第08章 上善若水
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡(wù)，故幾于道。
（ 做人的最高境界就像水一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之相爭(zhēng)，處在眾人所厭惡的低洼處，所以水最接近于道。）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 道不能直接言說(shuō)，所以用有形的水來(lái)做比喻。道像平凡的水那樣，利他、不爭(zhēng)、處下。所以說(shuō)「做人的最高境界就像水一樣」。人只有像水一樣為人處世，才能接近于道。當(dāng)你利益一切時(shí)，一切才心甘情愿為你所用。領(lǐng)悟了水的品格，也就領(lǐng)悟了為人之道。
⊙ 空無(wú)的道，無(wú)所不在，隱藏于萬(wàn)物之中，不顯露自己，而是處在很卑微的地方來(lái)為萬(wàn)物服務(wù)?！副娙酥鶒骸梗欠?wù)于社會(huì)的地方，是生機(jī)的樞紐。所以，發(fā)展是自下而上的繁榮，而不是自上而下的有為居功、自我宣傳、自我膨脹。
⊙ 圣人效法水德，不與民爭(zhēng)，不與天地爭(zhēng)，周濟(jì)天下，滋養(yǎng)眾生，對(duì)百姓溫良謙讓?zhuān)桓吒咴谏?。圣人不?jì)較是不是主角，有多少收益，吸引多少眼球，人氣指數(shù)有多高，而是把百姓的利益放在第一位，造福百姓而不是剝奪百姓的利益。
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 居善地；
（ 處世，低調(diào)謙下；）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 處世，要像水那樣低調(diào)謙下。大海之所以能成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗幵谧畹吞?，接納包容一切河流。人生也是以虛懷若谷贏得天下的。
⊙ 所以，水低為海，人低為王。做人要謙卑，說(shuō)話要謙虛，態(tài)度要謙遜，待人要謙恭，遇事要謙讓。滿招損謙受益。一個(gè)人人品如何，先看他是否懂得謙卑。
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 心善淵；
（ 心胸，寬廣包容；）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 心胸，要像深淵一樣寬廣包容，能容受不同的意見(jiàn)。如果大海很挑剔，不愿意要小的、臟的河流，它又如何能夠成為大海呢？若不是心寬似海，哪有人生的風(fēng)平浪靜？懂得寬容的人，其實(shí)就拿到了人間最好的通行證。
⊙ 寬容，氣就不會(huì)郁滯；氣不郁滯，血就會(huì)通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。相由心生，病從心起，所有的病都是自己的心病。胸寬則自謙，謙恭則處眾。
⊙ 古人說(shuō)「肚量如同藏金庫(kù)，量大福大不可量；天包萬(wàn)象天寬大，地藏萬(wàn)物地?zé)o疆」。 原諒別人，就是善待自己，而與人為惡，會(huì)陷自己于萬(wàn)劫不復(fù)的境地。
⊙ 人心如路，越計(jì)較，越狹窄；越寬容，越寬闊。不與君子計(jì)較，他會(huì)加倍奉還；不與小人計(jì)較，他會(huì)拿你無(wú)招。放下不平，就不會(huì)引來(lái)莫須有的紛擾。
⊙ 眼寬能容天下景，心寬能容天下難容的事。身安不如心安，屋寬不如心寬。心寬一寸，路寬一丈。心有多寬，命有多好。心有多寬，格局就有多大；格局有多大，舞臺(tái)就有多大。心靈的寬度，不是我們認(rèn)識(shí)了多少人，而是我們包容了多少人。
⊙ 每個(gè)人都有自己的活法，都有不同的生活方式、興趣愛(ài)好，面對(duì)自己不能理解的人或事，要以寬容的心態(tài)去包容。凡事從好處想，不要總想去改變別人，不要惡意揣度別人的想法，不要隨意對(duì)別人的言行加以評(píng)價(jià)，甚至看不慣。
⊙ 大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較，嫉人之才，鄙人之能，諷人之缺，責(zé)人之誤。大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優(yōu)雅的人，必定有包容萬(wàn)物、寬待眾生的胸懷。水深則流緩，語(yǔ)遲則人貴，那是寬容。
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 與善仁；
（ 待人，與人為善；）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 待人，要像水那樣與人為善。誰(shuí)都不完美，誰(shuí)都有無(wú)奈，誰(shuí)都不容易，所以，不要搬弄是非、自私自利，而要寬厚待人、得饒人處且饒人。人和人都是相互的，你怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待你。生而為人，務(wù)必善待他人，善待他人，才能天長(zhǎng)地久。
