尊佛重教我個人一向推崇?。?br> 作為六世達賴的倉央嘉措，他的靈塔、塑像、繪畫等紀念物本應和其它達賴一樣供奉在尊榮顯赫的布達拉宮，然而布達拉宮說：“他不配”。可是倉央嘉措的名字比別的達賴更加響亮，不論東藏、西藏、前藏還是后藏都在傳唱：倉央嘉措呀，你所追尋的和我們沒有兩樣！倉央嘉措為什么讓布達拉宮討厭？又為什么300年來受到藏民的傳頌？只是因為愛情，倉央嘉措的愛情。
奇特的愛情。藏教有紅教和黃教之分，黃教教規(guī)嚴格禁止僧侶結(jié)婚生子，親近婦女。然而機緣巧合，倉央嘉措15歲時才入主布達拉宮，那時他已經(jīng)情竇初開，突然叫他與紅塵隔絕，整天學習枯燥的佛學，內(nèi)心的苦痛可想而知。“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。既然見識過，又不允許去戀，這是殘忍的，讓人不能接受的。于是這位藏佛教第六世活佛、大膽地談起了愛，“留人間多少愛，迎浮世千重變，和有情人做快樂事，別問是劫還是緣”。倉央嘉措把佛教的禪機與愛情感悟融合在一起，寫出“世間安得雙全法，不負如來不負卿”等精美情詩，更是世間絕無僅有?；罘饝賽?，活佛寫情詩，這是空前也是絕后的。
叛逆的愛情。倉央嘉措身體里流著不丹門巴人熱烈浪漫的血液，他情竇初開才進入佛門，這些都注定他要背叛清規(guī)戒律的。從他寫的詩句里看得出，他出家之前或是之后接觸過很多有關男女情感的詩詞，否則佛學里不會有那么樣的詞句和描寫。倉央嘉措是不愿但又不得不來做活佛的，他不想受那么多規(guī)定束服，他想要的是真真正正的自由和愛情。“心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，恰似東山上月，輕輕走出最高峰”，這種人性本能的情感被壓抑久了就要爆發(fā)，就會變得瘋狂，于是“白天他是布達拉宮最大的王，夜晚他是廓淪街上最美的情郎”，當我們讀到倉央嘉措的情詩時都會被那種久受壓抑而突然釋放的愉悅暢快情感所感動，不自覺產(chǎn)生共鳴。因為自由的愛情是美的，而壓抑久了才獲得的短暫自由是絕美的。
初戀的愛情。“那一日我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度只為觸摸你的指尖…那一天，那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見”，“人生只是初相見”這樣初戀的感覺是多少的美妙，一切尤如“東山剛剛升起的月亮”，一切尤如春天剛探出頭來的嫩黃的小草，一切尤如花兒含苞待放，一切都那樣美妙，一切都充滿生機，一切都充滿希望。淺淺的愛，沒有肉欲功利的貪婪，沒有俗事塵滓的干擾，這是多少人夢里向往，時時追憶的絕美感覺，怎能不讓人為之神馳，為之感動？
政治斗爭背景的愛情。倉央嘉措成為雪域之王是政治的需要，他只是一枚政治的棋子，他這種離經(jīng)叛道的行為是政治不允許的，也注定他的生命和愛情要以悲劇結(jié)束，拉薩大街上空留未嫁娘，再未有最美的情郞去光顧了！也許世間從來殘缺的才會唯美，愛情沒有結(jié)果才讓人傷斷肝腸！倉央嘉措去了，有人說他坐化在青海湖旁，有人說他獨自流浪，也許他去了地獄，也許他上了天堂，不過他的影子總會在人們眼前搖晃。
倉央嘉措的愛情因為奇特和叛逆而讓人難忘，因為初戀情懷而讓人神往，因為政治的壓制而更顯凄愴，因為他的才情，他的愛情才會更越傳越廣，他沒能擁有的愛情才會地老天荒。
附倉央嘉措的小詩兩首：
一、
曾慮多情損凡行，
入山又恐別傾城；
世間安得雙全法，
不負如來不負卿？
