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一、古詩(shī)中的水意象

中國(guó)古典詩(shī)歌中水的形象無(wú)處不在：春水、秋水，江水、河水、波平如鏡的水、怒濤拍岸的水，一瀉千里的水、曲似柔腸的水，泠泠作響的水、脈脈無(wú)聲的水……水在詩(shī)歌中形態(tài)萬(wàn)千，水在詩(shī)人心目中引起的聯(lián)想也是復(fù)雜多樣的。

水難以跨越，水是阻隔，宋代詞人晏殊“欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”（《蝶戀花》），就是對(duì)這種阻隔的感嘆。但是遠(yuǎn)在晏珠一千多年之前，就有不知名的詩(shī)人發(fā)出更為深沉的慨嘆，他的慨嘆穿越時(shí)空，感動(dòng)著無(wú)數(shù)后人：

   蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

   溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

   ——《詩(shī)經(jīng)．秦風(fēng)．蒹葭》

這是人世間的不自由，漢末《古詩(shī)十九首》中有歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩(shī)篇：

   迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

《蒹葭》是寫(xiě)男主人公對(duì)女性的追求，此詩(shī)則是從女性角度入手，描寫(xiě)織女的機(jī)織生活，寫(xiě)她因相思而無(wú)心織布，淚零如雨。最可感慨的是：詩(shī)中不寫(xiě)河漢寬闊無(wú)邊，而是強(qiáng)調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視。這才是讓人心摧骨毀的傷痛、地老天荒的遺憾。

水意象的阻隔意義在后代詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)：“送君此去令人愁，風(fēng)帆茫茫隔河洲”（李白《同王昌齡送族弟襄歸桂陽(yáng)》），“由來(lái)浙水偏堪恨，截?cái)嗲阶鲀舌l(xiāng)”（方干《別孫蜀》），“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》），茫茫煙波，隔斷望眼，隔斷離情，卻讓離情更加深沉。直到當(dāng)代，“在水一方”的海島上，詩(shī)人余光中仍在感嘆：“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”（《鄉(xiāng)愁》）

然而，從另一角度講，水可以流動(dòng)，因而水又具有溝通的意義。

水的阻隔與溝通這一相互矛盾的意義，可以在詩(shī)中同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，最典型的當(dāng)數(shù)宋人李之儀的《卜算子》：

    我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君。共飲長(zhǎng)江水。 此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

一對(duì)有情人被江水阻隔，又共飲一江水為不幸之幸，江水于他們既是痛苦的根源，又是精神的慰藉。詩(shī)人以這種既是阻隔又是溝通的矛盾統(tǒng)一，將愛(ài)情寫(xiě)得纏綿悱惻。

造成阻隔的水自然是無(wú)情之水，溝通情感的水又是多情之水，水意象因水的不同作用，也具有不同的情感意義。水的特征是纖柔、深渺，人們常說(shuō)“柔情似水”，水意象的確適合用來(lái)暗示纏綿悠長(zhǎng)的情感。溫庭筠《夢(mèng)江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲。”悠悠流水映著無(wú)語(yǔ)斜陽(yáng)，不正是眺望歸舟的思婦那寂寞哀怨的情感嗎？此為倚樓盼歸者眼中的水，歐陽(yáng)修則把迢迢春水意象用于表現(xiàn)送別主題的《踏莎行》：

    候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪近處是春山，行人更在春山外。

同樣是樓上女子，同樣是一江春水，此次卻是所望之人在暖風(fēng)中搖著馬鞭遠(yuǎn)行。行人越行越遠(yuǎn)，她心中的離愁越積越深，如絲如縷，恰如迢迢春水。流水也可比作相思之情。“肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思”（姜夔《鷓鴣天》），水無(wú)盡期，正是相思之無(wú)盡期。思?xì)w之心甚至可以化作流水，流到詩(shī)人向往的地方：“欲知?jiǎng)e后思今夕，漢水東流是寸心”（錢(qián)起《秋夜送趙列歸襄陽(yáng)》），“白云西上催歸念，潁水東流是別心”（劉長(zhǎng)卿《潁川留別司倉(cāng)李萬(wàn)》），這里的江水已不僅為詩(shī)人提供傳情的媒介，簡(jiǎn)直成為詩(shī)人情感的化身了。

詩(shī)人尤其喜歡以流水比喻愁情，水的連綿不斷，恰如愁情揮之不去，這方面的名句名篇多不勝數(shù)：

   山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

   ——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》

   雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

   ——李煜《虞美人》

   抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

   ——李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）

水流無(wú)限，比喻愁之長(zhǎng)；一江春水，比喻愁之深；抽刀斷水的奇妙比喻，更寫(xiě)出詩(shī)人的悲愁似水難以斬?cái)?。同是以水比喻愁情，三位?shī)人從不同角度著眼，恰當(dāng)?shù)卦诔钋榕c水的相似特征之間建立聯(lián)想，他們的詩(shī)作同樣成為描寫(xiě)愁情的千古佳句。

