敖魯古雅風(fēng)情 2011-01-07 11:16:13 閱讀90 評論0 字號：大中小 訂閱
薩滿教，是原始社會后期形成的比較完整的宗教，是由于出現(xiàn)薩滿而得名的。“薩滿”一詞按滿——通古斯解釋為“激動不安”或“瘋狂”亂舞，并含有卜卦算命的意思。這些含義集中用在巫師身上，“薩滿”就成了巫師的專有名稱。薩滿教認(rèn)為“薩滿”是人和神的聯(lián)絡(luò)人，熊與祖先神靈交往通話，作為人神之間的“使者”，在人們的心目中，享有崇高的威望。薩滿教沒有經(jīng)典教義，沒有共同的創(chuàng)始人，沒有廟宇，宗教活動也沒有嚴(yán)格的程序，主角是薩滿。通過薩滿的口傳身受，世代流傳。
薩滿教主要流行于亞洲北部和歐洲北部。我國信仰此教的主要是阿爾泰語系民族包括我國東北、內(nèi)蒙、新疆以及毗鄰的西伯利亞。近代民族如鄂溫克、鄂倫春、滿、蒙古、維吾爾、哈薩克、愛斯基摩等20多個民族都信仰過此教。
薩滿教是在萬物有靈、自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂和祖先崇拜的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，使神的人格化導(dǎo)致了神的人形化，崇拜儀式越來越趨于復(fù)雜，是原始宗教發(fā)展的高級階段。
敖魯古雅風(fēng)情 2011-01-07 11:28:12 閱讀91 評論0 字號：大中小 訂閱
敖魯古雅鄂溫克獵民的薩滿服，由神帽、披肩、神衣（短衣）、神裙、神褲等組成。神具有手抓單面鼓及槌等。在薩滿神衣的雙肩及袖子上面，披肩的下部等處，都墜滿了各種象征圖騰崇拜意識的飾物，使薩滿服顯得十分奇特。在鄂溫克獵民看來，薩滿是動物神靈和始祖顯靈的代表和化身，所以在薩滿服的裝飾上，依據(jù)各種神靈存在的概念，去塑造各種動物、天體、自然現(xiàn)象。這充分表達(dá)了薩滿教無規(guī)范的教義，或薩滿本身以及信仰者的觀念意識。薩滿教無規(guī)范的教義，多半是抽象和模糊的理念。把眾多的神靈，以具象的造型意識再現(xiàn)于信仰者面前。這是原始藝術(shù)家們藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果。
鄂溫克獵民首先把薩滿服看成是人本身的再現(xiàn)，因此在薩滿服上，出現(xiàn)了人體各關(guān)節(jié)的造型，有骨骼、關(guān)節(jié)、脊椎骨及骨髓等。脊椎和脊髓的造型很奇特，以柳葉形鐵片（據(jù)說以前用木或皮制）一個接一個地連成鏈條式的長串物，這是脊椎骨。又以鐵條擰成麻花紋，兩端以鉤圈形相互連接起來，視為脊髓。把上下對稱形鹿角視為靈魂所在，掛在神衣后領(lǐng)下方。在神衣下方飾鐵環(huán)視為關(guān)節(jié)。從藝術(shù)角度來看，這些造型師鄂溫克獵民在神靈存在的觀念意識支配下，對人本身及動物的骨骼結(jié)構(gòu)，進(jìn)行觀察和理解后，第一次用對稱的、理想化了的抽象幾何形，塑造人體本身的存在，同時，也是鄂溫克獵民第一次以造型藝術(shù)的觀念，對人和動物從解剖學(xué)的角度進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)。
在薩滿服的雙肩雙臂及披肩上面，垂掛的無生物和動物飾物就更多了，其中雷神的造型很奇特（雷神有兩個，視為雷公、雷母），從整個體態(tài)造型上看類似昆蟲。雷神的神靈形象塑造與脊椎神靈相似，為對稱的兩個背向鹿角紋。雷神的驅(qū)趕部分，造型也是柳葉形體，在柳葉形軀干左右各有兩對小翅膀似的柳葉造型。這種形體造型的存在，是靈魂觀念與大自然中閃電紋路的結(jié)合，鄂溫克獵民認(rèn)為閃電時的火花是雷神本身形象的再現(xiàn)。
敖魯古雅風(fēng)情 2011-01-07 12:10:19 閱讀70 評論0 字號：大中小 訂閱
薩滿治病時，必須殺白色馴鹿，沒有馴鹿時可用鹿代替祭物。祭神用的馴鹿，剝皮與平常不同，首先在“撮羅子”的東南角搭一四柱棚，剝皮時把馴鹿嘴下面腹部和四肢的里皮不得切斷，并與馴鹿的心肝肺食道頭等東西在一起放在棚上。馴鹿的頭必須朝日出方向，其他的部分煮熟后，獻(xiàn)給“瑪魯”，人不能吃。在“撮羅子”里“瑪魯”位前鋪樺樹條子，其前立兩根松樹樁，樁上系上紅、綠、黃各色布條，樁的上端涂馴鹿血。
人死后，一般在埋葬后的二三天內(nèi)，請薩滿跳神。鄂溫克語叫“伊勒格特勒格楞”是幫助埋葬的人除污之意。這時要殺一個小白馴鹿，最低也要白野雞。制棺材的木屑，都要收拾干凈燒掉。他們認(rèn)為這些東西，都是對人有害的，故請薩滿跳神也是為了檢驗有否污物。請薩滿除污的目的，是為了不得病，并能打到野獸。
獵民長期打不到野獸時，便請薩滿求福氣，這時獵人到薩滿家去求神。去時一般要帶去一塊手巾或一塊布，先向薩滿講，薩滿答應(yīng)求神時，才拿出帶來的手巾或布掛在薩滿的家，獵人去薩滿家求福前準(zhǔn)備好兩只野鴨或飛龍鳥。薩滿同意給求福時問：“你家有什么血嗎？”獵人就回答說有什么，馬上取來供在薩滿的“瑪魯”位前。上供時，要把供物的心肝肺食道舌等東西和大野獸一樣，分別取出獻(xiàn)上。
另外用柳條子做一鹿放在“瑪魯”前，這時，“烏力楞”的人們都來參加，求福的獵人把獵槍彈頭取掉，減少火藥，用槍打這假設(shè)物，觀眾一起說：“打中了，打中了”，任何人都不準(zhǔn)笑，裝成很虔誠的樣子。獵人打完后，當(dāng)場假裝剝皮，取下心肝肺食道舌等東西。第二天，搭一棚，把這些東西放在棚上，他們認(rèn)為這樣就可以打住野獸。
薩滿死后的第三年再出第二代薩滿，新薩滿發(fā)瘋，不怕水、火，冬天不穿鞋亂跑，這時人們便知道他是薩滿了，請另一個薩滿教他。