⊙ 待人如水，你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)點(diǎn)；你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷；你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情。
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 言善信；
（ 說(shuō)話，言而有信；）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 說(shuō)話，要像水那樣言而有信。別讓諾言成空談，別讓承諾成欺騙。誠(chéng)信是人的安身立身之本，言而有信是用錢(qián)都買(mǎi)不到的人格魅力，永遠(yuǎn)不要丟掉別人對(duì)你的信任。失信是人生最大的破產(chǎn)，守信方得人心。諾不輕許，許則為之。
⊙ 人制定了游戲規(guī)則，目的是更好地共享，絕不能讓一部分人玩另一部分人。機(jī)會(huì)平等是最基本的信用，而精簡(jiǎn)規(guī)則才能騰挪出更多的機(jī)會(huì)空間。領(lǐng)導(dǎo)者必須維護(hù)社會(huì)信用，為了維護(hù)信用，領(lǐng)導(dǎo)者不能與任何游戲規(guī)則的利益方捆綁。
⊙ 民無(wú)信不立，老百姓要是不信任統(tǒng)治者，那就完了，國(guó)家也就完了。反之，當(dāng)老百姓相信你時(shí)，沒(méi)有什么事情做不到的。所以說(shuō)，言而有信是一切治國(guó)中最重要的。人取法于水，其中很重要的一方面就是要學(xué)習(xí)它守信的品質(zhì)。
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 正善治；
（ 為政，遵循大道；）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 為政，要像水那樣符合大道，順乎自然，清凈安定，不要妄為妄言。如果施政合于道，施政命令才會(huì)在民眾心目中有威信，才有業(yè)績(jī)，才能成功。反之，就會(huì)出現(xiàn)上有政策、下有對(duì)策的咄咄怪事，而這無(wú)疑是對(duì)施政者的嘲諷。
⊙ 在缺乏有效制衡的情況下，過(guò)度強(qiáng)勢(shì)的政府往往自以為是，固持己見(jiàn)，追名逐利，擠壓社會(huì)自由，壓制異己，好話盡說(shuō)，壞事別提，假大空話滿天飛，轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)才得意，清凈安定沒(méi)有出息，反復(fù)做著聰明反被聰明誤的勾當(dāng)而樂(lè)此不疲。
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 事善能；
（ 做事，高效靈活；）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 做事，要像水那樣高效靈活。水，不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)、隨遇而安。在地為水，在天為云；遇圓則圓，遇方則方；入地和于泥土，入生命同于生命。有時(shí)細(xì)膩嫵媚，有時(shí)粗獷奔放。所以，我們做事要像水那樣隨物成形，順其自然。
⊙ 對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，言談舉止要行云流水，循循善誘、悠然灑脫。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，施政時(shí)要像水一樣，要采取低姿態(tài)，要有滴水穿石的精神，慢慢深入人心，要用懷柔政策，以柔克剛，而不能采用強(qiáng)硬措施逼民就范。
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 動(dòng)善時(shí)。
（ 行動(dòng)，應(yīng)時(shí)而動(dòng)。）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 行動(dòng)，要像水那樣應(yīng)時(shí)而動(dòng)，善于捕捉時(shí)機(jī)。水，因時(shí)而變：夏為雨，冬為雪；化而生氣，凝而成冰。水善于順隨天時(shí)地利，隨機(jī)而動(dòng)。水裝在哪里都隨形就勢(shì)，安靜沉穩(wěn)，一旦通道出現(xiàn)，即刻流出。如果做事情有益于他人，總是合宜的。
⊙ 萬(wàn)事萬(wàn)物都有時(shí)、運(yùn)、勢(shì)。時(shí)是天時(shí)、時(shí)機(jī)。善時(shí)不是準(zhǔn)時(shí)，而是待時(shí)而動(dòng)；運(yùn)是地利、人和；勢(shì)是勢(shì)差，勢(shì)差越大，能量越大，猶如瀑布。這三者合在一起，統(tǒng)稱(chēng)為命。有天時(shí)而天運(yùn)未至，也難免落空。坦然接受一切，才能夠順天應(yīng)命。
