在篆文中，“夏”是由“頁”、“夊”和左右分離的“臼”組成。“頁”就是起頭之義。“夊”在篆文中由“人”和陰符“乀”組成，是下肢沒有進化（發(fā)育）齊全的會意。“夊”字的本義就如此。“臼”，為相反的會意，也是對立的會意。這個相反，也許是與“當(dāng)代”人的肢體差異，也許是建立以相反性為認(rèn)識核心的體現(xiàn)天體運行規(guī)律的文化。全字綜合起來分析，應(yīng)該是代表著周朝對這一時期的分析：這一時期的人，尚屬于“小人”時期，下肢沒有進化齊全，但這時，已經(jīng)著手研究天體運行規(guī)律，建立了初步的歷法。這種歷法是有其證據(jù)的，那就是在中學(xué)歷史教科書中提到了古代陶片記載的24個字符，它是干支文化的雛形。那時有沒有王朝呢？既然存在這種文化，就必然有君主進行管理，形成了面積較廣闊的集權(quán)，各司其職。有些專家否定夏朝是一個朝代，這是站不住腳的。 為什么四季中有“夏季”之謂？夏季中的夏至，是天體測量中的一個中心點，當(dāng)月食發(fā)生在夏至這一天，就視為起元的依據(jù)，其年記戊午（戊在天干中，屬于中心位置），其日記戊午（甲骨文中的“午”字就揭示了日月之間的關(guān)系，由兩個●●組成）。這一理論應(yīng)該是夏朝傳承下來的。為了紀(jì)念這一時期，就將這一時間段稱為夏季，這一歷法，稱為夏歷。 為什么要以夏至為依據(jù)，而不以春分為依據(jù)？首先是要解決記錄日期的記錄問題。外界的能量——太陽，是認(rèn)識陰陽，分辨義理的依據(jù)，客觀認(rèn)識，太陽起于晨落于昏，其中心在中午。 在年月日時的計算中，都存在地支十二的周期，它的表述也在同一個圓圈中，實現(xiàn)了彼此的“同”。這個“午”，既是午時，也是午日，既是午年，也是午月。當(dāng)這一天文現(xiàn)象出現(xiàn)時，這一日就是戊午日，這一年就是戊午年，由此可以找到起點干支甲子。 為什么以寅為歲首是科學(xué)的？先得明確，靜態(tài)是建立在動態(tài)基礎(chǔ)上的認(rèn)識理論，它存在中心，起整體的調(diào)節(jié)作用。地球運動分為兩種形式，一是周年南北視運動，一是周日東西視運動。兩種運動構(gòu)成了整體。如前所說，太陽周日客觀運動，起于晨，相當(dāng)于卯時。周年的客觀運動起于冬至，在地支子。立足中心認(rèn)識，就是子卯之間的中心點，即以立春為界。故以寅為歲首，反映了一種系統(tǒng)思維。 為何一日不起于卯時，而要從子時開始？它還是相反思維的結(jié)果。年起于寅（立春）是局部得出整體的思維反應(yīng)，日起于子是整體決定局部的體現(xiàn)。年是整體，日是局部，整體以冬至子為起點，它就決定了一日的起點在子。 那么，24個節(jié)氣有什么意義呢？首先，它是天體運動的共性劃分理論，是地球上任何一個地區(qū)都存在的，之所以要牽涉到農(nóng)事活動，就在于我們處于溫帶地區(qū)，氣候的變化也反映了天體運行節(jié)律，同時，古人研究干支理論的首要目的是為了計算天氣變化規(guī)律，為農(nóng)事服務(wù)，甲骨文中大都是記錄天氣情況作為研究資料的，故節(jié)氣與氣候、農(nóng)事活動相關(guān)聯(lián)。但這一理論只看到了共性，沒有看到天氣的變化與各地所處的海陸位置、地形、地勢、維度等個性因素密切相關(guān)，是不能解決問題的。但是它反映了地球上帶普遍性的規(guī)律，按整體之大決定局部之小的原理，還有著巨大的理論開發(fā)前景。 