人救出來了，不但出院了，而且出家了。不幸遇難的救援英雄的骨灰，也已經(jīng)“魂歸山河”。就連出面搞事?lián)P言“追責(zé)野豬足球隊”的泰國網(wǎng)紅肥姐，也已經(jīng)被泰國網(wǎng)友罵得不敢露頭，銷聲匿跡。
然而，在國際社會，這場救援行動依舊余波未了。
只是外界關(guān)注的焦點，并非救援行動本身，而是一個泰國人并不太關(guān)注，甚至泰國政府有意忽略的細節(jié)——“野豬足球隊”四名成員的國籍問題，以及他們身后，遍布泰國的將近五十萬“無國籍者”。
無國籍的教練，無國籍的優(yōu)等生
清萊巖洞中的13人被救出后，人們突然尷尬地發(fā)現(xiàn)，他們的身份“很成問題”。
這13人中，25歲的教練艾格蓬和3名孩子均為無國籍人士，這其中就包括第一時間在洞內(nèi)跟英國潛水員用英文交流的14歲男孩阿杜爾。
阿杜爾是真正的優(yōu)等生，一度被泰國人稱為“寶石”。
14歲阿杜爾精通五門語言。除了泰緬邊境地區(qū)孩子都會的泰語、緬語之外，他還會說佤族語言，甚至還懂得漢語和英語。7月2日夜里，正是他率先與英國潛水員用英語對話，才在第一時間向外界確認了13人安然無恙的驚天喜訊。
據(jù)《紐約時報》報道，阿杜爾6歲時從緬甸境內(nèi)一處戰(zhàn)火紛飛、毒品泛濫的地區(qū)逃往泰國。
父母將阿杜爾送到泰國后，把他安置在泰緬邊境小鎮(zhèn)美賽的一座教堂中。他所在的足球隊也在美賽踢球，他們已經(jīng)習(xí)慣于穿越泰緬邊境，來回比賽。
阿杜爾是班級里最好的學(xué)生，他所在的學(xué)校，約有20%的學(xué)生是無國籍身份，半數(shù)是少數(shù)民族。
除了教練，其他三名孩子擁有泰國的難民身份證，可以享有受教育的基本權(quán)利。而教練艾格鵬，卻完全不具備泰國的合法身份，理論上甚至面臨被泰國驅(qū)逐出境的風(fēng)險？
真的可以驅(qū)逐嗎？顯然不會。
至少現(xiàn)在不會。
給不給國籍？這是個問題……
一個月的救援，在當時無疑已經(jīng)成為泰國的頭等大事。泰國人民為之注入了太多的情感與關(guān)注。
如今好不容易把人救出來了，卻要讓人家成為“非法移民”或者“低端黑戶”？這無論如何讓人在感情上無法接受。
于是，早在13名足球隊成員還沒有被安全救出時，泰國人民便對4名無國籍者的身份給予了廣泛的同情。無數(shù)泰國網(wǎng)友，在網(wǎng)上發(fā)動倡議，向政府呼吁讓4人獲得泰國國籍，一呼百應(yīng)，民意如潮。
就連泰國政府官員，也加入了“請命”的行列。
在發(fā)表“救援行動最終報告”時，在大救援中擔(dān)任現(xiàn)場總指揮的泰國清萊府府尹納隆薩曾說“相信孩子們長大后，會成為優(yōu)秀的泰國公民，國家的棟梁之才”。言下之意似乎是要給予4人公民身份。
而當外媒再次追問他時，他卻改口說“一切按照法律辦”。
7月17日，泰國內(nèi)政部部長阿奴蓬接受采訪時，給出了目前為止泰國政府最接近官方表態(tài)的說法。
內(nèi)政部長說：國籍身份，茲事體大，并非是想給誰，就給誰。不論申請人是誰，都需要其開具證明，核實身份！
阿奴蓬還說，泰國官方也會對申請人進行相關(guān)調(diào)查，以確認其是否有違法犯罪等足以導(dǎo)致被“列入黑名單”的前科。
左右為難的國家，身不由己的人民
對于泰國政府而言，頒發(fā)四張身份證，當然不是什么難事。
但是，泰北地區(qū)和“野豬隊球員”境遇相似的十余萬難民呢？整個泰國48萬無國籍的群體呢？此例一開，是否要推而廣之？如果不能，那么因為引發(fā)了一次聲勢浩大的救援而得到“法外開恩”，正當性何在，對于其他人是否公平？這種抽獎式執(zhí)法的邏輯，體現(xiàn)在哪里，如果有人起身效仿，又該如何應(yīng)對？
這些，顯然是泰國難以抉擇，也不想面對的。
因此，泰國政府閃爍其詞的態(tài)度，泰國媒體有意無意的省略，讓習(xí)慣了“嚴于律人”的國際社會和活動團體，感到大為不滿。
