厚積薄發(fā)：修為的藝術(shù)——米剛其人其書文/金玉甫在去年的“安陽(yáng)十家篆書精品展”展上，我就有給米剛寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)，直到今天，也不知是有了更多的想法，還是被當(dāng)今的各種現(xiàn)象所干擾，始終覺得思路不暢。原因很簡(jiǎn)單，面對(duì)米剛這樣的作者，我生怕自己思考不夠成熟，說(shuō)出外行的話來(lái)。在幾年前一次內(nèi)黃藉書家小品展籌備中，我真正走近米剛：少言寡語(yǔ)，卻語(yǔ)出驚人，讓人思緒難平；書法記字功夫了得，可提筆作篆（我曾目睹劉江先生有這樣的功夫）；小篆結(jié)體閑熟，線質(zhì)多有出彩之筆；學(xué)書執(zhí)著勤奮，有苦行僧似的韌勁?？傊?，他給我的整體印象是，為人低調(diào)、忠厚；篆書取法高，路子正，功底扎實(shí)；技法閑熟，用筆獨(dú)到。這些還不足以我對(duì)米剛的評(píng)價(jià)。當(dāng)今書壇，古文字書法數(shù)量劇增，無(wú)論從內(nèi)容到形式，都比以往有了更多的精神追求與審美內(nèi)涵。河南的古文字書法作品數(shù)量在全國(guó)榮居榜首，究其原因，有以下：河南安陽(yáng)為甲骨文發(fā)現(xiàn)地，重大考古發(fā)現(xiàn)與研究為書法創(chuàng)作提供了良好的創(chuàng)作條件；被稱之為“四堂”之一的董作賓祖籍又是河南，由于地緣文化的關(guān)系，使得河南書法家能夠敏感的捕捉到古文字書法拙詰剛健的氣息。更有眾多的學(xué)者朝圣般地前來(lái)考察、研究，著書立說(shuō)。中國(guó)文字博物館，多次舉辦過(guò)全國(guó)性的書法展、篆書名家精品展。安陽(yáng)，也就自然成為全國(guó)篆書創(chuàng)作的淵數(shù)之地。生活在安陽(yáng)的米剛，正是這個(gè)群體中的佼佼者。全國(guó)第八屆書法篆刻作品展，全國(guó)第九屆書法篆刻作品展，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員百家精品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)），2010年《書法》雜志百?gòu)?qiáng)榜提名獎(jiǎng)，第三屆“林散之獎(jiǎng)”雙年展，中國(guó)書協(xié)千人千作作品展，第三屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)等等，瀏覽他數(shù)不清的書法獲獎(jiǎng)，驕人的成績(jī)令人稱羨。然而，與許多生活在安陽(yáng)的青年書家一樣，實(shí)力強(qiáng)進(jìn)的米剛并不是科班出身，他學(xué)書的道路頗有幾分曲折，與他的生活變遷，輾轉(zhuǎn)的人生道路一樣，具有傳奇色彩。他自幼受家庭熏陶，涂鴉中伴隨著快樂(lè)；后真正走向?qū)W書之路，才發(fā)現(xiàn)這并不是一條平坦的大道，曾幾經(jīng)迷茫，幾度徘徊；雖然藝術(shù)天分早已展露，但在走向社會(huì)之初，出于為稻粱謀的考慮，他并沒(méi)有走上純粹的藝術(shù)道路，而是選擇辦少兒培訓(xùn)班。米剛最初從篆、隸、楷、行、草一氣寫來(lái)，可謂大手筆。雖感觸良多，過(guò)足了書癮，然齊頭并進(jìn)、朝三暮四終將是學(xué)書的大忌，他不得不忍痛割愛，潛心一體。經(jīng)過(guò)艱難的抉擇，竟選擇了久練難成、頗費(fèi)功夫的小篆。的確，沒(méi)有深厚的學(xué)術(shù)功底，很難寫好小篆，更難寫出精品。具體來(lái)說(shuō)，不做學(xué)問(wèn)，不研究古文字，要想成為篆書家簡(jiǎn)直天方夜譚。書法家只有見得多了，研究透了，才能涉獵前輩所沒(méi)有能觸及的字體和問(wèn)題。這對(duì)于一個(gè)不曾進(jìn)過(guò)高校進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的學(xué)書者來(lái)說(shuō)，讀書積累成為一大挑戰(zhàn)。從開始的懵懂到現(xiàn)在的成就，米剛所經(jīng)歷的過(guò)程，挑戰(zhàn)的難度可想而知。說(shuō)是學(xué)習(xí)小篆，他的選帖遇到了與其它字體同樣的問(wèn)題，面對(duì)眾多的碑帖見一個(gè)愛一個(gè)：從鄧石如到吳昌碩，再到《泰山刻石》，無(wú)一不是心追手摩，難舍難分。