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“鄖縣人”:承前啟后堪稱國(guó)寶

“鄖縣人”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上,吳新智(右)與中科院古脊椎所高星研究員(左)進(jìn)行探討。


吳老寄語(yǔ)本報(bào)讀者:保護(hù)好遠(yuǎn)古祖先寶貴遺跡,是我們共同的責(zé)任。

(神秘的地球uux.cn報(bào)道)據(jù)十堰晚報(bào)(文/記者 海月 實(shí)習(xí)生 張維真 圖/記者 張啟國(guó)):人類起源于哪里?現(xiàn)代中國(guó)人又源自何處?至今仍極具爭(zhēng)議。不少科學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為,現(xiàn)代中國(guó)人起源于本土,我們的祖先就是中國(guó)本土的古人類。

為了解答這個(gè)千古謎題,科學(xué)家不僅在古人類的骨骼化石上尋找證據(jù),還動(dòng)用了遺傳分析技術(shù)。從人類的基因組中,科學(xué)家試圖找到這個(gè)問(wèn)題的答案。其中,著名古人類學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士吳新智就是“本土起源”的支持者。

在“鄖縣人”頭骨化石發(fā)現(xiàn)20周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)期間,首次踏訪鄖縣、82歲高齡的吳新智院士接受本報(bào)專訪時(shí)表示,“鄖縣人”在人類進(jìn)化過(guò)程中起著承前啟后的重要作用。

“鄖縣人”承前啟后作用重要

“在同一個(gè)地點(diǎn),鄖縣連續(xù)發(fā)現(xiàn)兩具比較完全的古人類頭骨化石,還有鄖西縣黃龍洞、白龍洞遺跡,與不遠(yuǎn)處的公王嶺遺跡連為一體。這么小的區(qū)域,竟然集中了那么多的遺跡,全國(guó)惟一,世界少有。”連日來(lái),在鄖縣參加“鄖縣人”頭骨化石發(fā)現(xiàn)20周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的吳新智院士感慨地說(shuō),鄖縣文化遺產(chǎn)發(fā)掘成果豐厚,不愧為漢水中上游文化富集地區(qū)?!斑@說(shuō)明以鄖縣為中心的漢水中上游地區(qū),至少是一百多萬(wàn)年以來(lái)人類長(zhǎng)期持續(xù)居住的宜居地?!?/div>

吳老認(rèn)為,“鄖縣人”在人類進(jìn)化的歷程中,承前啟后,堪稱國(guó)寶?!啊y縣人’時(shí)代不是最早的,也不是最晚的。最早的‘元謀人’也就是兩顆牙齒和幾塊石器,跟鄖縣豐富的資料相比,相形見(jiàn)絀?!彼f(shuō),通過(guò)進(jìn)一步挖掘與保護(hù),“鄖縣人”遺址與周口店北京猿人遺址并駕齊驅(qū)的前景還是存在的。

鑒于“鄖縣人”遺址部分區(qū)域受南水北調(diào)中線工程的影響將受到淹沒(méi)的危險(xiǎn),吳新智院士建議,可在原地建設(shè)一座小型博物館?!霸趯?lái)的發(fā)掘過(guò)程中,這樣可以有個(gè)整理和儲(chǔ)藏標(biāo)本的地方,也可以作為向公眾開(kāi)放展示科普知識(shí)的平臺(tái)?!?/div>

18年前結(jié)緣“鄖縣人”頭骨化石

1989年5月18日和1990年6月15日,在鄖縣青曲鎮(zhèn)彌陀寺村曲遠(yuǎn)河口的學(xué)堂梁子,先后出土兩具古人類頭骨化石,一度震驚了人類考古學(xué)界,給考古專家?guī)?lái)了太多的未解之謎。

事實(shí)上,吳新智早在18年前,已與“鄖縣人”結(jié)下了深深的情緣。

1990年,湖北省考古研究所研究員李天元在學(xué)堂梁子發(fā)現(xiàn)第二具古人類頭骨化石后,吳新智及時(shí)給他寫信,建議最好在頭骨修理工作完成之后再作種屬鑒定,這樣更科學(xué)。李天元接受了吳老的建議,努力做自己的工作,后來(lái)有了新的發(fā)現(xiàn)。兩年后的1992年5月,吳老在重慶參加中國(guó)解剖學(xué)會(huì)預(yù)備會(huì)議之后,順流東下抵達(dá)武漢。