⊙ 順勢(shì)，如同順?biāo)ゴ?，以最小成本取得最大回?bào)；逆勢(shì)，就像逆水劃船，縱然百般努力可能一無(wú)所獲。凡事順勢(shì)而為，才大有可為?？v觀歷史，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人無(wú)不是因時(shí)用勢(shì)，因勢(shì)治世，順勢(shì)而為，最終成就功業(yè)。
⊙ 天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向；天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力量。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，順潮流而動(dòng)；無(wú)道的統(tǒng)治者逆時(shí)生勢(shì)，逆潮流而動(dòng)。
⊙ 總之，擁有最高德行的人就如同水一樣，利他、不爭(zhēng)、處下，這是人類(lèi)最應(yīng)效仿的德行。具體地講，也就是：處世，低調(diào)謙下；心胸，寬廣包容；待人，與人為善；說(shuō)話，言而有信；為政，遵循大道；做事，高效靈活；行動(dòng)，應(yīng)時(shí)而動(dòng)。
【道德經(jīng)說(shuō)】
⊙ 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
（ 唯有不爭(zhēng)，才不會(huì)有憂患。）
【丁小川說(shuō)】
⊙ 水懂得遵循自然規(guī)律，順勢(shì)而為，絕不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，這樣既成全了萬(wàn)物也保全了自己，因而也就不會(huì)遭到人類(lèi)的怨恨和嫉妒。擁有了如水的品格，就能與大道協(xié)調(diào)一致，就會(huì)免去紛爭(zhēng)、免去憂患、免去痛苦、免去煩惱，就能過(guò)得逍遙自在。
⊙ 水往低處流，但人卻要往高處走。如果大家都要往高處走，那就勢(shì)必要爭(zhēng)，輕則拳腳相加，重則你死我活。最終的結(jié)果是，當(dāng)權(quán)者憑借手中的武力高高在上，無(wú)權(quán)柔弱的百姓屈尊下位。但是，水能載舟，也能覆舟；得人心者得天下，失人心者失天下。
⊙ 這個(gè)世界的吵鬧，鉤心斗角，爾虞我詐，都是爭(zhēng)的結(jié)果。明里爭(zhēng)、暗地爭(zhēng)；大利益爭(zhēng)、小便宜爭(zhēng)；昨天爭(zhēng)、今天爭(zhēng)；你也爭(zhēng)、我也爭(zhēng)，雞飛狗跳，人仰馬翻。爭(zhēng)到最后，原本闊大渺遠(yuǎn)的塵世，只能容得下一顆自私的心。所以，唯有不爭(zhēng)，才不會(huì)有憂患。
⊙ 與其去跟別人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不如戰(zhàn)勝自己；與其整天與別人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，不如完善自己。桃李不言，下自成蹊。所以，只要做好自己，不斷完善自己，修養(yǎng)自己，該是你的始終還會(huì)是你的，不必費(fèi)盡心思去爭(zhēng)。你是吉人，自有天相；你若盛開(kāi)，蜂蝶自來(lái)。
⊙ 生活不是擂臺(tái)，無(wú)需事事?tīng)?zhēng)個(gè)高下。多一份理解就會(huì)少一些誤會(huì)；多一份包容就會(huì)少一些紛爭(zhēng)。水至清則無(wú)魚(yú)，人至清則無(wú)朋。和名利爭(zhēng)，欲望就會(huì)膨脹；和命運(yùn)爭(zhēng)，平添負(fù)累；和親朋爭(zhēng)，勢(shì)必疏遠(yuǎn)。爭(zhēng)的是理，輸?shù)氖乔椋瑐氖亲约骸?/span>
⊙ 有緣而來(lái)，無(wú)緣而去。世上的事，就是這樣，該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，該去的留也留不住。盼也無(wú)用，求也無(wú)益。緣，如流水一樣自然，似花開(kāi)一般不可勉強(qiáng)，更不可強(qiáng)求。人生沒(méi)有花常開(kāi)，有甜有苦有無(wú)奈，有喜有怒有悲哀，一切隨緣，順其自然最好。
⊙ 現(xiàn)實(shí)生活中許多現(xiàn)象，看似人為去爭(zhēng)取，其實(shí)取中有自然。本無(wú)官運(yùn)去伸手，甚至以錢(qián)換權(quán)；本無(wú)財(cái)運(yùn)去爭(zhēng)搶?zhuān)筋^來(lái)必然是錢(qián)權(quán)兩空。凡是好爭(zhēng)者，終必是得而復(fù)失；而不爭(zhēng)者，則終是得而不失。天道不爭(zhēng)而萬(wàn)物自化，圣人不爭(zhēng)而萬(wàn)民自歸。
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