我們把原故事改變一下，把賣梳子的三個(gè)人變成三個(gè)企業(yè)的管理者，由于整個(gè)行業(yè)的不景氣，他們用把梳子賣給和尚這個(gè)幾乎不可能的辦法來決定誰最后留在這一行，誰退出這一行。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，誰賣出去的梳子多，就證明誰更適合這個(gè)行業(yè)。
眾所周知，出家人剃度方能為僧，頭上沒頭發(fā)，買木梳有什么用呢？但想成為一個(gè)放羊式管理者，就要有這種使不可能變成可能的創(chuàng)新意識(shí)。三個(gè)管理者在這種“生死存亡”的激烈競(jìng)爭(zhēng)中想盡了各種辦法，但結(jié)果卻大不一樣。
管理者A賣出去了1把。他回來之后向評(píng)委會(huì)匯報(bào)說：我到廟里向和尚推銷木梳，遭到和尚們一番責(zé)罵，有個(gè)年輕氣盛的和尚還說我諷刺他們，追趕著要打，真是倒霉透了。幸好，下山路上遇上一位懶散的小和尚。小和尚在路旁休息，使勁地?fù)夏呛窈竦念^皮。見我遞上一把木梳，他高興地接過去，很有興趣地在頭上扒拉起來，見效果不錯(cuò)，于是買了一把。此后又走了幾處和尚廟，但都處處碰壁。
管理者B賣了10把。他聽了管理者A的介紹，不無得意地介紹起自己獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)。他登上一座位于高山之巔的古廟。那里香客很多，但長(zhǎng)途的跋涉與山風(fēng)的撩拂，把得香客們的頭發(fā)都給吹亂了。他靈機(jī)一動(dòng)，想到了一個(gè)點(diǎn)子，他對(duì)住持說，得客一心禮佛，可山風(fēng)一吹，頭發(fā)全亂了，這是對(duì)佛的不敬啊！佛會(huì)怪罪你們對(duì)得客照顧不周的，如果在每個(gè)香案前放把木梳，讓善男信女們?cè)诎莘鹎跋仁崂眙W發(fā)，不是很好嗎？住持覺得有理，于是買了10把。
管理者C賣了1000把。剛開始他對(duì)把梳子賣給和尚這個(gè)難題也感到犯難，但堅(jiān)信一點(diǎn)就是有人群的地方就會(huì)有市場(chǎng)，辦法都是人想出來的，自己智力不差，肯定可以想出辦法來。他到一座香火很旺的名剎，那里進(jìn)香朝佛者眾，而且都樂于“隨喜”、“添油”，對(duì)寺廟多有奉獻(xiàn)。管理者C并沒有馬上采取任何行動(dòng)，經(jīng)過幾天觀察并思考后，有了主意。他找到住持，擺起龍門陣：香客虔誠(chéng)，慷慨施舍，祈求保佑，寺廟若能給他們回贈(zèng)佛家吉祥之物，一可作紀(jì)念，一可暖其心，三可擴(kuò)大寺廟的影響，一舉多得。木梳作用于頭部，乃理想的吉祥之物，如果再印上大師飄逸的書法，定大受歡迎。那和尚聞言大喜，當(dāng)場(chǎng)買了1000把木梳，并將親筆寫的“積善梳”的字樣擺放在香客必會(huì)經(jīng)過的大殿上。
把木梳賣給和尚，的確有悖常理，叫人犯難。按照傳統(tǒng)的思維模式，說老話，走老路，只能碰壁；只能用巧勁，利用創(chuàng)新思維才有所發(fā)現(xiàn)并得到理想的結(jié)果。
這個(gè)故事給管理者什么樣的啟事呢？先分析一下三個(gè)管理者的思維方式和特點(diǎn)：
管理者A樂于實(shí)踐，但思路比較狹隘，只停留于一個(gè)點(diǎn)，雖然這個(gè)問題的關(guān)鍵在于讓和尚買梳子，但卻不能只想到直接面對(duì)和尚，如果只會(huì)直來直去，不善旁顧，不會(huì)變通，碰壁是必然的，挨罵也不冤枉。所賣的一把，是恰好遇上懶和尚，純屬偶然，并非創(chuàng)造性思維的功力所致。從思維上說管理者A只會(huì)點(diǎn)式思維，也就是傳統(tǒng)的思維模式，思維僵化靜止，機(jī)械刻板，只知一點(diǎn)，目無他物，不知聯(lián)想，也不會(huì)發(fā)散，屬于只會(huì)常規(guī)思維，不善創(chuàng)造性思維的一類，那么他和他的企業(yè)被淘汰是必然的結(jié)果，即使沒有這次比賽，他們也無法適應(yīng)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
