作者：吳為山
20世紀(jì)的書法史上，高二適以其迥然于一般文人、書法家、畫家的書法，脫盡寒酸、迂腐、陰柔與做作、浮滑，以一股咄咄逼人的昂揚(yáng)之氣嶄然于書壇，正像他的為人，耿介、爽直，超然于世俗，在書法界確立了一代高峰。
書卷氣、才氣、骨氣是形成高二適書法人格氣象的重要因素，也是其書法具有創(chuàng)造性的重要因素。一個(gè)大藝術(shù)家的成長，民族文化的積淀，個(gè)人的天性，才情以及創(chuàng)新的意識(shí)和實(shí)踐，缺一不可。
高二適草書《高樹濃云詩》
書卷氣
所謂民族文化的積淀，對(duì)藝術(shù)家而言表現(xiàn)為“書卷氣”。書法家更應(yīng)具備這種“氣”。書法是一門抽象的藝術(shù)，它以文字為基礎(chǔ)、為載體。因此，對(duì)文字自身的生成，文字自身中所包涵的自然山川氣象、宇宙變幻的天象，總而言之，對(duì)文字自身的文化含量要有所了解、研究，在寫字時(shí)才能有底氣，才能生發(fā)出意象、意念、意蘊(yùn)、意境。否則只能是膚淺的揮毫，充其量抒發(fā)一點(diǎn)激情而已?；蛘咧皇恰皩懽帧薄o以到達(dá)深郁而豪放，凝重而飄逸的書法藝術(shù)之境界。
解放前，寫字的多，所謂寫字，寫出的是缺乏才情的功夫字，脫不開古帖的表面模式、程式，有迂腐、學(xué)究氣，缺乏生氣。當(dāng)年陳獨(dú)秀評(píng)價(jià)沈尹默的字是“其俗在骨”。這個(gè)“俗”，大概即如此。相對(duì)于寫字的是“畫字”，這在當(dāng)今泛濫，已成風(fēng)氣。所謂“畫字”，是指在書法本體上未下功夫，憑所謂的藝術(shù)感覺、形式感而寫，看似龍飛鳳舞、水墨淋漓，實(shí)質(zhì)輕、飄、滑、浮。所以書法太難了，書法也太偉大了。熊秉明先生稱書法是“中國文化核心”的核心不無道理。
高二適先生對(duì)歷代書法有深刻之研究，于文字學(xué)方面也有極高的造詣，他花十年寫成《新定急就章及其考證》。對(duì)歷史上各帖均讀之、臨之，并點(diǎn)評(píng)，或贊或批，或從中悟出真諦。對(duì)虞世南《筆髓論·指意》、王羲之《自論》、孫過庭《書譜》及《唐拓十七帖》、宋拓《黃庭堅(jiān)》《曹娥碑》均有題跋。從中得出書法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和書法的審美趣味、審美傾向、審美追求。諸如“沉著痛快”“規(guī)模簡古”“氣象深遠(yuǎn)”等等。這是總結(jié)，是發(fā)現(xiàn)，也給后世提供了新的審美亮點(diǎn)，新意迭出，不隨流俗。
這些也都是為高二適先生自己的藝術(shù)創(chuàng)作積淀了豐厚的養(yǎng)分。為他作品的書卷之氣、文氣、古氣的生成積淀了深厚的精神資源。
他對(duì)《易經(jīng)》有精深的研究。在江浦高二適紀(jì)念館就收藏有一幅他研究《易經(jīng)》的手稿，當(dāng)然也是一件絕妙精微而又縱橫大度的書法作品。他對(duì)古代水利的研究，以至于陸儼少托宋文治請(qǐng)高老題畫，高先生一眼就看出了陸儼少對(duì)《水經(jīng)注》有研究。高老對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已升到哲學(xué)宏觀層面，它有別于一般停留在對(duì)自然的感性認(rèn)識(shí)層面，這使高老作品中注入了一股“仙氣”，高雅之氣。
高老是詩人，他眼中的自然是“詩化”的。感性中折射出飄逸而蒼渾的文氣，仿佛一副渺渺意境的山水畫予人以美感。如“樹靜欲眠風(fēng)浩渺，舟回拍岸水漣漪?！彼诮o章士釗的信中有：“山木蒼蒼煙雨歇，幾時(shí)才見天地合。”這完全可與石濤、黃賓虹的山水畫媲美。因此，高二適書法中的畫意是直接取法于對(duì)自然的詩情。他不是畫家，但對(duì)自然的感悟一方面來自于生活，另一方面來自于形而上的哲學(xué)、詩歌。這就像水的來源一是地下水，一是天上水。
高二適先生尚古，在“古”中求新。這古，是傳統(tǒng)中那最具魅力的神韻。他在品評(píng)陸儼少畫時(shí)曾用“古道盎然”四字。這古，是雅士風(fēng)范，是靈明、沉靜、清秀的書卷之氣，是撲面而來的古代文化氣息。
高二適先生衣履講究，氣宇超然，是一介書生，卻獨(dú)步風(fēng)流。他的書法正似他的人、書卷氣濃郁。