為什么還需要一個單以月亮運動為依據(jù)的陰歷算法？盡管干支的起點反映了整體理論，結(jié)合了地球、太陽和月亮三者形成了三位一體。但運行中，只體現(xiàn)地球與太陽的關(guān)系，還有一個月亮與地球的運行關(guān)系沒有體現(xiàn)出來，應(yīng)形成平行的兩種規(guī)律，即月地的運行規(guī)律和日地運行規(guī)律。因此，體現(xiàn)月地的運行規(guī)律的陰歷理論是不能少的。目前使用的公歷并不科學(xué)，可一些人并不知道誰是誰非。在西方文化的滲透下，也就附和了他們的歷法體系。筆者在一首詩歌中指出：“西歷三十改前科，莘莘才子不知何”（見《謎語和古詩結(jié)合的創(chuàng)意》）。就是針對這一現(xiàn)象說的。網(wǎng)友還可以參看本網(wǎng)發(fā)的《干支理論與天文、哲學(xué)的意想》。 根據(jù)本人推算，這一天文現(xiàn)象最近的一次當(dāng)發(fā)生在公元前1203年，是否發(fā)生在公元前1203年，還有待天文學(xué)家的精密計算。這一時間當(dāng)屬于商朝武丁時期（ 前1250年——前1192年），但干支的雛形早就出現(xiàn)了，得上溯到上次月食與夏至相并的時間，那就是商朝前，也就是夏朝。 這一時間當(dāng)是相當(dāng)重要的，它決定了以后9595年的運行規(guī)律。按一周期28次月食計算，即經(jīng)過5050個月食周期，這個數(shù)是1加到100的整數(shù)，是天體的“理性”再現(xiàn)。這一大周期結(jié)束，又得重新建立干支起點?，F(xiàn)在的公元計算法，沒有天文依據(jù)，科學(xué)的計法應(yīng)該以此為起點。 地球無論是自轉(zhuǎn)還是公轉(zhuǎn)，自西向東轉(zhuǎn)動具有不變性。這種不變性決定了起點的不變性。假若從氣候分析，南北半球各有一個冬季，起點就有兩個，是否存在兩種計算法，即兩種計年方法呢？劃分是不以暖冷季節(jié)論的，四分法所形成的四季是天體運行的動態(tài)劃分，結(jié)合靜態(tài)三分，就形成了十二月的劃分依據(jù)。這就牽涉到對“形”與“象”的認(rèn)識。大統(tǒng)攝小，高控制低，是形象的基本理論，也是系統(tǒng)認(rèn)識的方法論。對地球來說，這種統(tǒng)攝就得從山脈來分析。北半球有世界上最雄偉的山脈——喜馬拉雅山脈，也有世界上最高的山峰——珠穆朗瑪峰，這就決定了以北半球的青藏高原為起點的計算方法。故中國上古就留下了腳印在那里。這有地名為證。其中一個叫“中堆”。“堆”的左邊是“土”，就是古代的量天儀，與“圭”字相仿，有測量天文之義。右邊是“隹”，用鳥會意天上的日月星辰。“中堆”的意思是：測量天文的中心地點。因為測量點有一個土堆，以穩(wěn)定儀器，于是后來將“堆”字引申為累積在一起的物質(zhì)。古代人也在摸索這個測量地點，故在中堆不遠處（以東）還有與天文測量有關(guān)的兩個地名：定日。讀者不妨去翻翻地圖冊。 其它周邊的地名都是藏語的音譯，唯獨這些與天文有關(guān)的地名，能通過字義來領(lǐng)悟?？梢钥隙?，這些天文地名都是漢人保留下來的。再過來30度（相當(dāng)于一個時辰），在同一經(jīng)線上的周邊，還有大量與天文測量有關(guān)的地名，如廣東的甲子，江西的星子，河南的會亭（高午的會所），總共有六七個。按時間計算，彼此不過相差兩三分鐘，應(yīng)該說是非常準(zhǔn)確的。 