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至圣云：

朝聞道，夕死可矣。

悟真篇，后序曰：

此道，至妙至微，

世人根性迷鈍，

執(zhí)其有身，
而，惡死悅生，卒難了悟。

此皆言：不論學(xué)道修道，

不可有：貪生怕死之心。

人生，而：有身，

原是：四大假合。

無中生有，結(jié)此幻形。

幻形乃，天地之委物。

有生，必有：死，

有成，必有：敗，

豈是：真正不壞之物？

既是：有壞，
則其：生死，
亦屬于：假。

祖師，教人了生死者，

使其：齊一生死，

至于：無生無死。

莊子，所謂：

攝精神，而長(zhǎng)生，

忘精神，而無生。

然則，長(zhǎng)生之道，

猶非：了性了命之極功，

必至：忘生無生，
以至：不生不滅。

方是：了的生死，

出于：生死造化之外。

天地，

能役有形，不能役無形；

能役有氣，不能役無氣；

能役有心，不能役無心。

無心，則：無氣，

無氣，則：無形。

無心，于：生死，

而其生死，不能累，
達(dá)此方能：幾于道。

世之糊涂學(xué)人，

妄想成道者，皆由怕死。

怕死，即有：求生之心。

既有：求生之心，

或怕：餓死，

或怕：凍死。

或怕：疾病而死，

或怕：夭折而死。

或登大山，怕有狼虎來傷；

或入茂林，怕有蟒蚺來咬；

或宿古壇，怕有鬼魅來侵。

貪生怕死之心，

存于：宥密之中，
以至：驚悸不安。

形雖存而心先喪。

生氣之苗，已敗，

死氣之根，已栽。

石固不化，柴草堆胸，

機(jī)謀亂出，神頭鬼面，

千邪百怪，紛紛擾擾，
削磨精神，耗費(fèi)生命。

真者俱失，假者皆發(fā)，

日損夜傷，豈能不死？

吾勸：真心學(xué)道之人，

速將：生死關(guān)口打通，

將生死二字，置于度外。

未死，先學(xué)死，

雖生，不知生。

生，也由他，

死，也由他。

餓死，也由他，

凍死，也由他，

狼虎來傷，也由他，

蟒蛇來咬，也由他，

鬼魅來侵，也由他，

遇：水火之災(zāi)，也由他，

遭：刀兵之害，也由他，

生：疾病而死，也由他。

猶如死人，不識(shí)不知

無識(shí)無知，任憑天斷。

只有道字，常褂胸前。

始始終終，久而不忘。

祖師暗中，護(hù)佑學(xué)人，

不肯苦壞：真正學(xué)人。

否則，

貪生怕死，推前縮后，

即此一關(guān)，緊鎖牢封，

寸步難移，難達(dá)圣域，
妄想明道，難上加難。