伏羲是中國古代神話傳說中的大神，關(guān)于他的故事在中華大地上廣泛流傳，伏羲甚至被尊為中華民族的始祖。但是，關(guān)于歷史上是否真有伏羲這個人物的討論一直沒有停止，伏羲是否確有其人的觀點一直未能取得統(tǒng)一意見。那么讓我們考證歷史文獻(xiàn)，吸取海內(nèi)外學(xué)者的不同意見，看看歷史上是否有伏羲這號人，伏羲到底又是誰。歷史上真有伏羲嗎?伏羲和女媧是何關(guān)系？
伏羲圖像
伏羲是誰？據(jù)中華姓氏圖騰記載，伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為新石器時代早期，相傳為中國醫(yī)藥鼻祖之一。
古代典籍中的伏羲
伏羲這個詞最早出現(xiàn)是記載于戰(zhàn)國中晚期的《莊子》?！肚f子·人間世》：“是萬物所化也，禹、舜應(yīng)物之所紐也，伏羲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”莊子在這里將伏羲列在禹、舜之后?！肚f子·田子方》：“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得竊，伏戲、黃帝不得友?！薄肚f子·繕性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一；德又下衰，及神農(nóng)、黃帝始為天下，是故安而不順?！?/p>
《莊子》一書中，伏羲名號就有三種，分別為“伏羲”、“伏犠”、“伏戲”，前后不統(tǒng)一，身份混亂自相矛盾；且在上古著名人物排序中順序也各不相同，或在禹、舜、黃帝之后，或在其前，地位沒有固定一致。這說明在莊子所處的戰(zhàn)國時期，伏羲尚在傳說時期、創(chuàng)造過程中，是一個不確定的、尚未定型的人物。
在春秋戰(zhàn)國時期之后又有如《管子》、《荀子》、《商君書》等記載了伏羲的典籍，其中《系辭下》記載伏羲功業(yè)最重：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農(nóng)氏作，……神農(nóng)氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！?/p>
在這之后的典籍如《太史公自序》、《漢書》、《帝王世紀(jì)》、《修晉書詔》等，關(guān)于伏羲的記載越詳細(xì)，伏羲功業(yè)越卓勛，在古帝王世系中的地位越高。這說明，在傳世的古代典籍中，伏羲經(jīng)歷了一個從無到有，從神到帝，對伏羲的記載從凌亂到系統(tǒng)的衍化過程。
伏羲確有其人的說法
認(rèn)為歷史上確有伏羲其人的觀點自古即有，《帝王世紀(jì)》是一部專述帝王世系、年代及事跡的史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。三皇首列伏羲，言伏羲功業(yè)：“繼天而王”“作八卦”“造書契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之禮”“取犧牲以供庖廚”等。
伏羲壁畫（圖1）
《帝王世紀(jì)》把伏羲當(dāng)作一個古帝，甚至將伏羲的出生地、所都之地、在位多少年都一一指出，謂其生于"成紀(jì)"，"都陳"，"在位一百一十年崩"。后人考證成紀(jì)在今甘肅天水，陳在今河南淮陽。今天水市還有伏羲廟等建筑群，淮陽則有伏羲陵等古跡名勝。
伏羲是虛構(gòu)人物的說法
相比而言，近現(xiàn)代學(xué)者中認(rèn)為伏羲只是一個虛構(gòu)人物的觀點更占上風(fēng)。有些學(xué)者指出造成確有伏羲其人這種誤解的主要原因，是由于一些古代學(xué)者錯把神話當(dāng)作了歷史，不過他們又認(rèn)為通過對這些神話的梳理和研究，可以加深對史前社會一般特征的認(rèn)識。
伏羲壁畫（圖2）