喜馬拉雅山脈之所以這樣雄偉，應(yīng)該與北斗七星有一定的聯(lián)系，古代總是非常重視斗柄所指方向（斗宿在十二次丑宮，為冬至子所在地），是否該山脈的隆起與斗柄有某些內(nèi)在聯(lián)系，這是值得深入研究的，盡管從現(xiàn)代天文的角度認(rèn)識不可能，離我們似乎太遙遠。由此想到了另一問題，即珠穆朗瑪峰地區(qū)原來是不是海洋的問題。據(jù)教材介紹，珠穆朗瑪峰南坡發(fā)現(xiàn)有海洋魚類化石，于是一些地理學(xué)家斷定，該地區(qū)以前是海洋。這就關(guān)系到先有山脈還是先有水的問題。無疑，水同其它礦物質(zhì)一樣，都是原始物質(zhì)泥石演變而來，這種變化得以地球整體形態(tài)的變化為依據(jù)，即以山脈的隆起為前提，否則，就不可能衍生出水和其它萬物來。那么，魚類化石從何而來？如果我們將思維拓展一下，就不會限定在這個獨有的原因上。印度洋上的形成的龍卷風(fēng)完全有可能將魚類卷到南坡，而泥石流又將其掩埋，變成了化石。 干支除了表面的年月日時的運行記錄外，還存在深層次的形而上的運行，其理論極為深奧，它存在正反六種運行記錄方法。現(xiàn)將東經(jīng)100.4度～130.4度的干支運行規(guī)律列表于后（以公元前1203年為依據(jù)） 公元前1203年日食發(fā)生在夏至 戊午－戊午－戊午－癸丑（按這一空間計算，午時應(yīng)該是11點13分24秒～13點13分24秒） 列公元/運1－運2－運3－運4－運5/運6 公元－運1－運2－運3－運4——運5——運6 －1203*乙丑*乙丑*戊午*戊午*丁巳*己未 6398—癸酉－己酉————壬寅————乙亥－1103———甲子———丁巳———庚申 6498————戊申————辛丑————丙子－1003———癸亥———丙辰———辛酉 6598————丁未————庚子————丁丑－0903———壬戌———乙卯———壬戌 6698————丙午————己亥————戊寅－0803———辛酉———甲寅———癸亥 6798————乙巳————戊戌—己酉－己卯－0703———庚申———癸丑———甲子 6898—甲戌－甲辰————丁酉————庚辰－0603———己未———壬子———乙丑 6998————癸卯————丙申————辛巳－0503———戊午－己未辛亥———丙寅 7098————壬寅————乙未————壬午－0403———丁巳———庚戌———丁卯 7198————辛丑————甲午————癸未－0303———丙辰———己酉———戊辰 7298————庚子————癸巳————甲申－0203—丙寅乙卯———戊申—丙辰己巳 7398—乙亥－己亥————壬辰————乙酉－0103———甲寅———丁未———庚午 7498————戊戌————辛卯————丙戌－0003———癸丑———丙午———辛未 7598————丁酉—己巳－庚寅————丁亥＋0098———壬子———乙巳———壬申 7698————丙申————己丑————戊子＋0198———辛亥———甲辰———癸酉 7798————乙未————戊子—戊申－己丑＋0298———庚戌———癸卯———甲戌 7898—丙子－甲午————丁亥————庚寅＋0398———己酉———壬寅———乙亥 7998————癸巳————丙戌————辛卯＋0498———戊申———辛丑———丙子 8098————壬辰————乙酉————壬辰＋0598———丁未－庚申庚子———丁丑 8198————辛卯————甲申————癸巳＋0698———丙午———己亥———戊寅 8298————庚寅————癸未————甲午＋0798—丁卯乙巳———戊戌—乙卯己卯 