，婚姻家庭制度作為上層建筑，必須借助上層建筑各個(gè)部門(mén)的功能、手段才能運(yùn)作。只有正確認(rèn)識(shí)上層建筑包括意識(shí)形態(tài)對(duì)婚姻家庭制度的作用，才能合理解釋為什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同的的民族和國(guó)家在婚姻家庭制度上竟會(huì)表現(xiàn)出明顯差異。
13、婚姻家庭制度與政治
政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，在上層建筑領(lǐng)域中處于首要地位。在階級(jí)社會(huì)中，政治制度最直接的反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，對(duì)婚姻家庭制度影響十分明顯。
統(tǒng)治階級(jí)總是極力采用政治手段對(duì)婚姻家庭制度提出要求，把符合其解及利
益的婚姻家庭形態(tài)上升到主導(dǎo)地位，使之有利于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。
而婚姻家庭制度又總是為一定的政治制度服務(wù)。
(新中國(guó)的人民民主專政制度以及黨和國(guó)家的有關(guān)政策，是確立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義婚姻家庭制度的基本依據(jù)和重要保證。)
14、婚姻家庭制度與法律
法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之后調(diào)整婚姻家庭的重要手段。 婚姻家庭法是一個(gè)國(guó)家法律體系的重要組成部分，亦是婚姻家庭制度的直接表現(xiàn)。
一切統(tǒng)治階級(jí)無(wú)不利用法律形式把有利于本階級(jí)的婚姻家庭形態(tài)固定下來(lái)，使其規(guī)范化、制度化，并以強(qiáng)制力保證實(shí)施，借以維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治利益和社會(huì)秩序。
婚姻家庭制度具有一定的法律形式之后，則更加系統(tǒng)化、穩(wěn)定化、強(qiáng)制化，對(duì)社會(huì)的作用力度增強(qiáng)了。
所以，在階級(jí)社會(huì)，婚姻家庭制度主要表現(xiàn)為婚姻家庭法，婚姻家庭法是婚姻家庭制度的典型形式，有關(guān)婚姻家庭的立法，在古今中外各國(guó)的法律體系中都有重要地位。
15、婚姻家庭制度與道德
道德是以善惡、榮辱觀念來(lái)評(píng)價(jià)人們的社會(huì)行為，調(diào)整人們相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系，通過(guò)自我評(píng)價(jià)和公共評(píng)價(jià)起到約束人們行為的作用。
統(tǒng)治階級(jí)無(wú)不通過(guò)輿論宣傳等各種形式，把有利于本階級(jí)的道德規(guī)范灌輸?shù)饺?/span>們的價(jià)值取向中，使之成為占統(tǒng)治地位的社會(huì)道德，并直接或間接的轉(zhuǎn)化到社會(huì)制度之中。
于法律相比，道德對(duì)婚姻家庭行為的要求更高，約束范圍更廣，影響時(shí)間更久遠(yuǎn)，它能使人們?cè)诨橐黾彝ブ械男袨楦幼杂X(jué)的符合統(tǒng)治階級(jí)的要求。所以，統(tǒng)治階級(jí)總是不斷的將符合本階級(jí)意志和利益的婚姻家庭到的上升為法律，成為法律的淵源。
因此，在特定的社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的婚姻家庭道德與婚姻家庭立法相輔相成、
互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成婚姻家庭制度的主要內(nèi)容;婚姻家庭制度不僅具有一定的法律形式，而且具有一定得到的形式;符合法律的行為，必然符合道德的要求，但違背道德的行為不一定違反法律。
16、婚姻家庭制度與宗教
宗教是一種特殊的社會(huì)規(guī)范，是以神的崇拜和神的意旨為核心的信仰與行為準(zhǔn)則的總合，淵源于人們對(duì)于超乎個(gè)人的自然力量與社會(huì)力量的崇拜。比較完備的宗教一般包括禮儀、戒條和教義，其中包含大量有關(guān)婚姻家庭的內(nèi)容。
