文/陳益峰
天星風(fēng)水理論核心內(nèi)容是二十八宿消砂納水與輔星水法，相傳為宋朝的賴布衣所傳。賴布衣與楊救貧、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四個(gè)人，被尊稱為贛南四大堪輿祖師。四人主要論述的是陰宅風(fēng)水理論，所以陰宅風(fēng)水是古代風(fēng)水的最高秘籍，不懂陰宅風(fēng)水，恐怕難以成為風(fēng)水界的高手。
賴布衣與楊救貧、曾文辿、廖瑀,被尊稱為贛南四大風(fēng)水祖師
1、賴布衣簡(jiǎn)介
賴布衣，原名賴文俊，生于北宋宋徽宗崇寧三年(1104年)，江西省定南縣鳳山岡人，字太素，外號(hào)先知山人，是宋朝時(shí)期我國(guó)著名的風(fēng)水學(xué)家。
南宋嘉熙二年(1238)進(jìn)士，被派往福建建陽(yáng)縣為官，理宗時(shí)拜國(guó)師，其后裔遷徒廣東河源一帶。廣州白云山的白石崗，立有賴布衣墓，其真骸則葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國(guó)師賴布衣公墓”字樣(先祖河南)，文星趕月形。
賴布衣精通地理風(fēng)水之術(shù)，后長(zhǎng)期浪跡天涯，尤其是在南中國(guó)的江西、福建、廣西等地活動(dòng)最多，所以現(xiàn)在的福建地區(qū)，兩廣地區(qū)，還有大量的風(fēng)水師使用的是賴布衣所傳的天星派風(fēng)水技術(shù)。所以天星風(fēng)水是古法，研究風(fēng)水的人必須精通掌握。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》等書，但均已失傳，現(xiàn)傳世的僅有《催官篇》。
二十八星宿星相圖
2、二十八星宿
二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，是我國(guó)本土天文學(xué)創(chuàng)作，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。二十八宿是古代中國(guó)將黃道和天赤道附近的天區(qū)劃分為二十八個(gè)區(qū)域。
二十八星宿具體如下：
東方青龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。
二十八宿的名稱記載，最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)《呂氏春秋》(約完成于公元前239年)中，先秦的《逸周書》，西漢時(shí)期的《禮記》、《淮南子》)和《史記》也有記載。考古發(fā)現(xiàn)，1978年發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱蓋上出現(xiàn)了完整的二十八宿名。
3、二十八星宿與動(dòng)物和五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系
東方七宿：角木狡、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣埂⒁砘鹕?、軫水蚓。
其中的日、月宿均屬火。
五行的排布順序是有規(guī)律的，永遠(yuǎn)是：木、金、土、火、火、火、水。
4、開禧宿度與時(shí)憲宿度
普通的羅盤，廿八宿有宋開禧、明宗憲二層，第一層為開禧宿度，一般在羅盤的最外層。以地盤正針子山中央，逆時(shí)針開始排二十八宿，分別是危、室、壁等。
第二層為時(shí)憲宿度，一般在羅盤的開禧宿度的內(nèi)層。以地盤正針壬子兩字間，逆時(shí)針開始排二十八宿，分別是虛、危、室等。
羅盤上開禧宿度與時(shí)憲宿度的排法
(1)、偏差的原因
開禧宿度與時(shí)憲宿度的偏差是11度左右，這是因?yàn)闅q差、以及各朝的歷法不一樣所造成的。
二十八宿距星在黃道的間距為黃道度，在赤道的間距為赤道度。各朝歷法黃道度、赤道度闊狹記載不一。隨歲差變動(dòng)，黃道度每七十二年西移一度，每宿闊狹也變動(dòng);同樣赤道度闊狹亦變動(dòng)，不可能其體則終古不變。開禧至?xí)r憲盤二盤，開禧西移十一度成時(shí)憲盤。
地球繞日運(yùn)行時(shí)間并非一個(gè)穩(wěn)定的常數(shù)，這個(gè)偏差的時(shí)間稱之為歲差。晉代的的天文家開始發(fā)現(xiàn)歲差，以后各朝代所發(fā)布資料不一，有認(rèn)為每四十五年差一度，也有認(rèn)為五十年差一度，也有認(rèn)為六十七年、八十二年。
明朝末年，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學(xué)家，將西方天文知識(shí)帶入中國(guó)，此后中國(guó)的天文歷法起了巨大改變。到清代頒布《時(shí)歷象考成新編》，就是按西洋天文學(xué)的測(cè)量及計(jì)算方法，重新訂定二十八宿位置，故稱之為時(shí)憲宿度。
羅盤上開禧宿度與時(shí)憲宿度
(2)、開禧宿度
開禧宿度按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：
虛危之間針路明，南方張度縫三乘，
離坎正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈。
現(xiàn)在的高中歷史考題有這個(gè)題目，但是解釋是錯(cuò)誤的，不負(fù)責(zé)任的。他們認(rèn)為，這幾句的白話意思在危險(xiǎn)時(shí)刻用指南針辨別方向是十分精確的。
實(shí)際上這是風(fēng)水秘訣，白話意思是說：南方午山(地盤正針)的正中位置在張宿第三度里面。地盤正針子山中央，正好是虛日鼠、危月燕的中間?？?、離為四正的位置，常人難以識(shí)別其宿度，一旦搞錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)水消砂納水是不精準(zhǔn)的。由當(dāng)時(shí)開始所定立的廿八宿位置，被稱之為開禧宿度。
陳益峰師傅在徐州普及風(fēng)水基礎(chǔ)理論
(3)、時(shí)憲宿度
明末徐光啟主持編修新歷法，結(jié)合西方天文知識(shí)編纂出《崇禎歷書》，但崇禎歷書未及頒行，明朝便滅亡了。清朝建立后，參與編修《崇禎歷法》的德國(guó)人湯若望，刪改《崇禎歷書》至103卷呈進(jìn)清廷，順治帝將其更名為《西洋新法歷書》。其中100卷本《西洋新法歷書》被收入《四庫(kù)全書》，但因避乾隆(弘歷)諱，易名為《西洋新法算書》。時(shí)憲歷系明末徐光啟等以“西洋新法”編制而成，清順治元年(1644)由德國(guó)傳教士湯若望上呈清廷，睿親王多爾袞定名為“時(shí)憲”，予以頒行。