當(dāng)時(shí),李天元正在荊州、宜昌進(jìn)行文物調(diào)查,專程趕回武漢接待了吳老。吳老觀察了“鄖縣人”頭骨和伴生的哺乳動(dòng)物化石。當(dāng)談到鄖縣曲遠(yuǎn)河口化石產(chǎn)地時(shí),他激動(dòng)不已:“這個(gè)地點(diǎn)很重要,在同一地點(diǎn)接連發(fā)現(xiàn)兩個(gè)古人類頭骨,保存這么完整,地點(diǎn)面積這么大,動(dòng)物化石這么豐富,保存又這么好。這樣的地點(diǎn),在我記憶中還沒(méi)有過(guò)。”

人真的是從猿猴進(jìn)化來(lái)的嗎?

人究竟是從哪里來(lái)的?至今仍然是結(jié)論不一。

吳老的學(xué)術(shù)專業(yè)和研究方向一直都在研究著人類的進(jìn)化。

在接受采訪中,吳老指出:在所有動(dòng)物當(dāng)中,人和猿最為相似。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的人類化石,發(fā)現(xiàn)越古老的人體化石越接近猿的化石,比如嘴巴比較突出來(lái),總的趨勢(shì)是越早的腦子越小,等等。古代人的頭骨和現(xiàn)代人的頭骨不一樣。古代人的活體沒(méi)有了,但是,他們的化石留存下來(lái)了。這就為我們科學(xué)家提供了珍貴的研究材料?!皬脑车饺说难葑儯侵傅墓糯橙?,也就是古猿人,而不是現(xiàn)在的猿?,F(xiàn)代的猿是不能演變成為人的,現(xiàn)在的猴子更不能演變?yōu)槿恕F袢藗円呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了許多有些像現(xiàn)代人。又有些像猿的化石,這些都是從猿到人的中間過(guò)渡的化石?!眳抢险f(shuō),絕大多數(shù)的古人和古猿的肉體都腐爛了,只有極少數(shù)個(gè)體的部分骨骼有幸能成為化石,幾率是很小很小的;化石埋藏在地下,被發(fā)現(xiàn)的幾率也是很小的。

“通過(guò)比較人的化石與其它許多動(dòng)物化石,最后發(fā)現(xiàn)人體化石與猿的化石是最接近的。”吳老表示,現(xiàn)在還不能有證據(jù)證實(shí)從猿到人演變的每一個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程?!暗?,隨著科學(xué)的進(jìn)步,科學(xué)家們將會(huì)利用更多的化石或者其它材料來(lái)作研究,將會(huì)得到更加充分有力的人類進(jìn)化的證據(jù)?!?/div>

現(xiàn)有化石證明人類起源來(lái)自非洲

“人類起源不是僅僅指中國(guó)人的起源,而是指整個(gè)人類的起源,是指的古猿變成人,這是在600萬(wàn)至700萬(wàn)年甚至還要更早的時(shí)候?!眳抢现赋?,這是有最早的化石作為證據(jù)的。

2000年,科學(xué)家在非洲發(fā)現(xiàn)了叫“千禧人”的化石,距今有六七百萬(wàn)年,這是目前發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石。研究表明,這種“千禧人”已具備了強(qiáng)健的下肢,并可以直立行走,已具有原始人類的主要特征?!耙虼耍壳皝?lái)說(shuō),人類的歷史應(yīng)該有六七百萬(wàn)年?!?/div>

吳老根據(jù)對(duì)化石和有關(guān)資料的研究認(rèn)為,大約在200萬(wàn)年前的時(shí)候,一部分非洲人進(jìn)入亞洲,一部分進(jìn)入了歐洲?!澳菚r(shí)人類的形象還不是我們現(xiàn)在這個(gè)樣子,還有些像猿猴,我們稱他們?yōu)樵橙?。他們不斷地繼續(xù)進(jìn)化,像猿的成分逐漸減少,越來(lái)越像現(xiàn)代人?!?/div>