在社會(huì)主義制度下，用宗教力量非法干涉婚姻家庭是被禁止的，但少數(shù)民族在這方面的宗教觀念和宗教信仰傳統(tǒng)則應(yīng)根據(jù)有關(guān)法律和有關(guān)宗教政策受到應(yīng)有的尊重。
17、婚姻家庭制度與風(fēng)俗習(xí)慣
風(fēng)俗習(xí)慣簡(jiǎn)稱習(xí)俗，是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范，也是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)條件下、在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成的世代沿襲與繼承的一種習(xí)慣性行為模式，帶有民族性、地域性、穩(wěn)定性、文化傳統(tǒng)性等特點(diǎn)。
法律和道德所認(rèn)可的某些習(xí)慣本身就是婚姻家庭制度的組成部分
有些風(fēng)俗習(xí)慣為上升到法律和道德層面，但在社會(huì)底層仍對(duì)人們的婚姻家庭生活起著調(diào)節(jié)和制約的作用。
廣大人民群眾婚姻家庭生活總結(jié)的，科學(xué)文明的風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)予保持和發(fā)揚(yáng);舊社會(huì)遺留下
來(lái)的、愚昧落后的、阻礙婚姻家庭制度變革和發(fā)展的風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)予以否定和根除。 原始社會(huì)的婚姻家庭制度
18、群婚制，又叫集團(tuán)婚制，是原始社會(huì)中一群男子與一群女子互為夫妻的形式。分為血緣群婚制和亞血緣群婚制兩個(gè)階段:
1)血緣群婚制，又稱血婚制或血緣家庭。
是指在原始社會(huì)蒙昧?xí)r期的中級(jí)階段，在同一原始群體內(nèi)，同一行輩或同一年齡階段的男女既是兄弟姐妹又互為夫妻的集團(tuán)婚姻形式。
它是群婚制的低級(jí)形式，也是人類兩性關(guān)系史上產(chǎn)生的一個(gè)禁忌規(guī)則。
這一規(guī)則派出了縱向的父母與子女、祖父母與孫子女等直系血親的兩性行為;兩性行為只能在同一行輩的男女之間進(jìn)行。
特征概括為:在同一原始群體內(nèi)部，根據(jù)人們出生先后的輩分或者年齡劃分允許通婚的集團(tuán)，縱向的不同輩分的集團(tuán)之間不允許存在兩性關(guān)系，橫向的相同輩分的統(tǒng)一集團(tuán)內(nèi)部既是兄弟姐妹，又是夫妻。
2)亞血緣群婚制，又叫伙婚制，亞血緣家庭或普納路亞家庭。
是群婚制發(fā)展的第二階段，是群婚制的高級(jí)形式，從兩性關(guān)系中進(jìn)一步排除了兄弟姐妹，起初排除了同胞兄弟姐妹，后來(lái)又逐步排除了血緣較遠(yuǎn)的兄弟姐妹間的通婚。
實(shí)質(zhì)特點(diǎn):一群姐妹有著她們的共同之夫，但她們的兄弟除外;一群兄弟有著他們的共同之妻，但他們的姐妹除外。
氏族外婚制，部落內(nèi)婚制。
19、對(duì)偶婚制，或稱對(duì)偶家庭。
是指一男一女在長(zhǎng)或短時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定的偶居生活的婚姻形式。
是群婚制向一夫一妻的個(gè)體婚制轉(zhuǎn)變的過(guò)渡形態(tài)，產(chǎn)生后與原始社會(huì)蒙昧?xí)r期和野蠻時(shí)期的交替階段，盛行于野蠻時(shí)代，即原始社會(huì)晚期。
走婚、望門(mén)居、不落夫家等習(xí)俗，反映了對(duì)偶婚制的歷史遺風(fēng)。
20、一夫一妻制婚姻家庭制度的產(chǎn)生
隨著原始社會(huì)末期生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，一夫一妻制的產(chǎn)生是私有制確立的必然結(jié)果。
隨著私有制發(fā)展而形成的以男權(quán)為中心，以一定的私有制財(cái)產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)根源的一夫一妻制婚姻家庭，從一開(kāi)始就表現(xiàn)出鮮明的社會(huì)功利色彩，有兩個(gè)基本特征:
婚姻穩(wěn)固，不允許隨意離異，婚姻關(guān)系的解除由統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)其利益需要來(lái)嚴(yán)加限制。 性別差異，具有男女不平等的片面性:一方面男子在家庭中掌握私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，集夫權(quán)、父權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)于一身，婦女毫無(wú)權(quán)利，成為家庭的奴隸;另一方面婚姻穩(wěn)固只是針對(duì)婦女，對(duì)男子并不嚴(yán)格限制。
階級(jí)社會(huì)的婚姻家庭制度
以私有制為基礎(chǔ)的一夫一妻制婚姻家庭制度確立之后，又經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演變過(guò)程?？煞譃榕`制的婚姻家庭制度、封建制的婚姻家庭制度、資本主義的婚姻家庭制度。
21、奴隸制的婚姻家庭制度
其生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)是奴隸主占有生產(chǎn)資料并直接占有生產(chǎn)者(奴隸)。在此基礎(chǔ)上建立的婚姻家庭制度有五個(gè)特點(diǎn):
習(xí)慣、道德占有十分突出的地位，婚禮、家禮實(shí)際上起著法的作用。
婚姻家庭制度服務(wù)于奴隸主階級(jí)的利益，帶有野蠻殘暴的性質(zhì)。對(duì)奴隸來(lái)說(shuō)，不可能也無(wú)條件通過(guò)婚姻建立起自己的家庭。
婚姻締結(jié)帶有原始習(xí)俗的遺跡，包辦強(qiáng)迫婚，掠奪婚盛行于早期，后由公開(kāi)的包辦買(mǎi)賣(mài)婚逐步取代——聘娶婚，確立了嚴(yán)格的“六禮”操作程序。
家庭關(guān)系中，風(fēng)行嚴(yán)格的父系家長(zhǎng)制。婦女、子女、家屬在家庭中沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人身自由;男尊女卑，長(zhǎng)幼有序，恪守孝道和主從關(guān)系。上至天子，下至平民，組成等級(jí)森嚴(yán)的宗法家族的社會(huì)統(tǒng)治結(jié)構(gòu);夫權(quán)、父權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)三位一體，共同維護(hù)宗法統(tǒng)治利益。
公開(kāi)的、等級(jí)化的一夫多妻是奴隸主乃至自由民(不包括奴隸)的普片婚姻形式，并堅(jiān)持妻妾有序、嫡庶有別的多妻制規(guī)則。
奴隸主的妻子來(lái)源主要有四:將控制的女奴直接轉(zhuǎn)化;購(gòu)買(mǎi)女奴或貧民之女;搶奪民女;媵嫁制:女子出嫁時(shí)，其妹妹及侄女要隨同出嫁，一男娶妻，實(shí)得一妻二妾。上層奴隸主要娶一國(guó)之女，則同姓兩國(guó)要以三女從媵，故有“諸侯一娶九女”之說(shuō)。
22、封建社會(huì)的婚姻家庭制度
封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是封建地主階級(jí)占有生產(chǎn)資料和不完全占有生產(chǎn)者(農(nóng)奴和農(nóng)民)，在此基礎(chǔ)上，殘暴程度有所緩和，但基本上一脈相承;奴隸社會(huì)中父權(quán)家長(zhǎng)制的內(nèi)容和特點(diǎn)原則上被保留了下來(lái)，并通過(guò)封建的法律、宗教、道德、習(xí)慣等形式更加系統(tǒng)化、合法化、習(xí)慣化。
特點(diǎn)集中表現(xiàn)為:
婚姻不自由、奉行強(qiáng)迫包辦婚姻和買(mǎi)賣(mài)婚姻，父母之命、媒妁之言是婚姻的主要形式，門(mén)當(dāng)戶對(duì)、聘財(cái)買(mǎi)賣(mài)時(shí)婚姻的實(shí)際內(nèi)容
一夫多妻、專權(quán)離婚、妻子沒(méi)有離婚權(quán)是婚姻的基本要求
家長(zhǎng)制家庭是封建社會(huì)中的基本經(jīng)濟(jì)單位和細(xì)胞組織
家長(zhǎng)專制、男尊女卑、漠視子女禮儀，維護(hù)以男性統(tǒng)治者為中心的封建宗法制
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