關(guān)于風(fēng)水應(yīng)用中消砂以什么為準(zhǔn)，清朝名家葉九升以開禧宿度為標(biāo)準(zhǔn)，并列出《金篆玉函》，《天機(jī)素書》，《寶鏡瀛?！返葧宰鲄⒖?，筆者也是相對(duì)更加認(rèn)可以賴布衣編撰的開禧宿度為標(biāo)準(zhǔn)。
5、 二十八宿消砂納水
二十八宿消砂以砂峰宿主五行與坐山宿主五行論生克，但這種消砂法一般不單獨(dú)使用，而是與地九星翻卦消砂參合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。
氣行于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀(jì)。
二十八宿是中國(guó)古代天文學(xué)分類，把天空中可見的星體分成二十八組，包含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理論在風(fēng)水理論中有廣泛的應(yīng)用。
二十八宿宿主五行
(1)、二十八宿宿主五行
角奎井斗原屬木，軫壁箕參是水神;
氐女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神;
翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情;
房虛昂星四君火，張心危畢相火臨;
生奴比旺官貴興，煞泄絕度絕人丁。
二十八宿如下：
①、東天七宿：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;
②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓;
③、西天七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿;
④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。
消砂是測(cè)量主要山峰
(2)、二十八宿消砂
消砂以坐山二十八宿宿主五行為主，以砂峰二十八宿宿主五行為賓。
①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，為他生我，為生砂，主學(xué)業(yè)、文昌和科甲。
②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，為比和，為旺砂，主學(xué)業(yè)、文昌和科甲。
③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，為我克他，為財(cái)砂，主財(cái)。
④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，為我生他，為泄砂，主家業(yè)敗落。
⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，為他克我，為煞砂，主災(zāi)禍頻頻，事業(yè)難成，遭人暗算。
例如午山子向坐張十七太，向虛少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度數(shù)有半、太、少，半即是二分之一，少即是少于一半，太即是一半多。
依據(jù)廿八宿五行，坐山為虛虛日鼠，五行屬火。坤砂在井木犴，五行屬木。木生火，即坤砂生坐山午，坤為生砂，主發(fā)科發(fā)甲。吉兇應(yīng)期為，午與未合，坤納乙，所以乙未發(fā)科甲;午與未合，同時(shí)午納于離，離又納壬、寅、午、戌，丁與壬合，午與未合，所以丁未發(fā)科甲。
6、人盤消砂
其中人盤消砂與二十八宿消砂的原理是一致的，人盤消砂出自二十八宿消砂。很多人爭(zhēng)論哪個(gè)更加準(zhǔn)確，這是不言而喻的，二十八宿消砂這是本源，是最準(zhǔn)確的。
羅盤之地盤正針、人盤中針和天盤縫針
（1）、楊公的地盤、天盤與賴公的人盤
中國(guó)羅盤因?yàn)樽畛Ｓ玫氖侨龑樱旱乇P正針、人盤中針和天盤縫針。其中地盤正針和天盤縫針為唐代風(fēng)水師楊筠松所創(chuàng)，人盤中針為賴布衣在楊筠松羅盤的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。
（2）、人盤二十四山五行
人盤的二十四山，是與二十八宿相對(duì)應(yīng)的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，對(duì)應(yīng)兩個(gè)星宿，對(duì)應(yīng)關(guān)系如下表：
其中，乾坤艮巽，分別對(duì)應(yīng)四木宿，辰戌丑未對(duì)應(yīng)四金宿;甲庚丙壬對(duì)應(yīng)四火宿;子午卯酉對(duì)應(yīng)日月宿，五行屬火;寅申巳亥對(duì)應(yīng)四水宿;乙辛丁癸對(duì)應(yīng)四土宿，因此人盤中針的五行，本來源于二十八宿，為了記憶的方便，風(fēng)師傅將人盤中針的五行編成了詩(shī)。
子午卯酉太陽(yáng)火，甲庚丙壬太陰火。
乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便是土。
辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆屬水。
此是撥砂真妙法，見砂分金配坐度。
山峰須看人盤位，吉兇禍福見分明。
（3）、人盤消砂
撥砂的方法，以坐山對(duì)應(yīng)的人盤為我，以砂為它論生克。
生我者，為生砂，若見山峰聳秀，主后代聰明，學(xué)業(yè)優(yōu)秀，名望學(xué)問。
同我者，為旺砂，若見山峰秀美，主財(cái)丁旺，貴人多助。
我克者，為財(cái)砂，若見山峰方圓，主財(cái)富。
我生者，為泄砂，主泄我生氣，家業(yè)漸衰，勞心勞神、口才好。
克我者，為煞砂，主血光、牢獄等兇災(zāi)，文人短壽。
人盤(中針)主要用于消煞，人盤廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉為火，干、坤、艮、巽為木，寅、申、巳、亥為水，辰、戌、丑、未為金，乙、丁、辛、癸為土。
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