我始終相信愛因斯坦所說的，時(shí)間可能是一種錯(cuò)覺或幻覺。而且，時(shí)間與我們的意識(shí)或分別心密切關(guān)聯(lián)，或直接地說，時(shí)空是與意識(shí)糾纏一起的。離開意識(shí)，也就無從談?wù)摃r(shí)空（時(shí)間與三維空間糾纏在一起構(gòu)成愛因斯坦的四維時(shí)空）。
我們的起心動(dòng)念是因果性的，亦即時(shí)間在意識(shí)中的反映（呈現(xiàn)）是連續(xù)的。我們平時(shí)所說的“念頭”或“閃念”，實(shí)質(zhì)上就關(guān)聯(lián)著時(shí)間長(zhǎng)短的概念——意識(shí)中的念頭在腦海里瞬間閃過，然后由前一個(gè)念頭因果地產(chǎn)生下一個(gè)念頭，念念相續(xù)（如同你手上戴著的鏈珠一樣，貫穿每一粒有序排列的珠子并隱藏其中的線本質(zhì)就是“因果鏈”或“時(shí)間線”），所以這錯(cuò)覺中的“時(shí)間”是連續(xù)的。
再從物理學(xué)的角度理解，時(shí)間也是一種錯(cuò)覺：
物質(zhì)、能量、信息運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生位移或相變，位移或相變產(chǎn)生空間距離的變化，空間距離帶來運(yùn)動(dòng)的相對(duì)速度，所以帶來變化著的過程（序列或先后次序）。對(duì)這一過程的量度（鐘表或原子鐘的計(jì)時(shí)）就是時(shí)間。
而根據(jù)相對(duì)論，時(shí)間與空間不是絕對(duì)和分立的，而是相對(duì)和互為交織一起的，時(shí)間與三維空間構(gòu)成一個(gè)四維時(shí)空“連續(xù)統(tǒng)”，而唯有光速無論在不同的慣性參照系還是相對(duì)于不同的觀測(cè)者而言，才是絕對(duì)和恒定不變的（30公里/秒）。當(dāng)物質(zhì)、能量、信息運(yùn)動(dòng)接近光速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“鐘慢尺縮”現(xiàn)象，如果與光速同步，時(shí)間停止。但事實(shí)上，根據(jù)愛因斯坦的質(zhì)能互換公式E=MC2，任何攜帶靜止質(zhì)量的物質(zhì)，其運(yùn)動(dòng)速度不可能超越光速。
依個(gè)人目前的理解，我認(rèn)為時(shí)間并不是客觀存在的，而是伴隨人類意識(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，即由我們的分別心或分別識(shí)而引起。為什么？
首先人類認(rèn)識(shí)和研究自然宇宙的目的是為了自身如何與身處其中的自然宇宙和諧共處，并一路追問：“我是誰？”（認(rèn)識(shí)論或本體論產(chǎn)生）、“我從哪里來”（過去或歷史）、“我及人類存在的目的或意義什么？”（現(xiàn)在或處境）、“我及人類將往哪里去”（將來或愿景）。為了認(rèn)識(shí)自我和自然宇宙，我們的祖先“仰觀天象、俯察地理”，根據(jù)萬物的性狀、顏色、構(gòu)型、功用等差異性分門別類并命名（道德經(jīng)：無名天地之始；有名萬物之母）從而產(chǎn)生了概念、語言、文字、圖騰、數(shù)字等，并根據(jù)日月星辰運(yùn)行變化而產(chǎn)生的時(shí)差、季節(jié)氣候的交替節(jié)律等自然現(xiàn)象，發(fā)明了天支地干的計(jì)時(shí)工具——時(shí)間與最樸素的唯物論由此誕生。可見，從為萬物命名而產(chǎn)生的概念，到發(fā)現(xiàn)萬物運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的節(jié)律或先后次序即時(shí)間性或差異性，是由人類的意識(shí)中先天的分別心或分別識(shí)而出現(xiàn)的“幻覺”。
動(dòng)物休眠；人暫時(shí)的休克、麻醉或睡覺；宗教活動(dòng)里的打坐、冥想、禪定等活動(dòng)為什么會(huì)暫時(shí)忘記時(shí)間與空間甚至自身的“存在”？因?yàn)檫@這一系列的活動(dòng)能讓意識(shí)暫時(shí)“停頓”，即感覺不到意識(shí)的參與而不存在分別心或分別識(shí)，所以時(shí)間也隨之停頓，好像你已經(jīng)與光速同步，關(guān)于時(shí)間與空間的概念也隨之消失。
六祖慧能關(guān)于眾僧的“風(fēng)幡之爭(zhēng)”，卻能直指人心地讓眾僧當(dāng)下即悟“不是什么風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，而是仁者心動(dòng)”，更說明意識(shí)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)即時(shí)間性是相互糾纏的：只要仁者（你我及眾生）的心“不動(dòng)”，即沒有分別心或差異性地看待問題和世界，那么，宇宙的諸法萬象就像一個(gè)如如不動(dòng)的“全景圖”（目前尚不清楚是否與全息圖有關(guān)）那樣呈現(xiàn)或定格在你眼前。這其中最關(guān)鍵的原因可能是因?yàn)橄窳婊勰苣菢佑写笥X悟大智慧的修行者，一旦破除所謂的“我執(zhí)”與“法執(zhí)”，消除大腦里的兩分性（有與無、真空與假空、物質(zhì)與意識(shí)的兩元對(duì)立）即時(shí)間性，就能證悟釋迦牟尼所證悟的宇宙終極本體——緣起性空、如如不動(dòng)、不生不滅的真如佛性。
說到這里，我需要聲明的是，作為一個(gè)科學(xué)信徒，到目前為止我并沒有參加過任何的宗教組織，也不會(huì)“毫無分別心”地迷信任何的宗教或權(quán)威。因?yàn)楸慌c生俱來的對(duì)所謂神秘思想或未知領(lǐng)域的好奇心所驅(qū)動(dòng)，一直科學(xué)和理性地、孜孜不倦地追尋所謂的宇宙終極本體，才有我今天的探索、思考和寫作。所以，我包容一切多元性觀點(diǎn)或立場(chǎng)的爭(zhēng)論，更期待世界多元文化的碰撞與交流。
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