才氣
高老的才氣，體現(xiàn)于他的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性在于多種書體的融滲，在自然揮寫的瞬間無意識(shí)中流露出來，就像深藏的甘泉瀕瀕溢出。
書法，要有法。先有法，后破法，再建立法。如于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書。高二適先生有法，破法，但不建法。他的法是“無法”，隨性而發(fā)，隨性而書，自得氣象渾穆，氣貫古今，洋溢著高昂而勢不可擋的人格精神。
出入千數(shù)百年，縱橫百數(shù)十家。
聽長輩講，他本人就看不起所謂的標(biāo)準(zhǔn)草書。是的，對(duì)于天才的藝術(shù)，確如黃河之水天上來，還有什么標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)了，不就結(jié)殼了嗎？
高二適先生在書法的構(gòu)成上，奇險(xiǎn)宕蕩，縱橫流暢，時(shí)而飛流直下，萬鈞雷電，時(shí)而清泉入谷，萬壑空寂。用筆忽如斧劈神砍，有如游絲綿綿。
高二適草書《急就章》
所謂構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念，在中國藝術(shù)中可以用章法、結(jié)構(gòu)來對(duì)應(yīng)。整幅構(gòu)圖為章法，個(gè)別文字為結(jié)體。高先生書法中常常是違反正常的書法規(guī)律，密時(shí)，如劍拔弩張、千鈞一發(fā)。這是真性情所制。林散之先生雖與高老是摯友，但在書法上卻有不同見解。君子“和而不同”。林散之雖認(rèn)為高二適書讀的多、天賦好、勤奮淵博、有學(xué)問，但對(duì)其書法則認(rèn)為實(shí)多虛太少，太擠，有迫塞之感，筆力很矯健。林老強(qiáng)調(diào)書法要“擔(dān)夫讓道”，要虛。林先生的書法是追尋優(yōu)美的，完美的，如“山花春世界，云水小神仙”一般。而高老的這種迫塞是反傳統(tǒng)審美的，這正是高老的價(jià)值所在，他崇尚的是奇險(xiǎn)與峻峭的美。
高二適的才氣，還體現(xiàn)于他“出口成章”與“脫手千篇”的高度統(tǒng)一。他作自己的詩，因此，他的書法內(nèi)容和形式上的“同構(gòu)”是水乳關(guān)系，具有著文化的感召力量。
因此，高老的書法不易學(xué)，因?yàn)闆]有明顯的法度、程式。更不易模仿，因?yàn)槟７碌臉?biāo)準(zhǔn)在形態(tài)。高老的書法寫的是氣！是神！藝術(shù)中最本質(zhì)的是氣，這需要天分、學(xué)問、才情、創(chuàng)造精神所養(yǎng)成?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，我取其意為：神之不存，形將焉附。
骨氣
中國美術(shù)報(bào)在1999年回顧20世紀(jì)美術(shù)書法大事里，曾將高二適、郭沫若“蘭亭之辯”作為歷史事件記載。其中，高二適的定位為：硬骨頭書法家。我想只要看過高老書法的人，都會(huì)永遠(yuǎn)記住那錚錚鐵骨、氣吞萬里的視覺圖像。他的骨氣顯示在：
一、以其精深博厚的文化底蘊(yùn)為背景，堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，他有號(hào)為“磨鐵道人”，敢磨鐵者，何所畏懼。
二、不求功名，不為五斗米折腰，他的學(xué)術(shù)只為真理，無欲則剛也。
三、骨氣的表現(xiàn)外化而為狼毫用筆，信筆直取，力度遒勁，在他的昂揚(yáng)，激蕩的書法筆鋒里折射著古人的高古，文人的高雅，這是最為難得的。這二者往往相悖，這正是他的人格個(gè)性和文化涵養(yǎng)的體現(xiàn)。
高二適草書對(duì)聯(lián)《世上無難事只要肯登攀》
有一次我與畫家范曾聊天，他一提到江蘇，立即首推高老：“完全是：明人風(fēng)范，氣象非凡。”高老生前，范曾致信贊譽(yù)高老書法。高老則不以為然：何勞他夸我之書法好！
是的，高二適是永遠(yuǎn)的，是歷史的客觀存在！
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