相信大家在平時的生活中肯定都會讀書、學(xué)習(xí)、思考，目的就是為了讓自己變的更加的聰明，有大智慧。今天我們聊聊古人們的大智慧。
一
那什么是智慧呢？其實(shí)智和慧是兩回事，智者是指聰明，而慧是指才智,智商高叫智，能看到本質(zhì)叫慧。其實(shí)不同的人對于智慧這兩個字的理解也是不同。智慧的作用是可以幫助我們獲得更大的利益，少走彎路。比如有人把智慧放在商業(yè)領(lǐng)域，用智慧來賺錢。有人把智慧用的知識領(lǐng)域，用來提升學(xué)識。也有人把智慧應(yīng)用在軍事領(lǐng)域，用來提高謀略。而我們縱橫家的智慧主要是用來處理人與人的關(guān)系。
所以智慧可以應(yīng)用在各行各業(yè)的各個領(lǐng)域，不管你出于哪一個行業(yè)都需要智慧。因此對于擁有智慧的人，我們稱之為智者，比如老子、孔子、鬼谷子、張良、諸葛亮、劉伯溫等人都是曠古爍今的大智者。
但智慧其實(shí)也有大有小，比如有人可以謀一城，有人卻可以謀一國，有人通過智慧成為巨賈，但是很多人卻只能勉強(qiáng)度日。 明代的馮夢龍就說真正的智慧其實(shí)是沒有固定的原則可以遵守的。正所謂兵無常勢，水無常形就是這個道理。真正的大智慧可以做到融會貫通，做到一通百通，比如鬼谷子的弟子們既精通謀略，又精通兵法。
擁有大智慧的人可以根據(jù)實(shí)際情況，采用合適的方法和策略來解決問題。 或許有人要說了，那智慧都隱藏在智者之中，普通人是否也有智慧呢？答案是肯定的，其實(shí)我們普通人的生活中也會表現(xiàn)出智慧來，但普通人卻無法時刻掌握這種智慧，只能曇花一現(xiàn)，稍縱即逝。也正因?yàn)槿绱?，所以我們普通人才要不斷的修煉和修行來提升自己的智慧。反倒是很多平時看起來很聰明的人，卻往往會做出各種愚蠢的行為。這是因?yàn)槟切┞斆魅讼氲脑蕉?，反而看不到本質(zhì)，顧慮的越多反而錯的越多。所以說真正的大智慧就如老子所言，是一種無為的狀態(tài)。無為并不是不作為，而是順勢而為。真正擁有無為智慧的人，往往能表現(xiàn)出超出常人的格局和高度，看問題看事情既有廣度又有深度。當(dāng)別人能看到小的方面，智者卻能看到大的方面，這就是格局。別人只能看到眼前的既得利益，而智者卻可能看到長遠(yuǎn)的發(fā)展。別人遇到問題的時候往往不知所措，手足無措，而智者卻可以以靜制動，游刃有余的處理各種事情。甚至我們常人看來無法解決的問題，在智者面前都可以充分靈活，游刃有余的解決。
所以智者往往能審時度勢，因地制宜靈活機(jī)動，富有藝術(shù)的滲入到變化無常的局勢中，進(jìn)而策劃謀劃出恰如其分，出人意外的謀略。所以智者往往就是不按常理出牌，就像我們說的不走尋常路。正如鬼谷子所言，謀于陰，成于陽。
二
下面我們就來講一個我國歷史上出類拔萃的智者諸葛亮的管理智慧。話說當(dāng)年劉備發(fā)兵東吳，被陸遜打敗，最終在白帝城托孤諸葛亮。也就是說諸葛亮在劉備死后成為蜀國真正的統(tǒng)治者。那么諸葛亮的大智慧到底體現(xiàn)在哪里呢？
或許有人會說諸葛亮用兵如神，算無遺策。實(shí)際上，諸葛亮最大的智慧并不是軍事智慧，在蜀國真正的兵法謀士大師是法正，法正幫助劉備打下了蜀國三分之二的天下。那么諸葛亮的智慧到底體現(xiàn)在哪里呢？其實(shí)就是政治管理的智慧。
劉備死后，諸葛亮幫助劉備的兒子劉禪治理天下，諸葛亮馬上制定了極其嚴(yán)格苛刻的法律制度。這時候就有人批評諸葛亮了，現(xiàn)在國家富強(qiáng)，是國泰民安，為什么不能多給天下一點(diǎn)恩德呢？比如應(yīng)該施行仁政。 甚至有人質(zhì)疑諸葛亮的政治管理能力。
這句話傳到諸葛亮的耳朵里，那諸葛亮就笑笑說，治理天下本來就應(yīng)該是天下為公而不應(yīng)該隨時隨意的隨便施舍小恩小惠，因?yàn)榇蟊娪肋h(yuǎn)是貪婪很難滿足的。當(dāng)年先帝劉備在治理國家的時候，同樣認(rèn)為應(yīng)該從嚴(yán)，這樣百姓才能夠各有所長，各有所用。不信你看當(dāng)年荊州的劉表，一直施展所謂的仁政。結(jié)果荊州的百姓并沒有從中得到好處，而荊州也并沒有因此而變得富強(qiáng)。
三
看完諸葛亮的觀點(diǎn)，或許大家會有疑問，為什么諸葛亮?xí)雌涞蓝兄?？根?jù)歷史常識我們知道在古代，往往老百姓更喜歡仁政，所謂的仁政就是施舍恩德，寬松待民。 常人很難理解，其實(shí)這正是諸葛亮大智慧的獨(dú)特之處，他之所以采用這樣的方針政策，主要原因是在于兩個方面。一新官上任三把火，諸葛亮作為蜀國丞相，由于劉禪尚小，所以他不得不建立健全的制度來提高自己的威信，也就是我們常說的新官上任三把火。 第二點(diǎn)就在于蜀國的政權(quán)剛剛建立需要健全和完善各種制度，提升蜀國的管理效率。那么諸葛亮的這套方法到底有沒有用呢？我們知道蜀國的衰退是從諸葛亮去世之后開始的。取代諸葛亮的費(fèi)祎認(rèn)為諸葛亮太過苛刻嚴(yán)厲，進(jìn)而采取了姑息寬恕的政策，然而隨之而來的也就是蜀國國勢的衰微和一蹶不振。
通過諸葛亮的智慧，我們知道擁有大智慧的智者，從來不會墨守成規(guī)不懂變通，真正的智者反而更善于因地制宜，因時而異根據(jù)時勢的變化，采用合適的方法。 此正如鬼谷子所言，圣人行事必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。鬼谷子的這句話是告訴我們這么一個大智慧。 圣人的謀略智慧往往要把握三個原則。一，觀察事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。二，洞察時勢占據(jù)天時之利，以便抓住有利時機(jī)。三，了解事情的實(shí)際情況。只有抓住這三個原則，才能設(shè)法使事情向有利的方向轉(zhuǎn)化，才能謀劃出最合理的謀略。 所以你看鬼谷子和諸葛亮的思想，都具有一個共性就是，順應(yīng)時勢，無為而變。正所謂高度決定出路，方法決定成敗。那么我們大家在工作和生活中是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的智慧呢？
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