管理者B的思維是線性的，由不用木梳的和尚聯(lián)想到與之相關(guān)的、需用木梳的香客，兩點(diǎn)聯(lián)結(jié)，思想開闊了許多，找到了能讓和尚買梳子的真正“消費(fèi)者”，所以取得了較好的業(yè)績(jī)。這個(gè)聯(lián)想很可貴，由直接對(duì)象聯(lián)想到相關(guān)對(duì)象，擴(kuò)大了視野半徑，在直接對(duì)象之外找到了注目點(diǎn)，從而發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)。應(yīng)該肯定，管理者B的思維比較靈活，頗有創(chuàng)新意識(shí)，也掌握了初步的創(chuàng)造性思維基礎(chǔ)知識(shí)，具備了基本的創(chuàng)新技能。但市場(chǎng)往往要比我們想象的復(fù)雜，放羊式管理者就必須具有更加開拓的思維，這樣才能帶領(lǐng)自己的企業(yè)和部門走向更大的輝煌。
管理者C的創(chuàng)造性思維能力是超群的。他不僅由和尚想到香客，由點(diǎn)性思維進(jìn)入線性思維，而且由木梳梳理頭發(fā)的使用功能想到佛家吉祥物的意識(shí)功能，由平面思維進(jìn)入立體思維，故而成績(jī)十分寄出。應(yīng)該看到，這不是一般意義上的靈機(jī)一動(dòng)，而是經(jīng)過仔細(xì)觀察分析精心構(gòu)思出來的絕佳創(chuàng)意。其思維過程大致是這樣的：由和尚用木梳聯(lián)想到香客用木梳，這是消費(fèi)主體的轉(zhuǎn)換，從直接消費(fèi)對(duì)象找到真正的消費(fèi)對(duì)象；由香客在廟堂用木梳推演到香客回家用木梳，這是空間范圍的擴(kuò)大，從一把木梳大家用發(fā)展到一把木梳一家用；由木梳的使用功能虛化出木梳的意識(shí)功能，這是功能類別的擴(kuò)大，從通用功能上升到特殊功能。如此層層拓展，消費(fèi)面不知擴(kuò)展了多少倍，故而銷售業(yè)績(jī)特別寄出。我們完全可以相信，管理者C的聰明才智完全來自創(chuàng)新性思維，正是創(chuàng)新性思維才使他心明眼亮，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)，保持自己的企業(yè)得以生存，并不斷發(fā)展壯大。
通過上面的例子，我們可以看到，作為一個(gè)管理者，他的創(chuàng)新思維對(duì)于整個(gè)企業(yè)的重要性了，管理者是一個(gè)企業(yè)的靈魂人物和決策者，沒有創(chuàng)新決策在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上會(huì)顯得蒼白無力?，F(xiàn)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)就是一場(chǎng)關(guān)于創(chuàng)新的大戰(zhàn)，任何大企業(yè)在一定時(shí)間里沒有創(chuàng)新，就會(huì)被淘汰；小企業(yè)只要月月創(chuàng)新，日日創(chuàng)新就會(huì)發(fā)展壯大。而創(chuàng)新的關(guān)鍵在于管理者的創(chuàng)新意識(shí)，用蘇武的話說叫：“羊群的質(zhì)量由牧羊人的質(zhì)量來決定。”
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