8298————己丑————壬午————乙未＋0898———甲辰———丁酉———庚辰 *************************************＋0998———癸卯———丙申———辛巳 1898年起，100年內(nèi)的大環(huán)境運行＋1098———壬寅－辛酉乙未———-壬午 排年－運1－運2－運3－運4——運5―—運6＋1198———辛丑———甲午———癸未 －——戊辰－———壬戌－——－甲寅－—＋1298———庚子———癸巳———甲申 1898—戊辰－甲午—丙寅—丁亥—癸丑—庚寅＋1398———己亥———壬辰———乙酉 1908—己巳－癸巳－丁卯－丙戌—壬子—辛卯＋1498———戊戌－壬戌辛卯———丙戌 1918—庚午－壬辰－戊辰－乙酉—辛亥－壬辰＋1598———丁酉———庚寅———丁亥 1928—辛未－辛卯－己巳－甲申－庚戌－癸巳＋1698———丙申———己丑———戊子 1938—壬申－庚寅－庚午－癸未－己酉－甲午＋1798———乙未———戊子—甲寅己丑 1948—癸酉－己丑－辛未－壬午－戊申－乙未＋1898—戊辰甲午———丁亥—癸丑庚寅 1958—甲戌－戊子－壬申－辛巳－丁未－丙申＋1998—己巳癸巳－癸亥丙戌—壬子辛卯 1968—乙亥－丁亥－癸酉－庚辰－丙午－丁酉＋2098———壬辰———乙酉———壬辰 1978—丙子－丙戌－甲戌－己卯－乙巳－戊戌＋2198———辛卯———甲申——－癸巳 1988—丁丑－乙酉－乙亥－戊寅－甲辰－己亥＋2298———庚寅———－癸未——甲午 1989—戊寅－甲申－丙子－丁丑－癸卯－庚子＋2398———己丑———－壬午——乙未 1990—己卯－癸未－丁丑－丙子－壬寅－辛丑＋2498———戊子—甲子辛巳———丙申 1991—庚辰－壬午－戊寅－乙亥－辛丑－壬寅＋2598———丁亥———庚辰———丁酉 1992—辛巳－辛巳－己卯－甲戌－庚子－癸卯＋2698———丙戌———己卯———戊戌 1993—壬午－庚辰－庚辰－癸酉－己亥－甲辰＋2798———乙酉———戊寅—癸丑己亥 1994—癸未－己卯－辛巳－壬申－戊戌－乙巳＋2898———甲申———丁丑———庚子 1995—甲申－戊寅－壬午－辛未－丁酉－丙午＋2998———癸未—乙丑丙子———辛丑 1996—乙酉－丁丑－癸未－庚午－丙申－丁未＋3098———壬午———乙亥———壬寅 1997—丙戌－丙子－甲申－己巳－乙未－戊申＋2198———辛巳———甲戌———癸卯 ＋3298———庚辰———癸酉———甲辰 *1998年起，100年內(nèi)的大環(huán)境運行＋3398—己巳己卯———壬申———乙巳 ＋3498———戊寅———辛未———丙午 排年－運1－運2－運3－運4——運5―—運6＋3598———丁丑———庚午———丁未 ———戊辰————癸亥————甲寅—＋3698———丙子———己巳———戊申 1998—己巳－癸巳－癸亥－丙戌—壬子—辛卯＋3798———乙亥———戊辰—壬子己酉 2008—庚午－壬辰－甲子－乙酉－辛亥－壬辰＋3898———甲戌———丁卯———庚戌 2018—辛未－辛卯－乙丑－甲申－庚戌－癸巳＋3998———癸酉—丙寅丙寅———辛亥 2028—壬申－庚寅－丙寅－癸未－己酉－甲午＋4098———壬申———乙丑———壬子 2038—癸酉－己丑－丁卯－壬午－戊申－乙未＋4198—庚午辛未———甲子———癸丑 2048—甲戌－戊子－戊辰－辛巳－丁未－丙申＋4298———庚午———癸亥———甲寅 2058—乙亥－丁亥－己巳－庚辰－丙午－丁酉＋4398———己巳———壬戌———乙卯 