諸葛亮曾經(jīng)說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。一個人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無眼，對生命的意義也來不及思索，然而當(dāng)你一且停下腳步靜坐獨思時，就會發(fā)覺一種極為釋然的寧靜由心緩緩而發(fā)。明代心學(xué)大家王陽明所提倡的，正是這生于獨坐觀心中的寧靜。那么，既然生于塵囂中的我們一時難以擺脫世俗的念頭，何不學(xué)習(xí)王陽明，以其獨坐靜思之法為自己浮躁的心靈養(yǎng)一方凈土？修靜，以入心之境靜，則入心境。王陽明以坐入靜的要訣在于二：其一，“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界。讓心空，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一”“貴和尚中”，佛家的“空身、空心、空性”講的正是此理。王陽明所說的“息思慮”則是暫時放下以尋求內(nèi)心真正缺失的東西為何物。
其二，“省察克治”，也就是以心為鏡，觀照自身。人活于世不乏私欲，而私欲不外乎好色、好貨、好名?？鬃映Ｕf君子正身之法就是“自查不感而內(nèi)自省也”。王陽明修靜的最重要一點也在于這里。人心的不靜來源于人心的不凈，因此通過獨坐不斷反省，則是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法。
意誠，以樹心之正
惟天下之大誠，能立天下之大本。
誠意，就是正念頭，誠實地踐行良知給你的答案，一個念頭出現(xiàn)，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠意。
王陽明說，誠意就是“如好好色，如惡惡臭”。意為：喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣！這雖然聽上去很簡單，做起來卻實屬不易。我們知道不義之財是壞的，可有時候卻經(jīng)不住誘感去取了。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了。正是因為我們總不誠，所以內(nèi)心往往常出愧疚，自然無法獲得應(yīng)有的平和靜謐。
謹(jǐn)獨，以嚴(yán)心之律
苗獨就是慎獨，原意是，即使自己一個人的時候也要注重自己的行為，嚴(yán)于自律，我們靜坐時就是益獨時。于王陽明而言，謹(jǐn)獨其實就是自我管理。
自我管理包含了諸多要素，王陽明說，靜坐時只要把這些要素一排列，就是謹(jǐn)獨了。第一是分析，我有何私欲；第二是目標(biāo)，我要通過什么手段克服神這些私欲；第三是信心，我要堅信自己能克服掉這些私欲；第四是費力，必須具備強大的意志力，一日不成就兩日，兩日不成就三日，不可半途而廢；第五是心態(tài)，在克服私欲的過程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克，更不能想克服掉私欲的目的，一且有這種心態(tài)，就是新的私欲了；第六是學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段證明自己的良知，以良知的巨大力量來得助自己完成自我管理；第七是檢驗，當(dāng)你確定自己把私欲克服掉后，要去實踐中檢驗，第八是反思，我為何會有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么，只有反思到位，才不會再犯同一錯誤。
常言道，人心靜方能生慧。
立志一謹(jǐn)獨一意誠，此三步為王陽明以靜修心的奧義所在，也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實的不二法門。