其實(shí)，流水只是流水，阻隔與溝通只是詩(shī)人的感覺(jué)，有情無(wú)情也本非流水所有。它只是離人之情，詩(shī)人之情，世人之情。

我們中國(guó)人對(duì)花是情有獨(dú)鐘的，所謂“花開(kāi)富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”，多是基于對(duì)花的熱愛(ài)而產(chǎn)生的感嘆。 陶淵明愛(ài)菊，陸游愛(ài)梅，周敦頤愛(ài)蓮，黃庭堅(jiān)愛(ài)水仙。

梅的堅(jiān)毅高潔歷來(lái)被詩(shī)人所贊美，眾多的詠梅詩(shī)膾炙人口。梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣。唐代詩(shī)人齊己的《早梅》中的“村前深雪里，昨夜一枝開(kāi)。“一句用字雖然平淡無(wú)奇，卻很耐咀嚼，描繪了一幅十分清麗的雪中梅花圖：雪掩孤村，苔枝綴玉，孤梅獨(dú)放，那景象能給人以豐富的美的感受。唐代詩(shī)人張謂的《早梅》中的“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。”一句句從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫(xiě)出了早梅的形神，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人探索尋覓的認(rèn)識(shí)過(guò)程，讀者自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。宋代詩(shī)人盧梅坡《雪梅》中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”一句則充滿了理趣，作者認(rèn)為梅花雖白，終歸遜雪三分，雪花雖白，卻缺少梅花的一種清香，梅雪均佳，各有千秋。宋代詩(shī)人林逋《梅花》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”一句抓住了梅花枝干橫斜、花影疏朗、香氣清幽的特點(diǎn)，再襯以清淺的池水、朦朧昏暗的月色表現(xiàn)出十分優(yōu)美的境界，古人稱贊這兩句是“暗香和月入佳句，壓盡今古無(wú)詩(shī)才。”。宋代詩(shī)人劉克莊《落梅》中的“飄似遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。”一句生動(dòng)描繪了落梅凋謝飄零、隨風(fēng)四散的凄慘景象，此句一筆雙寫(xiě)，不僅用“遷客”、“騷人”的遷謫放逐來(lái)比喻“落梅”且用梅花的高潔品格來(lái)贊美“遷客”、“騷人”。     

菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛(ài)。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，一直受到文人的偏愛(ài)。東晉陶淵明最愛(ài)菊，家中遍植菊花，它的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）是傳誦千古的佳句，詩(shī)人融情、景、理趣于一體，讀者仿佛親眼目睹了一位至誠(chéng)至靜的自在之人陶然于田園之樂(lè)的那種無(wú)拘無(wú)束的情態(tài)，感受到了那種出諸自然、渾然天成的美好境界。唐代詩(shī)人元稹《菊花》中的“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”一句從菊花在四季中凋謝最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛(ài)菊之情。這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的《菊花》中的詩(shī)句“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿地盡帶黃金甲。”豪邁粗獷，充滿戰(zhàn)斗氣息，菊花散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。“沖”、“透”二字，分別寫(xiě)出其氣勢(shì)之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長(zhǎng)安，主宰一切的勝利前景。宋到詩(shī)人劉克莊的《菊》中“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。”一句寫(xiě)詩(shī)人殷勤培植，澆灌與春花不同的菊，意在追求一種不隨俗沉浮，甘守寂寞，幽芳自賞的情趣。宋代詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”一句則借菊言志，菊花寧可一直守在枝頭，何曾被北風(fēng)吹落在塵土泥沙中，菊花此時(shí)成了人格的寫(xiě)照。

 荷花冰清玉潔、婀娜多姿、素然天質(zhì)，她出淤泥而不染的本色，為世人所推崇，千百年來(lái)一直牽動(dòng)著文人墨客和志士仁人的心弦。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《小池》中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”一句作者以敏銳的觀察與細(xì)密的體悟，把初夏時(shí)的荷態(tài)寫(xiě)的生動(dòng)可愛(ài)、形神畢現(xiàn)，作者借荷花傳遞出了初夏的氣息，給讀者提供了一種新的感受與視覺(jué)。同樣是楊萬(wàn)里之手的《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”描述的則是盛夏荷的風(fēng)貌，荷葉無(wú)邊無(wú)際，與天相接，朵朵荷花映著旭日，更是紅得嬌艷。花葉相間畫(huà)意濃，花葉相襯更精神，作者以傳神詩(shī)筆，繪神奇畫(huà)面，讓人浮想聯(lián)翩。宋代詩(shī)人范成大的《立秋后二日泛舟越來(lái)溪》中“行到鬧紅無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣。”寫(xiě)的是秋風(fēng)初起時(shí)節(jié)的荷花，作者以美人醉酒來(lái)形容荷花的艷麗和嬌憨，荷花紅白相間，色彩對(duì)比鮮明，神形畢現(xiàn)。唐代詩(shī)人王昌齡的《采蓮曲》中“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。”卻另是一番風(fēng)味，作者巧妙地把采蓮少女與周?chē)匀画h(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。花叢中的采蓮少女，若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，花是人，人是花，娉娉裊裊，長(zhǎng)袖低回，碧葉共羅裙一色，芙蓉與人面相映。這簡(jiǎn)直就是一副意境優(yōu)美、富有韻味的水粉畫(huà)，令人陶醉。 

