命運(yùn)悲劇的性格誘因——《鴻門宴》項(xiàng)羽“形象”深層分析
“我站在烈烈風(fēng)中，恨不能蕩盡綿綿心痛；望蒼天四方云動(dòng)，劍在手，問(wèn)天下誰(shuí)是英雄”，一曲悲壯纏綿的《霸王別姬》唱出了一位末路英雄的無(wú)奈和悲哀——
殘陽(yáng)如血，凄風(fēng)陣陣；尸橫遍野，血流成河；英雄美人，喋血烏江。玉人窈窕已成灰，逝水滔滔嘆烏騅；征西萬(wàn)里等閑過(guò)，江東咫尺勢(shì)難歸。
項(xiàng)羽把自己的生命捐棄給了烏江，逝水悠悠千載，巨浪卻淘不走他的英魂。項(xiàng)羽留給歷史的是一個(gè)悲劇的背影，讓后人生出幾多的感慨，出發(fā)幾多的評(píng)述：說(shuō)項(xiàng)羽、頌項(xiàng)羽、評(píng)項(xiàng)羽，或?yàn)樗闹亓x尚勇的豪俠之氣而擊節(jié)贊賞，為或他兵敗烏江的窮途末路而扼腕嘆息，或?yàn)樗啦挥宓膽偾槎粶I下……
末路英雄經(jīng)過(guò)后世藝術(shù)家的渲染而變得可愛、可親、可敬。然而歷史需要真實(shí)，歷史需要辨證，千秋功罪自有公斷評(píng)說(shuō)。今天就讓我們撥開情感的重重迷霧，用一雙慧眼去尋覓、去審視項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)的性格誘因。
“義”鑄就了項(xiàng)羽的“不忍”之心。
楚漢之爭(zhēng)時(shí)期，雖然已經(jīng)“禮崩樂壞”，但是人們還是受到“禮”、“義”的約束。古人認(rèn)為“義”，就是“宜”。《禮記•中庸》說(shuō)：“義者宜也。”唐人韓愈在《原道》中則進(jìn)一步解釋：“行而宜之謂之，義。”也就是說(shuō)，人的言行符合一定的道德規(guī)范就可稱為“義”，反之則為“不義”。義從本質(zhì)上是一種倫理觀念，一種道義，一種責(zé)任。歷史上不乏“義”的佳話，如三國(guó)時(shí)劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，關(guān)羽義釋曹操等。
因一個(gè)“義”字，人們撇開了敵我的界限；因一個(gè)“義”字，人情由冷漠而變得溫暖。
《鴻門宴》里，在項(xiàng)伯為劉邦求情的說(shuō)詞中，打動(dòng)項(xiàng)王并最終讓項(xiàng)羽放虎歸山的只有一句話，就是“今人有大功而擊之，不義也。”這里的“義”其實(shí)涉及到了一個(gè)普遍的倫理原則，那就是“義”。
號(hào)稱“西楚霸王”的項(xiàng)羽，崇尚武力而不講究斯文，但在骨子里雖是個(gè)虔誠(chéng)于義氣的豪俠。
按照項(xiàng)羽的邏輯而推之，曹無(wú)傷背叛劉邦向自己告密，是“不義”的，因此一旦劉邦試探問(wèn)起，他立馬交出這個(gè)“不義”的“叛徒”：“此左司馬曹無(wú)傷言之”；項(xiàng)羽自己置懷王之約于不顧而欲“擊破沛公軍”，范增以下犯上都可以說(shuō)是“不義”；而項(xiàng)伯給張良通風(fēng)報(bào)信，“常以身翼蔽沛公”，樊啥闖帳護(hù)主等等，卻是有“義”之舉。
項(xiàng)羽之義體現(xiàn)了他人性中真與善的一面，其率真坦誠(chéng)，心無(wú)城府，實(shí)在令人感嘆。
但是正是這骨子里的“義”使得他即使是在自己生命攸關(guān)的時(shí)刻，依然恪守著“道德”的名義，而不去與敵對(duì)勢(shì)力生死肉搏。
為了顯示自己重“義”，在輕而易舉就可以剔出心腹之患的鴻門宴上，項(xiàng)羽不理會(huì)范增的暗示，因“不忍”而不殺劉邦。在項(xiàng)羽看來(lái)，人家來(lái)謝罪，毫無(wú)抵抗力，勝之不武，更何況還有兄弟之約，戰(zhàn)友之情？為了一個(gè)“義”字，在窮途末路的烏江畔，項(xiàng)羽不肯過(guò)江“卷土重來(lái)”，而是把自己的頭顱送給了追殺他的故人呂馬童。
無(wú)論是放走劉邦還是送頭顱于故人，項(xiàng)羽之“義”實(shí)在令人扼腕！他性格中太注重“義” 的成成份，最終引爆了手中的導(dǎo)火索，敗給了詭計(jì)多端的對(duì)手劉邦。
自矜為項(xiàng)羽掘下了墳?zāi)埂?
“義”是項(xiàng)羽悲劇性格的外因，其內(nèi)因體現(xiàn)為盲目的自負(fù)驕矜。
項(xiàng)羽少時(shí)便想“學(xué)萬(wàn)人敵”，自信足以力征萬(wàn)人；看到秦始皇游會(huì)稽，便想取而代之，自信奮其私智足以霸天下。他崇尚武力而輕視謀略，為人豪爽直率而心無(wú)城府，過(guò)分迷信戰(zhàn)無(wú)不勝的神話。這種盲目的自矜，最終發(fā)展為近乎愚昧的個(gè)人英雄主義。
自我的極大膨脹使項(xiàng)羽從沒有正眼看過(guò)劉邦，“區(qū)區(qū)沛公，安足為我敵手！”直到垓下被圍，山窮水盡，還以為失敗是由于“天之亡我”，至死都不明白失敗的根源之一是自己自大、輕敵。
無(wú)限度的自矜使項(xiàng)羽只相信“武功”，而不用“智謀”。 項(xiàng)羽只會(huì)用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄自己而投劉邦而去，就連忠心耿耿的范增也被他活活氣死。而戰(zhàn)爭(zhēng)不是僅憑武力，更不是個(gè)人的匹夫之勇，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項(xiàng)羽的剛愎自用導(dǎo)致了人才流失，最后使自己終處劣勢(shì)。
自矜其功的性格，早早地就為項(xiàng)羽的命運(yùn)掘下了墳?zāi)埂?
性格決定命運(yùn)，項(xiàng)羽的悲劇是其性格使然。其根源是尚“義”而迷失于無(wú)原則的“義”；引燃命運(yùn)的導(dǎo)火線是過(guò)于的“自矜”，可概括為二大迷信：迷信武力，迷信權(quán)力。過(guò)分的自矜徹底葬送了項(xiàng)羽。
不管項(xiàng)羽這個(gè)英雄原始形象有多少可愛的、有值得同情的方面，今天我們?nèi)匀灰硇缘貙徱曀曀男愿袢焙?，盡可能還原其真面目。由項(xiàng)羽的命運(yùn)悲劇也可以看出歷史最終拋棄了項(xiàng)羽而選擇劉邦的部分原因。