維權(quán)運動人士“萍”認為，泰國媒體長久以來有意忽略這一問題，許多合乎申請資格的無國籍人士，缺乏法律知識，而政府系統(tǒng)又“充滿了腐敗與歧視”，因此無法獲得身分，
萍甚至對泰國媒體對艾格鵬教練的身份表述，都不滿意——“我看到有些人僅因為那位教練不具有泰國身分證件，就稱呼他為緬甸人。”
泰國NGO組織“Fortify Rights”的專家Puttanee Kangkun表示，缺乏國民身分，代表這四人僅有少許的權(quán)利?！霸谔﹪上?，無國籍的人還是享有接受教育、醫(yī)療服務(wù)的基本權(quán)利。但是這些人的權(quán)利在其他領(lǐng)域都很有限，像是工作權(quán)與移動自由都受到影響，他們要離開所在的府郡時必須申請許可，而且申請護照時也會遇到困難。
泰國無國籍族群的死結(jié)，究竟來源于何？
在過去的數(shù)十年間，緬甸地方政局動蕩，政府軍與“民地武”（獨立于中央政權(quán)的少數(shù)民族地方武裝）、“民地武”彼此之間、團體內(nèi)部都時常爆發(fā)武裝沖突。而南邊的泰國，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，造成大批緬甸各民族人民向泰國一側(cè)遷徙。
再加上早年前為躲避戰(zhàn)亂而南遷的中國云南裔流民，以及近年來激增的緬甸“羅興亞人”（緬甸稱之為“孟加拉裔移民”），泰國邊境地區(qū)滯留的，無法識別國籍的“非泰籍難民”人數(shù)水漲船高。
面對這樣的現(xiàn)實，泰國政府既不能不顧及國際影響，兇猛地一刀切，也無法大手一揮，門戶大開，來者不拒。因此，泰國政府只能逐漸加強管制，嚴格限制難民在境內(nèi)的活動自由，強化邊境地區(qū)人員流動的干預(yù)與調(diào)控。一方面，鼓勵在泰無國籍難民返回故土；另一方面，也周期性地對全國外籍勞工進行摸底和清查，努力勸導(dǎo)外國滯留者以“合法外勞”，而非“非法移民”的身份，在泰國生活。
然而，談何容易。
近年來，泰國放寬了向緬甸難民和移民簽發(fā)工作許可證的標準，但是，沒有向政府正式登記移民學(xué)校和緬甸人開設(shè)的機構(gòu)，例如一些工廠，不受泰國政府認可，所以絕大部份在那些地方工作的緬甸人，即便有合法的簽證，也難以申請到工作許可。
而沒有正式的工作許可，緬甸難民及移民便隨時面臨著被捕的危險。進入2018年以來，泰國官方明顯加大了對“非法勞工”的打擊力度。在曼谷、泰南，以及泰北各地，對“黑工”的搜捕的清查越來越頻繁，就連許多“邊民學(xué)校”的教師也受到殃及。許多如艾格鵬教練一樣沒有身份的人，不得不頻繁地在兩國之間來回奔波。
既然泰國難待，回緬甸？
也很難。
瘦死駱駝比馬大，泰國再怎么樣，還是會比風(fēng)云不定的緬甸要有更多的福利，更好的機遇，和更確實的生活保障。
況且，即便緬甸的開放與建設(shè)已經(jīng)起步，但許多移民與緬甸家鄉(xiāng)已經(jīng)斷了根系。第二代在泰境內(nèi)出生的緬甸裔孩子，長期接受泰國的教育，也希望能夠長大后在泰國成家立業(yè)。讓他們回到緬甸，恐怕并不是一個能夠被優(yōu)先考慮的選擇。
國界內(nèi)外，愿終得安居
流散異國的人們，是否應(yīng)該被客居的國度一視同仁？
這是一個沒有答案的問題。
還沒有想清楚怎樣回答，驀然回首，孩子們已經(jīng)將異鄉(xiāng)當成家鄉(xiāng)。
每一個國家的國界線，都有著不容置疑的尊嚴與價值，但人間的現(xiàn)實，民族的分野，人民的遷徙，卻并不肯照著人類私自劃定的邊界與城墻來上演。于是我們有了美墨邊境的骨肉分離，有了安達曼海上“羅興亞人”的一葉孤舟，有了滯留在馬來西亞島嶼上的菲律賓人，有了流浪在波羅的海國家的“蘇聯(lián)人”——以及人數(shù)世界第一的“無國籍人群”，泰北的“少數(shù)民族”。
希望有一天，這個世界的人們，不用再倉皇地流浪；而那些呆膩了故土，主動遠行的客居者，不再被鄙夷，防備，和驅(qū)逐。
每一個在某片土地上出生的孩子，都能將那片土地，當成自己名正言順的故土。無論膚色，也無問來由。