如呂振羽的《史前期中國社會研究》認(rèn)為"伏羲"在時間上是魚畋經(jīng)濟社會的反映；徐旭生所著的《中國古史的傳說時代》則認(rèn)為伏羲是上古時代苗蠻部落集團(tuán)的一個名號；聞一多著《伏羲考》，以為伏羲乃古代南方苗民的蛇圖騰；作者劉堯漢的《中國文明源頭新探--道家與彝族虎宇宙觀》認(rèn)為伏羲乃遠(yuǎn)古時西北、西南山區(qū)羌戎虎氏族部落的圖騰名號或其首領(lǐng)名稱；朱炳祥的《伏羲與中國文化》認(rèn)為"伏羲是一個包羅萬象的文化符號"。
根據(jù)上述的各種文獻(xiàn)記載，由于時代太久遠(yuǎn)，伏羲是否確有其人還是沒有令人信服的確鑿證據(jù)，歷史上是否有伏羲這個人只能各位看官自行判斷了。不過伏羲這位人類的始祖，杰出的人類領(lǐng)袖，將繼續(xù)被人們世代敬仰和紀(jì)念。
伏羲和女媧的關(guān)系
伏羲女媧都是上古的神，伏羲是開創(chuàng)了新的文明文化的第一人，他發(fā)明了八卦和教會了人們用網(wǎng)捕魚狩獵，很大程度上解決了人們?nèi)鄙偕钯Y源的窘迫境地。而女媧也是人類的創(chuàng)造者，是始母神。那么伏羲和女媧的關(guān)系是什么呢？傳說伏羲和女媧的關(guān)系是結(jié)婚的夫妻。如果要講述他們的關(guān)系那就要從上古時期說起了。
女媧尊像
傳說在很久很久以前，伏羲和女媧是一對兄妹，在兩個人很小的時候發(fā)生了一次很大的洪災(zāi)，世界上的人全部都死去了，只有伏羲和女媧因為藏進(jìn)了一只巨大的葫蘆里才活了下來。后來洪水退去，兄妹兩個過了一段無憂無慮的日子，靠著自己的能力慢慢長大。后來兩個人都覺得世界上只有他們兩個人實在是太孤單寂寞了。于是伏羲提出要和女媧結(jié)婚，這樣以后就可以繁育出更多的人類。但是兄妹通婚這是很不可思議的，伏羲就對女媧說明若是不這樣做，那么當(dāng)他們兩個死了之后人類就要滅絕了。女媧也覺得有道理，兩個人便決定用占卜的方式詢問天意。兩個人登上了很高的山頂，一人手中拿著一只石磨，相約如果石磨最后能夠磨合就說明上天也愿意看到兩個人的結(jié)合。最后兩只石磨從山頂滾到山下，居然真的磨合在一起，于是兩個人就結(jié)婚成為了夫妻，從此之后生兒育女，大地上的人類漸漸多了起來。由此我們可以看出，伏羲和女媧的關(guān)系真的就是既是兄妹也是夫妻，兩人雖然是無奈之舉，但是他們的行為確實改變了人類即將滅絕的危機。
伏羲女媧交尾圖
伏羲和女媧都是華夏神話傳說中著名的神，他們因為是人類的最開始的祖先，又同時為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展前進(jìn)起到了巨大的推動作用而受到人類的尊敬和敬仰。而關(guān)于他們的畫像和圖片，大多都是呈現(xiàn)出交尾的狀態(tài)，所以也被稱為伏羲女媧交尾圖。在圖中，伏羲被刻畫為鱗片加身，而女媧則是依舊是蛇尾的狀態(tài)，兩人的尾部纏繞三圈，緊緊的結(jié)合在一起。
伏羲女媧交尾圖
在伏羲女媧交尾圖中，兩人的頭上是一片朦朧的云煙，象征著男女可以結(jié)合的意義。伏羲手里拿著規(guī)，而女媧站在右邊，手上舉在手里的正是矩。他們手中的物品象征著男女所應(yīng)該擁有和保持的狀態(tài)和品質(zhì)。而男左女右從那時候也流傳下來。如今在重要的場合中也依舊保持著這個默認(rèn)的規(guī)矩和習(xí)俗。而頭上的太陽和尾部的月亮，也表示出男為陽女為陰，陰陽調(diào)和天經(jīng)地義的意思。日月結(jié)合在一起的意義也就是陽光雨露都滋潤著時間萬物的生長和發(fā)展。而伏羲女媧的交尾也象征著男女之間結(jié)合性交的關(guān)系，也正是因為這樣，才有了我們炎黃子孫大地出現(xiàn)和繁衍。
在1958年世界上發(fā)現(xiàn)了生物體的DNA分子，最讓人驚訝和不可思議的是，這種人體基因的雙螺旋結(jié)構(gòu)居然和伏羲女媧交尾圖極其的相似。這樣的發(fā)現(xiàn)讓世界都非常震驚，難道在遠(yuǎn)古時代先人們就發(fā)現(xiàn)了人類起源的根本嗎？還是說伏羲女媧當(dāng)時已經(jīng)洞察了人類存在的基本方式？這一點沒有人可以說的清，但是最起碼可以確定的是伏羲女媧圖確實在世界上都占據(jù)著非常重要的歷史意義。