我在米剛《感恩書法》的小文里，似乎沒(méi)有看到他取法《泰山刻石》的印證，但從其作品來(lái)看很有秦篆的面目，高古簡(jiǎn)遠(yuǎn)中呈現(xiàn)出一種“中和之美”，似乎沒(méi)有旁雜任何“風(fēng)格型”的元素，這種學(xué)篆方法多為古代篆書家所認(rèn)同。在當(dāng)代，早有鄧散木，今有仇高馳、李強(qiáng)，似乎都是沿著這條路子中規(guī)中矩地捍衛(wèi)著“經(jīng)典”。路子很純正，出新卻艱難：小篆自李斯肇始，由許慎納入經(jīng)典，經(jīng)過(guò)唐代“二李”美化，再由清代諸多大家改造，以后再也鮮有新的基因注入其中。也就是說(shuō)，小篆在以后的歲月中更多被標(biāo)注了貴族血統(tǒng)請(qǐng)入了冷宮——換言之，在當(dāng)今書壇，小篆要想寫出形神兼?zhèn)涞淖髌废鄬?duì)行草創(chuàng)作似乎是背反了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。從當(dāng)今篆書創(chuàng)作的路子來(lái)看，也確實(shí)印證了這種推理：唯美是從，設(shè)計(jì)、制作全用——鐵線是也；窮鄉(xiāng)兒女，亂頭粗服——草篆是也；吃齋念佛，隨心所欲不逾矩——米剛師法是也。前兩者情商高于智商，參展命中率極高，然路子不長(zhǎng)，只能體驗(yàn)中獎(jiǎng)的快感；后者智商高于情商，敢于與古人日月同輝，一決高下，可謂藝高膽大。從某種意義上來(lái)講，這種“修行”式的選擇往往能將最為枯燥、簡(jiǎn)單的符號(hào)發(fā)酵成瑰麗般的神奇，最后足以秒殺觀者的視覺神經(jīng)：前期足足鋪墊，漫長(zhǎng)平凡的過(guò)程令人生厭，結(jié)局突發(fā)——一種魔幻般的體驗(yàn)往往令人難以置信。一次看展覽，墻上一幅米剛的篆書中堂，讓我呆呆看了十幾分鐘。作品整體來(lái)看與很多小篆形式?jīng)]什么兩樣，但如果細(xì)細(xì)咀嚼品味，卻越發(fā)讓人感到砰然心動(dòng)。流動(dòng)的線條內(nèi)，中側(cè)鋒轉(zhuǎn)換得如此閑熟卻不露巧施，可謂恰到好處，合情合理，靜穆中蘊(yùn)含機(jī)敏，凝重中透出靈動(dòng)。這種感覺是隨著觀者對(duì)篆書所有感知慢慢觸動(dòng)人的神經(jīng)，牽動(dòng)人的心緒。就像一道菜，里面有你再熟悉不過(guò)的成份，甚至你能背出所有成份之間的比例，然而，讓你意想不到的是，烹飪工藝變了，那是你從未體驗(yàn)過(guò)的味道。記得那時(shí)碰巧米剛走來(lái)，我的第一句話便是：我要給你寫評(píng)論。想想當(dāng)時(shí)，話確實(shí)說(shuō)大了，然也足以代表不平的心情。也正因如此，或因時(shí)隔多日欠賬太久，自己不得不傾盡智囊，亦吐當(dāng)時(shí)之快。如果用佛理來(lái)判別米剛的創(chuàng)作類型，他應(yīng)屬于漸修型的。與之相對(duì)為頓悟類型者。歷代大家屬于頓悟類型者少之又少，古之楊少師、徐文長(zhǎng)，今之潘天壽、范曾。然而王右軍、顏平原、醉素張顛、蘇黃米蔡、王覺斯、吳俊卿乃至當(dāng)今的“北啟南沙”、林散老等，哪個(gè)不是吃盡古法，循序漸進(jìn)，“一日有一日之境界”。這種信徒式的修煉近乎無(wú)情：恪守傳統(tǒng)怎樣都不為過(guò)，沒(méi)有自我，不故弄其姿，不食人間煙火。米剛的篆書結(jié)構(gòu)在鄧散木、沙曼翁等都能找到影子，用筆于當(dāng)今幾位善篆者也幾有類似；然而，這種雷同現(xiàn)象如同馬拉松的起跑者，開始沒(méi)有一個(gè)愿意往前沖，這是一種智慧，一種視積蓄能量為為生命的選擇?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。”這種選擇于學(xué)書有兩個(gè)結(jié)果：要么是一味重復(fù)前人，落得個(gè)泥古不化的抄字匠；要么循序漸進(jìn)，幾經(jīng)蛻變，到達(dá)燈火闌珊處。以我個(gè)人來(lái)講，更愿意相信前后是一種因果：凡大師，每當(dāng)回憶起自己的成功之路，往往將汗水與執(zhí)著贈(zèng)示后人，強(qiáng)調(diào)積累與重復(fù)的重要性。也許苦修中的米剛正實(shí)踐著這種理論，他似乎并不在意最后的作品面目，他也不可能知道在漫長(zhǎng)的如剝繭抽絲般的修行之后會(huì)有什么結(jié)果，然而這種過(guò)程體驗(yàn)才是一個(gè)殉道者真正期待和值得永久回味的。
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