“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發(fā)玉園。” 今天繼續(xù)跟韓金英老師學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第七十一章，無言開化，無為修身，圣人不知，不知為常，知之為病。
第七十一章 知病
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病，是以不病。
這一章講無言開化，無為修身。圣人知道，實(shí)無所知；無所知，才是真知。上等之人，不知其言，不知其修，所以不知為真知，俱在先天中一炁運(yùn)行，五行自轉(zhuǎn)，陰陽無意而和，造化無意而成，如此觀之，有何知之?所以不知為知，真知者不知。真知之人，夙根清靜，叫上，上不知之。溺心者、專意者，死死運(yùn)行，是為我病。
“夫唯病病”，在后天意識心上下功夫的這個毛病，死死運(yùn)行，溺意專意，不隨天機(jī)自動，靈神自舒，強(qiáng)為我知，所以是病，這個有為的才是真病。清心靜意者，忘物忘形者，立命于虛無，存性于空靈，坐如磐石，氣若流水，四時無寒暑，人們以為我有病不正常，這才是不病。圣人不病，以其病，人亦病之，病是以不病。
上等的功法，上等大根器的人，都是無為，什么也不知道而達(dá)到很高的境界。為什么?因?yàn)檎娴谰褪亲匀唬孀匀坏娜司褪腔畹溃菊娴鼗钤谙忍炀辰绲淖匀蝗恕?/strong>聽一位老修行說，別看某人問東問西的，什么都不懂似的，沒見過哪個人的道行高過他。我認(rèn)識這個人，傻乎乎的，他確實(shí)不知道那些修道的名堂，什么上玄關(guān)、下玄關(guān)，什么一圣神，可是他身體自然達(dá)到的狀況，令老修行們羨慕不已。仿佛一圣神整天坐在他鼻子上替他搬運(yùn)天德能量，已經(jīng)得一萬事畢，本人卻全不懂。這就是真道，就是上等功法的太上法門。誰標(biāo)榜自己的門派是太上一脈，修神修氣的有為，都不能稱為太上法門，學(xué)子要明理甄別。
這就是真知不知，我們每個人的元神就是真知不知。元神無語卻明鏡無塵，止水無波，物來畢照，智而若愚，一靈炯炯，照徹三千世界。
后天意識心很累，慧性的光明很暗，照不了多遠(yuǎn)，苦心思慮，自作聰明，揣測臆度，非神靈之了照，所以是病。圣人的慧光了照一切，自有先見之明，絕無卜度之臆，所以凡人有病，圣人無病。后天意識心是最大的患，圣人免于此大患，就是因?yàn)槭ト顺Ｒ源嘶紴榛?，所以才無患。
元神這個真知才是招攝元精的主角，打坐先要請出知不知的元神，坐一陣子空空無物后，才將神光下注，后天精血被神火鍛造，才生出點(diǎn)真炁來。這個炁叫水中金，這段功夫是水火既濟(jì)，坎離交媾。離不僅屬心，六根都是離火主事?？菜恢乖谀I俯，全身到處是精。凡精所有，無非是氣，精氣所在，都是坎水。神凝在哪里、哪里就是水火交媾，所以渾身無處不丹田。這個從有為到半無為的階段，只是產(chǎn)藥。等到真陽之火燃?xì)?，先天命的能量調(diào)動起來、元神與真陽中的元精合一，完全無為自然地乾坤交媾，才能結(jié)丹，才可以開始煉神丹為真仙子。到了功夫的上等階段，不用功法，學(xué)子神而明之即可。總之，上乘、上等的是知不知的元神，下等的病態(tài)的是后天意識心。