2068—丙子－丙戌－庚午－己卯－乙巳－戊戌＋4498———戊辰———辛酉———丙辰 2078—丁丑－乙酉－辛未－戊寅－甲辰－己亥＋4598———丁卯———庚申———丁巳 2088—戊寅－甲申－壬申－丁丑－癸卯－庚子＋4698———丙寅———己未———戊午 2089—己卯－癸未－癸酉－丙子－壬寅－辛丑＋4798———乙丑———戊午—辛亥己未 2090—庚辰－壬午－甲戌－乙亥－辛丑－壬寅＋4898—辛未甲子———丁巳———庚申 2091—辛巳－辛巳－乙亥－甲戌－庚子－癸卯＋4998———癸亥—丁卯丙辰———辛酉 2092—壬午－庚辰－丙子－癸酉－己亥－甲辰＋5098———壬戌———乙卯———壬戌 2093—癸未－己卯－丁丑－壬申－戊戌－乙巳＋5198———辛酉———甲寅———癸亥 2094—甲申－戊寅－戊寅－辛未－丁酉－丙午＋5298———庚申———癸丑———甲子 2095—乙酉－丁丑－己卯－庚午－丙申－丁未＋5398———己未———壬子———乙丑 2096—丙戌－丙子－庚辰－己巳－乙未－戊申＋5498———戊午———辛亥———丙寅 2097—丁亥－乙亥－辛巳－戊辰－甲午－己酉＋5598———丁巳———庚戌———丁卯 ＋5698———丙辰———己酉———戊辰 ＋5798———乙卯———戊申—庚戌己巳 ＋5898———甲寅———丁未———庚午 ＋5998—壬申癸丑———丙午———辛未 ＋6098———壬子—戊辰乙巳———壬申 ＋6198———辛亥———甲辰———癸酉 ＋6298———庚戌———癸卯———甲戌 在這些運行中，網(wǎng)友可以關(guān)注這些干支與重大事件的聯(lián)系：戊寅、戊午、戊子、戊戌、癸丑、癸未、癸酉。 歷法與干支理論是緊密聯(lián)系在一起的，要理解干支的科學(xué)性，就必須理解歷法的科學(xué)性。了解了中國歷法的科學(xué)性，對于樹立民族自信心有著重大的現(xiàn)實意義。這，即是寫作此文的原因。 附：《夏商周斷代工程年表》 夏代年表： 禹、啟、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、、孔甲、皋、發(fā)、癸公元前2070——前1600年 商前期年表：湯、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚（遷殷前） 公元前1600——前1300年 商后期年表：盤庚（遷殷后） 公元前1300年小辛 | 在位50年小乙 前1251年武丁 前1250年——前1192年 在位59年祖庚 前1191年祖甲 |廩辛 | 在位44年康丁 前1148年武乙 前1147年——前1113年 在位35年文丁 前1112年——前1102年 在位11年帝乙 前1101年——前1076年 在位26年帝辛（紂） 前1075年——前1046年 在位30年 西周年表：武王 公元前1046年——前1043年 在位4年成王 前1042年——前1021年 在位22年康王 前1020年——前996年 在位25年昭王 前995年——前997年 在位19年穆王 前976年——前992年 在位55年（共王當(dāng)年改元）共王 前922年——前900年 在位23年懿王 前899年——前892年 在位8年孝王 前892年——前886年 在位6年夷王 前885年——前878年 在位8年厲王 前877年——前841年 在位37年（共和當(dāng)年改元）共和 前841年——前828年 在位14年宣王 前827年——前782年 在位46年幽王 前781年——前771年 在位11年 轉(zhuǎn)載自：學(xué)說連線