他說(shuō),根據(jù)現(xiàn)有證據(jù),比200萬(wàn)年更早的人類化石在非洲以外的地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò),所以現(xiàn)在大家的共識(shí)是人類起源來(lái)自于非洲。

現(xiàn)代中國(guó)人始祖源自本土

吳老說(shuō),從非洲到達(dá)亞洲以后的這部分人的進(jìn)化史,中間應(yīng)該是連續(xù)的。

1984年,他與兩位外國(guó)人類學(xué)家聯(lián)名提出現(xiàn)代人起源的多地區(qū)進(jìn)化說(shuō),主張現(xiàn)今的4大人種分別起源于中國(guó)、非洲等4個(gè)地區(qū),他們?cè)诟髯缘牡貐^(qū)相對(duì)獨(dú)立地連續(xù)進(jìn)化,互相間有一定程度的基因交流,使得全人類發(fā)展成一個(gè)多型種——智人?,F(xiàn)在這個(gè)假說(shuō),已成為世界上這個(gè)研究領(lǐng)域兩個(gè)影響最大的學(xué)說(shuō)之一。

他與同事總結(jié)了我國(guó)古人類一系列共同的形態(tài)特征,如面部和鼻梁扁平,眼眶呈長(zhǎng)方形,上門齒呈鏟形等等。他還發(fā)現(xiàn)我國(guó)直立人與智人之間有形態(tài)鑲嵌的現(xiàn)象,維護(hù)了直立人的祖先地位,并在發(fā)現(xiàn)湖北鄖西的直立人、河南淅川的直立人和智人以及山西丁村的智人化石的工作中起過(guò)重要的作用。

1998年,吳老為我國(guó)的人類進(jìn)化提出新的假說(shuō):“連續(xù)進(jìn)化、附帶雜交”的學(xué)說(shuō),主張中國(guó)古人類連續(xù)進(jìn)化為主,使得在經(jīng)過(guò)了一百多萬(wàn)年相對(duì)獨(dú)立的進(jìn)化后,中國(guó)人還能保有與其他人群易于識(shí)別的形態(tài)特征;與其他地區(qū)人群的雜交是少量的,但足以使中國(guó)人與其他人群能維系在同一個(gè)物種內(nèi)。

最先受命調(diào)查 “野人”

社會(huì)上有不少人認(rèn)為,至今仍然存在著“野人”,說(shuō)在神農(nóng)架、在新疆的喀納斯湖都發(fā)現(xiàn)過(guò)“野人”?!啊叭恕矣X(jué)得沒(méi)有!”吳老認(rèn)為,無(wú)論社會(huì)上怎么傳說(shuō),到目前為止,還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有一個(gè)“野人”的任何實(shí)實(shí)在在的證據(jù)。從科學(xué)分析,一個(gè)“野人”是不能單獨(dú)生存著的,他們需要一個(gè)群體,也要繁衍后代。那么,要有“野人”,就不能是一個(gè)兩個(gè),也不能是近親的幾個(gè)。近親繁衍后代,用不了多久,就會(huì)自生自滅。既然應(yīng)當(dāng)有一個(gè)一定量的“野人”群體。那么,為什么到現(xiàn)在不但還沒(méi)有找到一個(gè)活體,甚至連一塊骨頭也沒(méi)有見(jiàn)到呢?“事實(shí)上,中國(guó)科學(xué)家調(diào)查‘野人’,我是第一撥。那是上世紀(jì)60年代初的時(shí)候,當(dāng)時(shí)傳說(shuō)在云南西雙版納有‘野人’。我們?cè)诿芰种斜持?、穿著透水的膠鞋,在山上穿梭好幾個(gè)月,結(jié)果,‘野人’的骨頭、糞便,甚至毛發(fā)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。”吳老說(shuō),許多科學(xué)家都到過(guò)傳說(shuō)“野人”出沒(méi)的地方去進(jìn)行考察,但都沒(méi)有找到。
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