樸易堂易學易經(jīng)入門之八卦方位
八卦是在天文地理觀測中來，并且取象天地自然，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，對天地萬物，人類各種活動進行抽象歸類，由此取象天地宇宙，從中總結出其最一般的意蘊，也就是乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌悅之性。
古人日觀晷影，夜考極星，是以大地的某個點進行的，以大地為靜止參照物觀測日月星辰的運轉規(guī)律，同時也通過一些專有的儀器來測定大地內(nèi)外部的變化規(guī)律，如律呂的測定，并從中總結出其規(guī)律性和一致性。
華夏文化起源于黃河流域，自古帝王面南而治，古代天文地理監(jiān)測的立點同樣如此，以天為圓弧，設定勾股標桿，天赤道來審定星辰變化位置，以地的方向方位作為定點，觀測天象觀測對應到大地上的數(shù)據(jù)及移動變化的方位。
我們經(jīng)常說的天圓地方，也就是從這里而來，但是需要注意，很多人對這四個字是有誤讀的，以為古人認為天是圓的，地是方的，實則是一大錯誤，正確的解讀是，古人認為天的運動是圓形的，因此利用勾股原理及設定天赤道來觀測星辰，以日影長度及在觀測點上所形成的圓形刻度來觀測年周運動，圓形刻度的方向作為地的方向審定，天圓地方，圓是以軌道而言，方是以方向而言。
這樣就決定了八卦在觀測過程中所形成的地表上的方位，即前面是南方，后面是北方，左邊是東方，右邊是西方。從我們平時看的易圖來看，也同樣如此，為上南下北，作東右西，這與現(xiàn)代地理圖標方位恰好是相反，這點需要我們每一位初學者注意的，不要把方位搞錯了。
那么通過前面的介紹，我們就很容易識別出八卦所在的地理方位，結合易經(jīng)系辭傳中“帝（極星）出乎震、其乎巽、見乎離、致役乎坤、說乎兌、戰(zhàn)乎乾、勞乎坎、成乎艮”來看，從后天八卦來看：
正南方為離卦，天圓觀測時測定為夏天，天氣暑熱，故為火，位居南方；
正北方位坎卦，天圓觀測時測定為冬天，天氣寒冷，故為水，位居北方；
正東方位震卦，天圓觀測時測定為春天，天氣溫潤，萬物生長開始，為生發(fā)，故為木，位居東方；
正西方位兌卦，天圓觀測時測定為秋天，天氣寒涼，萬物凋零開始，為肅殺，故為金，位居西方；
東北方位巽卦，天圓觀測時測定為春夏之交，天氣溫轉熱，萬物普遍蓬勃生長，故為木，位居東北方；
西南方位坤卦，天圓觀測時測定為夏秋之交，天氣熱轉涼，萬物根深蒂固為土所養(yǎng)，故為土，位居西南方；
西北方位乾卦，天圓觀測時測定為秋冬之交，天氣涼轉寒，萬物凋落，肅殺至極且陽抗，故為金，位居西北；
東北方位艮卦，天圓觀測時測定為冬春之交，天氣寒轉溫，萬物賴土醞釀，準備生長，故為土，位居東北；
同樣的道理，易學有天干地支，也有其方位，同樣是遵循這樣的原則來測定萬物之變化規(guī)律，并以之作為指導，對八卦變化作了更加深入的探討，并普遍運用到中醫(yī)、風水、命理中去，體現(xiàn)在博大精深的術數(shù)學之中。
如天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，同樣具有其方位，是刻度的一種表現(xiàn)，每一個天干的五行是由觀測時設定的觀測圓位置中固定起來：
當天圓觀測時其天象影射到甲、乙之位時，為震卦正東方位，為萬物生長之時，天氣溫暖，五行為木，其性溫潤，且生機勃勃，向上生長；
當天圓觀測時其天象影射到丙、丁之位時，為離卦正南方位，為萬物繁茂之時，天氣炎熱，五行為火，其性炎熱，且生意盎然，繁茂不已；
當天圓觀測時其天象影射到庚、辛之位時，為兌卦正西方位，為萬物凋零之時，天氣寒涼，五行為金，其性萬物凋零，且蕭條不已，萬物肅殺；
當天圓觀測時其天象影射到壬、癸之位時，為坎卦正北方位，為萬物潛藏之時，天寒地凍，五行為水，其性萬物冰寒，且極力存身，萬物保元；
戊、己作為大地觀測點，故其位中央，天文觀測有賴于大地靜點作為參照物，萬物生長同樣依賴土才能生存。
同理，地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥也是依此類推。
周易所講的方位是由當時特定的歷史背景、生產(chǎn)力決定的，后人沿襲前人之成果，將觀測得來的數(shù)理進行進一步的推演，形成了奇門、太乙、六壬、風水、卜筮等等術數(shù)之學。所謂算命、風水、占卜等，無非都是結合天文地理觀測而來的數(shù)理進行推演而已。