桃花的花朵不大，其淡淡的粉桃紅色，總是給人一種清新亮麗的感覺(jué)。自古以來(lái)，桃花象征陽(yáng)春、愛(ài)情與婚姻。桃花命薄，卻在短短的生命中燦爛非常，故此歷史中不少騷人墨客，往往借桃花喻意，花開(kāi)花落，其間的浪漫和傷情，令人陶醉，亦令人心碎。“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其家室”出自我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng) 周南 桃夭》，詩(shī)中既以紅艷的桃花來(lái)渲染姑娘出嫁時(shí)的喜慶氣氛，又以艷麗的桃花來(lái)比喻美麗的新娘，可謂兩相得宜。從此，詩(shī)人就常常以艷麗的桃花來(lái)比喻美人，其中最為有名的可能要數(shù)唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。”一句， “人面”“桃花”交相輝映，花艷人更嬌。桃花以其艷麗而招人喜愛(ài)，可是在有些詩(shī)人眼中，桃花總帶有幾分妖冶狐媚之氣，平添幾分輕佻浮艷之態(tài)。唐代詩(shī)人杜甫《絕句漫興九首》之五中“顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。”直接給桃花冠以“輕薄”的惡名，這對(duì)桃花來(lái)說(shuō)真是太不公平了。然而桃花任人說(shuō)評(píng)說(shuō)，始終不改艷麗之姿，每到春來(lái)，桃花依舊爛漫開(kāi)放，裝點(diǎn)這滿園春色，“人間四月芳霏盡，山寺桃花始盛開(kāi)。“(唐 白居易《大林寺桃花》) 和“雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開(kāi)。”（清劉灝《廣群芳譜》）兩句便是最好的明證。

水仙， 水仙花是我國(guó)十大名花之一，被人們視為吉祥、美好、純結(jié)、高尚的象征，詩(shī)人們吟水仙，多從“水仙”名字著眼，視它為下凡天仙、洛神湘妃、漢濱仙女、姑射仙、素娥青女等。水仙花具有樸素高潔的品格，贏得無(wú)數(shù)詩(shī)人的贊美。黃庭堅(jiān)的《王充道送水仙花五十枝》中“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”一句說(shuō)水仙乃多愁善感的洛水仙子所化，“凌波仙子”一語(yǔ)，惟妙惟肖地勾畫(huà)出水仙的風(fēng)韻。自此詩(shī)一出，”凌波仙子”這一水仙雅號(hào)美稱，便一直流傳至今。宋代詩(shī)人劉邦直的《詠水仙》中的“借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌一句贊賞水仙在嚴(yán)寒冬季，僅憑一勺清水，亭亭玉立，那玉潔冰清的神韻和馥郁芬芳的清香，最令人賞心悅目。“風(fēng)鬟霧鬢無(wú)纏束，不是人間富貴妝。“（明 李夢(mèng)陽(yáng)《水仙》）和“清香自信高群品，故與江梅相并時(shí)。”（清 劉灝《廣群芳譜》）兩句贊頌水仙樸素?zé)o華的品行和高潔的氣質(zhì)，使人如見(jiàn)其美，如聞其香。

牡丹， 牡丹花，嬌艷多姿 ，雍容大方，富麗堂皇。牡丹在我國(guó)被譽(yù)為“國(guó)花”、“國(guó)色天香”、和“花中之王”。 唐代詩(shī)人徐寅稱牡丹為“萬(wàn)萬(wàn)花中第一流”，宋代歐陽(yáng)修則曰 “天下真花獨(dú)牡丹。”。唐代詩(shī)人白居易的《牡丹芳》“映葉多情隱羞面，臥叢無(wú)力含醉妝。“一句用擬人的手法，寫(xiě)出了牡丹花的瑰麗輕盈，搖曳多姿，如同美女，寫(xiě)得生動(dòng)傳神。白居易的《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。”一句以把火照花的新鮮立意表現(xiàn)了對(duì)牡丹的無(wú)限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨。詩(shī)人憐花愛(ài)花的一片癡情已經(jīng)抒發(fā)得淋漓盡致，至于花殘之后的心情又如何，也就不難體味了。唐代詩(shī)人韋莊的《白牡丹》“昨夜月明渾如水，入門(mén)唯覺(jué)一庭香。”一句寫(xiě)得色相俱全，使人如入夢(mèng)境。唐玄宗和楊妃在宮中觀牡丹花時(shí)，李白奉詔作了《清平調(diào)詞》三首，其中有一句“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”詩(shī)人不露痕跡，把楊貴妃比作天女下凡，真是精妙至極。不但寫(xiě)色，而且寫(xiě)香；不但寫(xiě)天然的美，而且寫(xiě)含露的美，把牡丹和楊貴妃交互在一起寫(xiě)，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片又象一朵溫馨的白牡丹花。

古詩(shī)中的詠花佳句是舉不勝舉的，僅此文一斑，我們便可窺見(jiàn)花兒在詩(shī)人筆下所產(chǎn)生的審美情趣是多么神奇！